Teoría de la posmodernidad (Título original: Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism) es un libro de Fredric Jameson de 1991, en el que el autor ofrece una crítica del modernismo y el posmodernismo desde una perspectiva marxista. El libro comenzó como un artículo de 1984 en la New Left Review.
Para Jameson, el posmodernismo es un campo forzado pero muy penetrante, dado que las culturas se forman a través de los medios de comunicación ("cultura de masas"). Esta llamada cultura de masas nos obliga indirectamente a moldear nuestras ideologías y nos pone bajo la influencia de la cultura de los medios, un proceso que Jameson llama hegemonía. Sin embargo, esta hegemonía no tiene nada que ver con la idea poscolonial de colonización; más bien es una forma de hegemonía en el mundo posmoderno, donde los medios y el capitalismo juegan el papel más significativo en la colonización de los pensamientos y formas de vida de las personas.
Jameson sostiene que el posmodernismo es la era del fin de las ideologías tradicionales. El final de las ideologías tradicionales se puede ver a través de una nueva ola de producciones estéticas. Utiliza la arquitectura y la pintura como ejemplos. Por ejemplo, destaca las diferencias entre la mentalidad del modernismo y el posmodernismo al comparar los “Zapatos de labriego” de Van Gogh con los “Zapatos de polvo de diamantes” de Andy Warhol.
Para Jameson, el posmodernismo, como cultura de masas impulsada por el capitalismo, impregna todos los aspectos de nuestra vida diaria. Lo queramos o no, lo asimilamos. Esto, a su vez, la convierte en una cultura "popular" de masas.
Introducción Este libro inicia como un ensayo que Jameson escribe en 1984 y se publica en 1991. Como se puede ver cuando el ensayo se escribe, hay una idea de que algo se está gestando, pero cuesta ponerlo en palabras. En el momento en que se publica, ya se había materializado lo que estaba en el aíre, porque en 1989, se da el fin de la guerra fría y la caída del Muro de Berlín. Estando muy cerca de estos eventos, Jameson argumenta el fin de un periodo, lo que representa un hecho muy fuerte.
Al inicio del texto, Jameson se cuestiona si nos hallamos ante una ruptura o una continuidad —si hay que ver el presente como una originalidad histórica o como la mera prolongación de lo mismo con otro disfraz. Habla entonces es de una nueva etapa en la periodización histórica, lo que supone una construcción cultural, que se produce en tiempo y espacio en todos los niveles, es decir que se da un cambio de pensamiento, de paradigma, que implica cambios sociales, políticos, económicos. Un cambio de este tipo está determinado por un movimiento cultural (lógica cultural) y por un determinado ordenamiento material (capitalismo tardío).
Jameson tiene una perspectiva marxista y hace mucho énfasis en esta correlación entre base y superestructura. Todo lo que explica desde el punto de vista cultural y estético, también tendrá en cuenta el trasfondo al pensar en la base económica y la base de dominación de hegemonía que sustenta a todas estas expresiones. En la argumentación de este cambio se propone que estamos en la postmodernidad.
Lógica Cultural del Capitalismo Tardío Jameson argumenta el presente a través del posmodernismo, que es lo que queda cuando el proceso de modernización ha concluido y la naturaleza “se ha ido para siempre”. La cultura se convierte en una auténtica segunda naturaleza. En la cultura posmoderna la “cultura” se vuelve un producto por derecho propio; hay una enorme dilatación de la esfera de las mercancías
La cuestión de su existencia depende de la hipótesis de una ruptura radical. Es por eso además se plantea una relación dialéctica entre presente y pasado. Jameson planta esta idea de que hay algo profundamente modificado y tiene que ver con determinados aspectos de la cultura; la cultura postmoderna es radicalmente otra con respecto a la cultura moderna.
Habla sobre el fin de la gran división entre lo alto y lo bajo. En el posmodernismo los materiales aparecen equiparados; el desvanecimiento en el postmodernismo de la antigua frontera, esencialmente modernista, entre la cultura de elite y la cultura comercial o de masa.
Lógica Cultural ¿Qué significa esta lógica cultural? ¿Cómo la explica? ¿Porque usa lógica cultural y no otra palabra? Y ¿Cómo se configura el capitalismo tardío?
Al texto se le llama Posmodernismo: La Lógica Cultural Del Capitalismo Tardío, mientras que algunos lo llaman La Lógica Cultural Del Capitalismo Tardío, sin el Posmodernismo. Es decir, Postmodernismo es igual a la lógica cultural. Esto sería una clave del capitalismo tardío, la base material. Entonces a esa lógica cultural le corresponde determinada organización cultural. Determinada base estructural económica y viceversa. Esa base estructural es la condición de medios de organización económica que necesita esa nueva lógica cultural para funcionar, están relacionadas. Nunca podría estar una lógica cultural desvinculada en términos económicos.
Entonces, al hablar de esto, no está hablando de un estilo, sino de una lógica cultura que permite que convivan todos estos estilo (vintage, steampunk, etc.). Hay determinados puntos que conforman una lógica y esos puntos que nos permiten hablar de una lógica cultural.
Capitalismo Tardío Destaca tres rupturas o saltos cuánticos fundamentales en la evolución de la maquinaria bajo el capital (Tomando referencia de Ernst Mandel). Esta periodización subraya que el capitalismo ha conocido tres momentos fundamentales, siendo cada uno una expansión dialéctica del anterior. Las revoluciones básicas del poder tecnológico —la tecnología de producción mecánica de máquinas motrices— aparecen entonces como los momentos determinantes de la revolución tecnológica globalmente considerada.
Capitalismo mercantilista o de mercado. (1700 – 1870) Nace con revolución industrial en 1750. Empezar a producir máquina que permite producir en serie lo que antes era producido en serie. Se conforma un mercado. Etapa mercantilista. Entra el realismo como dominante cultural. Capitalismo industrial, monopolio o imperialista. (1870 – 1940) Es el capitalismo que describe Marx, es el de la fábrica, ya una ciudad copada por fábricas, muchos proletarios, muchos dueños de medios de producción, con salario, la plusvalía. Lo que cada nación puede producir en su sistema productivo. En este periodo, USA está al frente como imperio. Modernismo como dominante cultural. Capitalismo tardío o Fase del Capital Multinacional. (Posterior a WWII) Erróneamente llamado postindustrial. Adquiere globalización por la característica trasnacional, va a aparecer este capitalismo tardío que va a ser principalmente financiero, no va a ser fabril. La fábrica existe, pero no está ligada a un territorio, adquiere sucursales en diferentes territorios y se adapta a diferentes realidades culturales. Posmodernismo como dominante cultural
Esta idea que conforma un nuevo tipo de sociedad está en correlación con que estamos en una nueva base. Ya no estamos en el momento el capitalismo industrial, él va a hablar de un capitalismo multinacional; una forma de capitalismo más pura que podemos pensarla en forma del capitalismo financiero. Dichas teorías tienen obviamente la obligación de demostrar, en su propia defensa, las teorías de la ruptura radical. La nueva formación social en cuestión ya no obedece a las leyes del capitalismo clásico; esto es la primacía de la producción industrial y la omnipresencia de la lucha de clases; ya no estamos en ese momento. Es una fase del capitalismo más dura que cualquiera de los momentos precedentes. Es por eso que el postmodernismo, en esta perspectiva, es mucho más que un estilo; aparece como una pauta cultural del capitalismo financiero.
Se dice capitalismo tardío porque ya está, pero recién ahora se está hablando de él. Lo señala tardío porque él cree que hay capitalismo para rato, de hecho una de las bases de la post modernidad es que ya no hay mucha discusión que el capitalismo es el sistema operativo y operante. Tardío, en relación con que ya viene, es la tercera etapa, por eso también la traducción de capitalismo avanzado, que se da más tarde.
Ruptura Radical Ahora si bien es cierto que plantea esta idea de una ruptura radical, reconoce que hay algunos elementos que persisten de la lógica modernista y sobre todo algunos procedimientos que vienen de la tradición de las vanguardias históricas que se actualizan a una nueva ecología cultural. Lo que se da en términos de la ruptura radical es esta lógica cultural que provee esta nueva base económica.
Trata de pensar el mismo objeto de ruptura que va a venir de las vanguardias históricas en un nuevo contexto mediático y en un nuevo contexto cultural, es decir como leer el mismo gesto en dos momentos diferentes.
En cuanto a la reacción postmodernista contra todo esto, contrató lo que significa los preceptos modernos. Ya no escandalizan a nadie y no solamente se reciben con la mayor complacencia, sino que ellos mismos se han institucionalizado e incorporado a la cultura oficial de la sociedad occidental. La producción estética actual se ha integrado en la producción de mercancías en general. Se encuentran algunos procedimientos que vienen de la larga tradición o del principio del XX, pero no podemos leerlo de igual manera como antes. Es un momento distinto de la cultura en general, pero sobre todo la producción del arte. Esos procedimientos que eran rupturistas en un momento fueron institucionalizados, fueron absorbidos por el mercado del arte y en general fueron absorbidos por el mercado de mercancías. Analiza cómo muchas características de las vanguardias fueron depositadas en la publicidad directamente. La publicidad para vender un paquete de mayonesa utiliza en el avanzado procedimientos de la vanguardia histórica, lo cual es una novedad a nivel general de la cultura. A nivel del arte, estas obras que son rupturistas están absorbidos por la institución, entonces no la podemos leer cómo leíamos a las vanguardias en su momento. Aquí cobra fuerza la idea de una ruptura radical que es necesaria y que tiene que ver con determinada predisposición teórica.
Al pensar esta importancia de una nueva predisposición teórica, hay pensar lo que hay de fondo en estos dos momentos, es decir finales del , comienzo del XX. La base económica hoy está bajo una dominación norteamericana en términos militares. Más allá de cómo se acumula el capital, esto está de trasfondo como el dato casi periodístico de la propia época. Hay una dominación militar y económica de dimensiones mundiales, la cual nombra sobre la sangre, la tortura, la muerte y el horror. Estos mismos elementos pueden encontrarse como fondo del modernismo, ya que se está en el periodo de las guerras mundiales. Entonces, toca pensar qué hace la cultura postmoderna con estos elementos a contraluz de lo que hizo la cultura modernista con aquellos otros.
A través del análisis de algunos cuadros modernos en contraposición con un cuadro postmoderno se puede ver que aquellos grandes temas que podrían aparecer a partir de estos elementos aparecen cepillados. Hay una nueva predisposición teórica, estética y crítica y hay una modificación cultural qué hace qué elementos que aparecen como coincidentes sean tratados de una manera diferente.
Características Jameson plantea 6 características para el posmodernismo.
Nueva Superficialidad Tiene que ver con el imperio de la imagen. Nuevo culto hacia la imagen. Todos tienen necesidad de registrar el momento. En el modernismo, todavía había cierta preocupación real por los objetos. Ahora, lo es por su representación. Búsqueda de ver todo en imágenes.
Comparación de Cuadros