La gramática del hebreo moderno es en parte analítica, y expresa formas como dativo, ablativo y acusativo utilizando partículas preposicionales en lugar de casos morfológicos.

Por otro lado, la gramática hebrea moderna también es sintética fusional:Zuckermann, Ghil'ad (2006), Complement Clause Types in Israeli, Complementation: A Cross-Linguistic Typology (RMW Dixon & AY Aikhenvald, eds), Oxford University Press, Oxford, pp. 72–92. la inflexión juega un papel en la formación de verbos y sustantivos (usando morfemas discontinuos no concatenativos realizados por Infijación de vocales) y la declinación de preposiciones (es decir, con sufijos pronominales).

Representación de ejemplos en hebreo Los ejemplos de hebreo aquí se representan utilizando el Alfabeto Fonético Internacional (AFI), así como la escritura nativa. Aunque la mayoría de los hablantes contraen los fonemas en ,Zuckermann, Ghil‘ad (2005), “Abba, why was Professor Higgins trying to teach Eliza to speak like our cleaning lady?”: Mizrahim, Ashkenazim, Prescriptivism and the Real Sounds of the Israeli Language, Australian Journal of Jewish Studies 19, pp. 210-31. la distinción se mantiene mediante un número limitado de hablantes y, por lo tanto, se indicará aquí para una cobertura máxima. En las transcripciones, se usa para el rótico, que en la fonología hebrea moderna es más comúnmente una fricativa uvular sonora [ʁ].

El hebreo se escribe de derecha a izquierda.

Sintaxis Cada oración hebrea debe contener al menos un sujeto, al menos un predicado, generalmente, pero no siempre, un verbo, y posiblemente otros argumentos y complementos.

El orden de las palabras en el hebreo moderno es algo similar al del inglés: a diferencia del hebreo bíblico, donde el orden de las palabras es Verbo-Sujeto-Objeto, el orden habitual de las palabras en el hebreo moderno es Sujeto-Verbo-Objeto. Por tanto, si no se marca el caso, se puede recurrir al orden de las palabras. El hebreo moderno se caracteriza por una asimetría entre Objetos definidos y Objetos indefinidos. Hay un marcador acusativo, et (את), solo antes de un Objeto definido (principalmente un sustantivo definido o un nombre personal). Et-ha está experimentando actualmente fusión y reducción para convertirse en ta.Zuckermann, Ghil'ad (2006), Complement Clause Types in Israeli, Complementation: A Cross-Linguistic Typology (RMW Dixon & AY Aikhenvald, eds), Oxford University Press, Oxford, pp. 72–92. Considérese ten li et ha-séfer «dar [2ª persona singular masculino imperativo] a-mí ACUSATIVO el libro» (es decir, «Dame el libro»), donde et, aunque sintácticamente un marcador de caso, es una preposición y ha es un artículo definido. Esta oración se articula fonéticamente como ten li ta-séfer.

Oraciones con verbos finitos

En las oraciones donde el predicado es un verbo, el orden de las palabras suele ser sujeto-verbo-objeto (SVO), como en inglés. Sin embargo, el orden de las palabras puede cambiar en los siguientes casos:

Por lo general, un objeto se puede convertir en temas moviéndolo al principio de la oración. Cuando el objeto es una palabra interrogativa, esta actualización es casi obligatoria. Ejemplo: ?לְמִי אָמַר , literalmente «¿A-quién -le-dijo?», Significa «¿A quién le dijo?» En otros casos, esta tematización se puede utilizar para enfatizar. El hebreo es un idioma pro-drop. Esto significa que los pronombres de sujeto a veces se omiten cuando las conjugaciones de verbos reflejan género, número y persona. Los sujetos indefinidos a menudo se posponen, dando a la oración algo del sentido de «existe [sujeto]» además del significado normal del verbo. Por ejemplo, פָּנָה אֵלַי אֵיזֶשֶׁהוּ אָדָם שִׁבִּקֵּשׁ שֶׁאֶעֱזֹר לוֹ עִם מַשֶּׁהוּ literalmente «se volvió hacia mí un hombre que-preguntó que-[yo]-ayudaré a-él con algo», significa «Un hombre vino a mí queriendo que lo ayudara con algo». Fuera del tiempo presente, la mera existencia se expresa utilizando el verbo estar con un sujeto indefinido pospuesto. Ejemplo: הָיְתָה סִבָּה שֶׁבִּקַּשְׁתִּי , literalmente «Fue razón que-[yo]-pregunté», significa «Hubo una razón por la que pregunté». Los temas definidos pueden posponerse por varias razones. En algunos casos, un tema pospuesto se puede utilizar para sonar formal o arcaico. Esto se debe a que, históricamente, el hebreo era típicamente verbo-sujeto-objeto (VSO). La Biblia y otros textos religiosos están escritos predominantemente en dicho orden de palabras. A veces, posponer un tema puede darle énfasis. Una respuesta a הַתְחֵל («empieza») podría ser הַתְחֵל אַתָּה («¡Empiezas tú!»). Un tema puede omitirse inicialmente y luego agregarse más tarde como una ocurrencia tardía, como נַעֲשֶׂה אֶת זֶה בְּיַחַד אַתָּה וַאֲנִי , literalmente «[Nosotros] lo haremos juntos, tú y-yo», significa «Lo haremos juntos, tú y yo».

Generalmente, el hebreo marca cada sustantivo en una oración con algún tipo de preposición, con la excepción de sujetos y objetos directos semánticamente indefinidos.Los objetos indirectos requieren preposiciones (en hebreo «הוּא נָתַן לִי אֶת הַכַּדּוּר», /hu Natan li ʔet ha-Kadur/, literalmente «él dio a-mí [marcador de objeto directo] la-bola») y los objetos directos semánticamente definidos se introducen con la preposición את .

Oraciones nominales

El hebreo también produce oraciones donde el predicado no es un verbo finito. Una oración de este tipo se llama משפט שמני , una oración nominal. Estas oraciones contienen un sujeto, un predicado no verbal y una cópula opcional. Los tipos de cópulas incluyen:

El verbo הָיָה ( ser ) :

Si bien el verbo ser tiene formas de tiempo presente, se usan solo en circunstancias excepcionales. En su lugar, se utilizan las siguientes estructuras: Mientras que los tiempos pasados y futuros siguen la estructura [sujeto a veces opcional]-[forma de ser]-[complemento sustantivo], el tiempo presente sigue [sujeto opcional]-[pronombre de sujeto]-[complemento de sustantivo]. אַבָּא שֶׁלִּי הָיָה שׁוֹטֵר בִּצְעִירוּתוֹ. (mi padre era policía cuando era joven.) הַבֵּן שֶׁלּוֹ הוּא אַבָּא שֶׁלָּהּ. (literalmente «el-hijo-de-él él el-padre-de-ella», su hijo es su padre.) יוֹסִי יִהְיֶה כִימָאִי. (Yossi será químico)

Mientras que לֹא ('no') precede a la cópula en los tiempos pasado y futuro, sigue a la cópula (un pronombre del sujeto) en el tiempo presente.

Donde los tiempos pasados y futuros se estructuran como [sujeto opcional]-[forma de ser]-[complemento de adjetivo], el tiempo presente es simplemente [sujeto]-[complemento adjetivo]. Por ejemplo, הַדֶּלֶת סְגוּרָה , literalmente «la puerta cerrada», significa «la puerta está cerrada». Dicho esto, a veces se usan pronombres de sujeto adicionales, como con los complementos de sustantivos, especialmente con sujetos complicados. Ejemplo: זֶה מוּזָר שֶׁהוּא אָמַר כָּךְ , literalmente «eso extraño que-él dijo así», significa «que dijese eso es extraño», es decir, «es extraño que haya dicho eso».

Los verbos הָפַךְ , נֶהֱפַךְ y נִהְיָה (llegar a ser, volverse):

Cuando la oración implica progresión o cambio, dichos verbos se utilizan y se consideran cópulas entre el sujeto nominal y el predicado no verbal. Por ejemplo: הַכֶּלֶב נִהְיָה עַצְבָּנִי יוֹתֵר מֵרֶגַע לְרֶגַע (El perro se enfadaba más con cada momento que pasaba) הֶחָבֵר שֶׁלִּי נֶהֱפַךְ לְמִפְלֶצֶת! (¡Mi amigo se ha vuelto en un monstruo!)

Posesión/ existencia: יש / אין :

La posesión en hebreo se construye indefinidamente. No existe una traducción hebrea del verbo 'tener', común en muchos idiomas indoeuropeos para expresar posesión y para servir como verbo auxiliar. Para expresar la oración «Tengo un perro» en hebreo es יֵשׁ לִי כֶּלֶב, /jeːʃ ˈliː ˈkelev/, que significa literalmente «existe a mí un perro». La palabra יֵשׁ expresa existencia en tiempo presente, y es única en el idioma hebreo como una forma similar a un verbo sin ninguna cualidad de inflexión. La desposesión en tiempo presente en hebreo se expresa con la antítesis de יש, que es אֵין –אֵין לִי כֶּלֶב significa «No tengo un perro». La posesión en el pasado y el futuro en hebreo también se expresa de manera impersonal, pero usa formas conjugadas de la cópula hebrea, לִהְיוֹת [lihyot]. Por ejemplo, la misma oración «No tengo un perro» en tiempo pasado se convertiría en לֹא הָיָה לִי כֶּלֶב , que literalmente significa «no había un perro para mí».

Tipos de oraciones

Las oraciones generalmente se dividen en tres tipos:

Oración simple Es una oración que contiene un sujeto, un verbo y objetos opcionales. Como su nombre indica, es el tipo de oración más simple.

Oraciones compuestas Dos o más oraciones que no comparten partes comunes y pueden estar separadas por comas se llaman מִשְפָּט מְחֻבָּר / miʃˈpat meħuˈbar/, una oración compuesta. En muchos casos, la segunda oración usa un pronombre que representa el sujeto del otro; generalmente están interconectados. Las dos oraciones están vinculadas con una conjunción coordinadora (מִלַּת חִבּוּר ).

לֹא אָכַלְתִּי כָּל הַיּוֹם, וְלָכֵן בְּסוֹף הַיּוֹם הָיִיתִי מוּתָשׁ. (No he comido en todo el día, por lo tanto, al final del día estaba exhausto.)

Ambas partes de la oración pueden estar separadas por un punto y ser independientes como oraciones gramaticalmente correctas, lo que hace que la oración sea una oración compuesta (y no una oración compleja): לֹא אָכַלְתִּי כָּל הַיּוֹם. בְּסוֹף הַיּוֹם הָיִיתִי מוּתָשׁ. (No he comido en todo el día. Al final del día estaba exhausto.)

Oraciones complejas El hebreo permite que las cláusulas, פְּסוּקִיּוֹת (sing. פְּסוּקִית ), sirvan como partes de una oración. Una oración que contiene una cláusula subordinada se llama משפט מרכב , o una oración compleja. Las cláusulas subordinadas casi siempre comienzan con la conjunción subordinada -ש (normalmente 'que'), que se adjunta como prefijo a la palabra que la sigue. Por ejemplo, en la oración יוֹסִי אוֹמֵר שֶׁהוּא אוֹכֵל (Yossi dice que está comiendo), la cláusula subordinada שֶׁהוּא אוֹכֵל (que está comiendo) sirve de objeto directo del verbo אוֹמֵר (dice). El hebreo no tiene un gran número de conjunciones subordinadas; más bien, las cláusulas subordinadas casi siempre actúan como sustantivos y pueden ser introducidas por preposiciones para que sirvan como adverbios. Por ejemplo, Como dije, no hay nada que podamos hacer en hebreo es כְּפִי שֶׁאָמַרְתִּי, אֵין מָה לַעֲשׂוֹת (literalmente Como que-yo-dije, no-hay qué hacer).

Dicho esto, las cláusulas relativas, que actúan como adjetivos, también se forman usando -ֶׁש . Por ejemplo, Yossi ve el hombre quien come manzanas está en hebreo יוֹסִי רוֹאֶה אֶת הָאִישׁ שֶׁאוֹכֵל תַּפּוּחִים (literalmente Yossi ve [et] el hombre que-come manzanas). En este uso, ש a veces actúa como un relativizador más que como un pronombre relativo; es decir, a veces el pronombre permanece detrás en la cláusula: הִיא מַכִּירָה אֶת הָאִישׁ שֶׁדִּבַּרְתִּי עָלָיו , que se traduce como Ella conoce al hombre del que hablé, literalmente significa que Ella conoce [et] el-hombre que-yo-hablé sobre él. Esto se debe a que en hebreo, una preposición (en este caso, על ) no puede aparecer sin su objeto, por lo que él יו-() no se puede eliminar. Sin embargo, algunas oraciones, como el ejemplo anterior, se pueden escribir tanto con relativizadores como con pronombres relativos. La oración también se puede reorganizar en הִיא מַכִּירָה אֶת הָאִישׁ עָלָיו דִבַּרְתִּי , literalmente Ella sabe [et] el-hombre sobre él que hablé. En ese ejemplo, la preposición y su objeto עָלָיו también actúan como un pronombre relativo, sin el uso de -ֶׁש .

Oraciones impersonales Una oración puede carecer de un sujeto determinado; entonces se denomina מִשְפָּט סְתָמִי , una oración indefinida o impersonal. Se utilizan para poner énfasis en la acción y no en el agente de la acción. Por lo general, el verbo está en la forma de la tercera persona del plural.

עָשׂוּ שִׁפּוּץ בַּבִּנְיָן שֶׁלִּי (literalmente: hicieron una renovación en el edificio mío; o sea mi edificio fue renovado)