Liberalismo religioso es una concepción de la religión (o de una religión particular) que enfatiza la libertad: "[...]Cuando las personas hablan de "liberalismo religioso", normalmente se refieren a un compromiso con un cierto tipo de concepción de lo que es la religión y, en consecuencia, de cómo se deben desarrollar o remodelar las actitudes religiosas, las instituciones y las comunidades para adaptarse y promover Formas particulares de libertad personal y grupal". y racionalidad.: "El liberalismo religioso llegó a estar tan preocupado por el respeto por la racionalidad..." Es una actitud hacia la propia religión (a diferencia de la crítica de la religión de una posición secular, y en oposición a la crítica de una religión que no sea propia, contrasta con un tradicionalista o enfoque ortodoxo, y se opone directamente a las tendencias de Fundamentalismo religioso. Está relacionado con la Libertad religiosa, que es la tolerancia de diferentes creencias y prácticas religiosas, pero no todos los promotores de la libertad religiosa están a favor del liberalismo religioso, y viceversa.: "Sin embargo, dada la forma en que la terminología ha evolucionado, debemos tener cuidado de no asumir demasiado cerca una asociación entre la "libertad religiosa" y el "liberalismo religioso". Muchas personas que piensan que la libertad religiosa es básicamente, una buena cosa que se debe promover, no desea ser consideradas como defensores del liberalismo religioso; algunos de ellos incluso sienten que muchos de los que se llaman a sí mismos "liberales religiosos" son enemigos de la libertad religiosa, o al menos terminan socavando la libertad religiosa en el proceso de promover su propia marca especial de "religión liberal" ...un problema notable aquí es que, cuando el liberalismo se considera en relación con la religión, uno puede estar pensando principalmente en una cierta concepción "liberal" de la religión en sí (en contraste con, digamos, ortodoxos, conservadores, tradicionalistas o Concepciones fundamentalistas) o uno puede estar pensando más en una visión política "liberal" del valor de la libertad religiosa. Pero, cuando las personas hablan de "liberalismo religioso", por lo general, están pensando en el primero, aunque pueden asumir acríticamente que los dos se acompañan necesariamente."
Descripción general En el contexto del liberalismo religioso, "el liberalismo" transmite el sentido del liberalismo clásico, ya que se desarrolló en la era de la iluminación, que forma el punto de partida de ambos religiosos y liberalismo político Pero el liberalismo religioso no necesariamente coincide con todos los significados del liberalismo en Filosofía política. Por ejemplo, una investigación intento de mostrar un vínculo entre el liberalismo religioso y el liberalismo político y resultó no concluyente en un estudio de 1973 en Illinois.
El uso del término liberal en el contexto de la filosofía religiosa apareció a partir de mediados del y se estableció por la primera parte del ; Por ejemplo, en 1936, el profesor de filosofía y discípulos de Cristo el ministro Edward Scribner Ames escribió en su artículo "liberalismo en la religión":
Los tradicionalistas religiosos, que rechazan la idea de que los principios de modernidad deberían tener algún impacto en la tradición religiosa, desafian el concepto de liberalismo religioso. Secularistas, que rechazan la idea de que la implementación del pensamiento racionalista deja cualquier espacio para la religión, igualmente disputa al liberalismo religioso.
En cristianismo
El "cristianismo liberal" es un término de paraguas para ciertos desarrollos en teología cristiana y la cultura desde la iluminación de finales del . Se ha convertido en la corriente principal dentro de las principales denominaciones cristianas en el Mundo Occidental, pero se opone a un movimiento de Fundamentalismo cristiano que se desarrolló en respuesta a estas tendencias. También contrasta con formas conservadoras de cristianismo fuera del mundo occidental y fuera del alcance de la filosofía y el modernismo de la iluminación, principalmente dentro de cristianismo oriental.
La Iglesia católica en particular tiene una larga tradición de controversia con respecto a las cuestiones de liberalismo religioso. El cardenal John Henry Newman (1801-1890), por ejemplo, se consideró moderadamente liberal para los estándares del porque era crítico con la infalibilidad papal, pero se oponía explícitamente al "liberalismo en la religión" porque Argumentó que llevaría al relativismo."El liberalismo en la religión es la doctrina de que no hay una verdad positiva en la religión, sino que un credo es tan bueno como otro…", J. H. Newman 'Biglietto Speech' https://www.newmanreader.org/works/addresses/file2.html
El académico bíblico conservador presbiteriano J. Gresham Machen Criticó lo que denominó "liberalismo naturalista" en su libro de 1923, cristianismo y liberalismo , en el que tenía la intención de demostrar que "a pesar del uso liberal del liberalismo moderno de fraseología tradicional, no solo es una religión diferente del cristianismo, también pertenece en una clase de religiones totalmente diferente ". Machen afirmó que" si el Jesús de la reconstrucción naturalista se tomara realmente como ejemplo, el desastre pronto lo seguiría. Sin embargo, el liberal moderno no es realmente como su ejemplo, el Jesús de los historiadores liberales; Lo que realmente hace en la práctica es fabricar su ejemplo, un simple exponente de una religión no doctrinal que los historiadores de Ablanque incluso de su propia escuela saben que nunca exilio, excepto en la imaginación de hombres modernos ". El apologista cristiano anglicano C. S. Lewis expresó una visión similar a mediados del , argumentando que la "teología del tipo liberal" ascendió a una revención completa del cristianismo y un rechazo del cristianismo tal como entendido por sus propios fundadores. (Desde un ensayo titulado "Teología moderna y crítica bíblica" escrita en 1959.)
En judaísmo
Los reformadores religiosos judíos alemanes comenzaron a incorporar las ideas humanistas en el judaísmo desde principios del . } Esto resultó en la creación de diversas denominaciones, desde el moderadamente liberal judaísmo conservador hasta el muy liberal Judaísmo reformista. El ala moderada de judaísmo ortodoxo moderno, especialmente la ortodoxia abierta, defiende un enfoque similar.
en el islam El liberalismo y el progresismo dentro del Islam involucran a los musulmanes profesados que han creado un considerable cuerpo de pensamiento liberal sobre la comprensión y la práctica islámicas. Su trabajo a veces se caracteriza como "islam progresivo", algunos académicos, como Omid Safi, consideran el Islam progresivo y el islam liberal como dos movimientos distintos.
Las metodologías del reposo liberal o progresivo del Islam sobre la interpretación de las Escrituras islámicas tradicionales (Quran) y otros textos (como los Hadiz), son un proceso llamado ijtihad. Esto puede variar de lo más leve a lo más liberal, donde solo se considera que el significado del Corán es una revelación, con su expresión en palabras observadas como el trabajo del Profeta Muhammad en su momento y contexto particular.
Los musulmanes liberales se ven a sí mismos como que regresan a los principios del primer ummah intención ética y pluralista del Corán. Se distancian de algunas interpretaciones tradicionales y menos liberales de la ley islámica, que consideran culturalmente basadas y sin aplicabilidad universal. El movimiento de la reforma utiliza Tawhid (monoteísmo) "como un principio organizador para la sociedad humana y la base del conocimiento religioso, la historia, la metafísica, la estética y la ética, así como social, económica el y orden mundial ".
El reformismo islámico se ha descrito como "la primera respuesta ideológica musulmana al desafío cultural occidental" Intentando reconciliar la fe islámica con valores modernos, como el nacionalismo, la Democracia, los Derechos civiles, la racionalidad, la igualdad, y el progreso. Presentó una "reexaminación crítica de las concepciones y métodos clásicos de la jurisprudencia" y un nuevo enfoque de la teología islámica y exégesis quranica.
Fue el primero de varios movimientos islámicos, incluidos el secularismo, el islamismo, y el del salafismo, que surgió a mediados del en reacción a los rápidos cambios de la época, especialmente el ataque percibido de la cultura occidental y el colonialismo en el mundo musulmán. Los fundadores incluyen Muhammad Abduh, un jeque de la la Universidad de Al-Azhar por un breve período antes de su muerte en 1905, Jamal Ad-Din al-Afgani, y Muhammad Rashid Rida (d. 1935).
Los primeros modernistas islámicos (al-Afghani y Muhammad Abdu) utilizaron el término SALAFIYYA Para referirse a su intento de renovación del pensamiento islámico, y este movimiento Salafiyya se conoce a menudo en Occidente como "modernismo islámico", aunque es muy diferente de lo que actualmente se llama el Movimiento de Salafi, que generalmente significa "ideologías como Wahabismo ". Según Malise Ruthven, el modernismo islámico sufrió desde su creación un reformismo original por parte de los gobernantes secularistas y por "el funcionario" Ulama, cuya tarea sea es legitimar las acciones de los "gobernantes" en términos religiosos.
Los ejemplos de movimientos liberales dentro del Islam son musulmanes británicos progresistas, Musulmanes británicos para la democracia secular (formado 2006 ), o Musulmanes para los valores progresivos (formados 2007).
En religiones orientales
Las religiones orientales no se vieron afectadas de inmediato por el liberalismo y la filosofía de la iluminación, y han realizado movimientos de reforma en parte solo después del contacto con la filosofía occidental en los siglos XIX o XX. Por lo tanto, surgieron Movimientos de reforma hindú en la India británica en el . Modernismo budista (o "nuevo budismo") surgió en su forma japonesa como una reacción a la Restauración Meiji, y se transformó nuevamente fuera de Japón en el , notablemente dando lugar a moderno Zen Budismo.
Religión liberal en el unitarianismo
El término "La religión liberal" ha sido utilizada por Cristianos unitariosFor example: For example: Cf. Para referirse a su propia marca de liberalismo religioso, aunque el término también ha sido utilizado por los no unitarios.Por ejemplo, en cuákerismo como religión liberal: Y en islam como la religión liberal: La Revista de la Religión Liberal fue publicada por la Unión Ministerial unitaria, Escuela Teológica de Meadville, y una Asociación Ministerial Universalista de 1939 a 1949, y fue editado por James Luther Adams, un influyente teólogo unitario."The Journal of Liberal Religion". worldcat.org. Retrieved 2017-11-20. Published from 1939 to 1949. Cincuenta años después, se publicó una nueva versión de la revista en un formato en línea de 1999 a 2009. Published from 1999 to 2009.
Véase también
Posteísmo Poscristianismo Pluralismo religioso Sociedad Religiosa de los Amigos Teología secular Secularismo
Notas
Referencias
Categoría:Creencias y doctrinas religiosas Categoría:Libertarismo