miniaturadeimagen|300x300px| Tres cajas de metal y dos latas de leche en las que se escondían materiales de Oneg Szabat El Archivo de Ringelblum es una colección de documentos recopilados y preservados en el gueto de Varsovia por la Oneg Shabat (hebr. literal: alegría de los sábados; jid.) - nombre clave de la organización clandestina fundada por el historiador Emanuel Ringelblum.
Oneg Shabat estaba formado por docenas de escritores, profesores, científicos y activistas sociales judíos, a quienes Ringelblum encargó su cooperación en la primavera de 1940. Inicialmente, tenía la forma de un archivo clandestino, que recopilaba materiales y documentos que representaban la vida en el gueto de Varsovia. Sin embargo, con el tiempo se convirtió en un próspero centro de investigación, cuyo objetivo era estudiar y documentar diversos aspectos de la vida social de los judíos polacos bajo la ocupación alemana. Desde 1942, Oneg Shabat fue una especie de centro de información del movimiento de resistencia judía, que documentaba el exterminio masivo de judíos llevado a cabo por la Alemania nazi. Después de la guerra, se encontraron dos de las tres partes ocultas del "Archivo Ringelblum". Ahora se encuentran en la Memoria del Mundo, que incluye los documentos más valiosos de la literatura mundial.
La creación de Oneg Shabat miniaturadeimagen|303x303px| Emanuel Ringelblum En el período de entreguerras, Emanuel Ringelblum fue uno de los historiadores judíos más respetados de su generación. También fue un activo activista social, cooperando, entre otras cosas, con del Comité Judío Americano de Distribución Conjunta (”JDC” por sus siglas en Inglés). Después de que los ocupantes alemanes crearan un distrito judío cerrado en Varsovia (noviembre de 1940), Ringelblum y su familia fueron encarcelados en el gueto. A pesar de las condiciones adversas, no abandonó sus actividades sociales. Participó activamente en el trabajo del Comité Central de Ayuda (más tarde el Comité de Coordinación), que desde septiembre de 1939 coordinaba las actividades de las organizaciones judías humanitarias y de ayuda en Varsovia. Tras fundar la Autoayuda Social Judía (Alejnhilf), se convirtió en el jefe de su Sección de Trabajo Social.
Desde las primeras semanas de la guerra, Ringelblum escribió un diario personal. Ya en octubre de 1939, también comenzó a recopilar materiales y documentos sobre la situación de los judíos en la Polonia ocupada. Como miembro de la ŻSS (Sociedad Socialista Judía), obtuvo acceso a muchas fuentes de información importantes, incluidos los relatos de los refugiados judíos que habían sido expulsados por los alemanes de sus ciudades de origen y reubicados en el gueto de Varsovia. En esa época, contó con la ayuda de varios colaboradores para la recopilación de materiales. Al darse cuenta de que a los alemanes no les importaba controlar la vida intelectual y cultural en el gueto, Ringelblum llegó a la conclusión de que se podía arriesgarse a dar un carácter más organizado a esta actividad. A partir de mayo de 1940, logró reclutar a varias decenas de escritores, profesores, científicos y activistas sociales judíos. Se considera el 22 de noviembre de 1940 como la fecha de la creación formal del archivo clandestino del gueto, en una reunión realizada en el departamento de Ringelblum en la calle Leszno en Varsovia 18. La organización adoptó el nombre clandestino Oneg Shabat (Pol. "Alegría del sábado", "Alegría del Sabbat"). Se eligió este nombre clave debido a que las reuniones de los miembros se celebraban normalmente los sábados. El lugar de encuentro eran las oficinas del ZSS ubicadas en el edificio de la Biblioteca Judaica Principal en ul. Tłomackie (actualmente sede del Instituto Histórico Judío de Emanuel Ringelblum).
También se crearon archivos similares en varios otros guetos judíos (Białystok, Kaunas, Łódź y Vilna), pero entre ellos Oneg Shabat fue el más grande y mejor organizado. Lo que distinguía al "Archivo Ringelblum" era, en particular, su carácter clandestino y su total independencia del Judenrat. El grupo de Oneg Shabat estaba bien arraigado en las estructuras subterráneas del gueto. Sus miembros colaboraron con una amplia gama de grupos políticos, desde el ortodoxo Agudat Israel, pasando por el Bund y Poalei Zion, hasta el PPR. La organización del archivo se esforzó por mantener un estricto secreto y evitó invitar a autores o investigadores con vínculos demasiado estrechos con el Judenrat o con el "Grupo 13" dirigido por Abraham Gancwajch.
Agrupación En 1940-1943, alrededor de 50-60 personas (incluidos copistas, mecanógrafos y otro personal técnico) colaboraron con el archivo clandestino del gueto. Entre los colaboradores de Oneg Shabbat había personas de diversa formación, origen social, visión del mundo y creencias políticas. Entre ellos había representantes de la élite judía de antes de la guerra y refugiados empobrecidos; partidarios de la izquierda radical y personas sumamente religiosas; Adeptos del Yidis y judíos mestizos que escribían en polaco. A pesar de estas diferencias, el archivo clandestino siguió siendo un grupo muy unido. Ringelblum recordó: "Los asociados de Oneg Shabbat constituyeron y constituyen hasta hoy una organización unida, animada por un solo espíritu, imbuida de una sola idea. El Oneg Shabat no es una asociación de científicos que compiten entre sí y se pelean, sino una organización unificada, una unión fraternal en la que todos se ayudan y luchan por el mismo objetivo. Durante meses se sentaron a la misma mesa: el piadoso rabino Huberband, el poalesyjonista de izquierdas Hersz Wasser y el sionista general Abraham Lewin. Sin embargo, la cooperación fue armoniosa" Durante sus tres años de actividad, la cúpula directiva de Oneg Szabat estuvo sujeta a una rotación del personal. Sin embargo, sus miembros fueron principalmente: Ringelblum, Hersz Wasser, Eliahu Gutkowski, Icchak Giterman, Menachem Mendel Kon, Jehoszua Rabinowicz, Szmuel Winter, Aleksander Landau, Eliezer Lipe Bloch, Daniel Guzik y Abraham Lewin.
Ringelblum, como fundador y líder del archivo, estuvo principalmente a cargo del trabajo relacionado con el contenido. Las funciones de los secretarios de la Oneg Shabat, así como de los miembros de liderazgo más importantes después de Ringelbloom, fueron desempeñadas por Eliahu Gutkowski y Gersh Wasser (según Ruth Sackowski, "organizativamente y técnicamente, la Oneg Shabat fue obra de Gersh Wasser"). El tesorero y uno de los principales patrocinadores de la organización fue Menachem Mendel Kon (un rico comerciante antes de la guerra). Una función especial en la dirección fue desempeñada por Shmuel Winter - antes de la guerra un rico hombre de negocios, filántropo y al mismo tiempo un ardiente defensor de la cultura yiddish. Gracias a sus contactos con Abraham Gepner, era una especie de enlace entre el ŻSS y Oneg Shabbat y el Judenrat de Varsovia. En gran medida, gracias a sus esfuerzos fue posible continuar con el trabajo del archivo tras la gran deportación del verano de 1942. Desde el punto de vista del Oneg Shabat, fueron muy valiosos Yitzhak Giterman y Daniel Guzik, que antes de la guerra dirigía el trabajo de la rama polaca del "Joint" y más tarde se convirtió en el jefe del ŻSS, convirtiéndose así en uno de los habitantes más influyentes del gueto. Activistas sociales y empresarios de antes de la guerra - Eliezer Lipe Bloch, Aleksander Landau, Jehoszua Rabinowicz - fueron los protectores y patrocinadores del archivo. Rabinowicz era también un vínculo informal entre Oneg Shabbat y la agrupación política más fuerte del gueto: el Bund socialista.
El grupo de colaboradores habituales de Oneg Szabat incluía, entre otros escritores y periodistas (Rajel Auerbaj, Leib Goldin, Yehuda Feld, Gustav Jarecka, Henry Łazowertówna, Peretz Opoczyński, Yehoshua Perle, Zalman Skalow, Cecilia Słapakowa), maestros (Bernard Kampelmacher Aron Koniński, Abraham Lewin, Israel Lichtensztajn) y economistas (Menachem Linder, Jerzy Winkler). Uno de los colaboradores más talentosos de Ringelblum fue Szymon Huberband, un joven Rabino e historiador autodidacta. También hizo una contribución significativa al trabajo del archivo el joven refugiado Daniel Fligelman, quien fue, entre otros, autor de una serie de entrevistas con refugiados judíos y testigos de crímenes alemanes. Además, Ringelblum y Wasser contrataron a algunos de sus camaradas del partido de izquierda Poalei Zion. Este grupo incluía a Natan Smolar, Nechemiasz Tytelman, Mordechaj Szwarcbard, Jechiel Górny y Izrael Lichtensztajn, antes mencionado. En 1942, Ringelblum también estableció cooperación con los líderes del movimiento juvenil Hashomer Hatzair. Los representantes de la organización (Józef Kapłan, Szmuel Bresław) participaron en el trabajo de Oneg Szabat.
El archivo contiene obras de varios escritores conocidos que, sin embargo, no eran colaboradores habituales de Oneg Shabat (escribieron en yiddish y hebreo, así como en polaco). Fueron en particular: Szlomo Gilbert, Itzhak Katzenelson, Josef Kirman, Kalman Lis y Władysław Szlengel. Los archivos también incluyen materiales preparados por Janusz Korczak.
Áreas de interés y herramientas de investigación
El primer período de actividad Oneg Shabat fue concebido originalmente como un centro de documentación, un centro de recopilación de materiales que dieran una imagen completa de la vida de los judíos bajo la ocupación alemana. Para ello, los colaboradores del archivo recopilaron documentos oficiales, archivos de diversas instituciones sociales que operaban en el gueto de Varsovia (ŻSS, comités de casa, "Centos"), prensa, boletines, obras literarias, así como anuncios y carteles publicados por el Judenrat o las Autoridades alemanas. Oneg Shabat también recopiló gráficos e imágenes, fotografías, cupones de comida, carteles de teatro, invitaciones a conciertos, lecturas de orfanatos e incluso boletos de tranvía, envoltorios de dulces o tarjetas de menú de restaurantes. Se aceptaron gustosamente diarios y correspondencia privada (incluidas postales. Una parte integral del archivo del gueto eran notas personales escritas a mano, bocetos y ensayos de Ringelblum, publicados después de la guerra como "La Crónica del Gueto de Varsovia" (cubriendo cronológicamente el período desde octubre de 1939 hasta el otoño de 1943).
Después de algún tiempo, la cantidad de materiales recolectados fue tan grande que la administración del archivo concluyó que podrían usarse como base de referencia para proyectos de investigación originales. Debido a que personas con diferentes puntos de vista, educación e intereses cooperaron con Oneg Shabat, el tema de investigación realizado por la organización fue muy amplio. Ringelblum y sus colegas analizaron p. Ej. cambios provocados por la guerra en la estructura demográfica, profesional y social de los judíos polacos; vida económica, cultural y religiosa en guetos; la situación de los judíos en las provincias; la ubicación de judíos en las áreas bajo ocupación de la URSS; la situación de los niños y jóvenes judíos; la situación de las mujeres judías; el papel del Judenrat de Varsovia y la policía del gueto judío; la ubicación de varios grupos sociales; fenómenos de hambre, corrupción y desmoralización. Se realizó una encuesta entre intelectuales judíos para examinar sus puntos de vista sobre el futuro del pueblo judío. Oneg Shabat también planeó preparar monografías resumidas sobre las relaciones entre judíos y alemanes y las relaciones entre judíos y polacos durante la Segunda Guerra Mundial. Ringelblum afirmó que “durante la guerra no hubo un solo momento de importancia en la vida de los judíos que no se reflejara en los materiales de Oneg Szabat.