La crítica de Schopenhauer a los esquemas de Kant es parte de "Crítica de la filosofía kantiana" (Kritik der Kantischen Philosophie) que se publicó en 1819. En el apéndice del primer volumen de su obra principal, El mundo como voluntad y representación, Arthur Schopenhauer intentó asignar la causa psicológica de las doctrinas de Kant de las categorías y sus esquemas. El análisis de Schopenhauer sostiene que Kant usó mal el argumento por analogía para conectar el razonamiento abstracto con la percepción empírica; Schopenhauer sostiene que esta comparación carece de fundamento y que, por tanto, sus conclusiones son inválidas.
De las intuiciones puras a los conceptos puros
Schopenhauer afirmó que Kant había hecho un descubrimiento importante. Esta fue su comprensión de que el tiempo y el espacio son conocidos por la mente humana (Gemüt) al margen de cualquier experiencia mundana. De hecho, son simplemente las formas en que la mente organiza las sensaciones. La sucesión es tiempo. Posición, forma y tamaño son espacio.Crítica de la razón pura, A22 Las formas puras de tiempo y espacio son la base de las percepciones que constituyen la experiencia de los objetos en el mundo externo.
Según la hipótesis psicológica de Schopenhauer, Kant «apuntó a encontrar para cada función empírica de la facultad de conocimiento una función a priori análoga.» El mundo como voluntad y representación, Volumen I, Apéndice, pág. 449 El razonamiento tácito de Kant era similar a lo siguiente: «Si la intuición pura es la base de la intuición empírica, entonces los conceptos puros son la base de los conceptos empíricos». A partir de esta analogía simétrica, Kant afirmó que la mente humana tiene una comprensión pura, tal como había afirmado anteriormente que la mente tiene una sensibilidad pura. Esta comprensión pura, según Kant, consiste en conceptos o categorías puros que permiten a la mente pensar discursivamente sobre los objetos que se perciben intuitivamente como ordenados en el tiempo y el espacio.Crítica de la razón pura, A80
Usar intuiciones para fundamentar conceptos
Kant escribió que «para demostrar la realidad de nuestros conceptos, se requieren intuiciones». Crítica del juicio, § 59 Dado que los conceptos empíricos se derivan de percepciones, se pueden utilizar ejemplos de las percepciones intuitivas para verificar el concepto. Kant afirmó que los conceptos puros, o categorías del entendimiento, también pueden verificarse inspeccionando sus intuiciones o esquemas. «Si los conceptos son empíricos, las intuiciones se llaman ejemplos: si son conceptos puros del entendimiento, las intuiciones se llaman esquemas». Schopenhauer describió el uso de ejemplos de la siguiente manera:
Conceptos puros y la forma puramente intuitiva del tiempo
Kant prefirió crear arreglos en tablas o listas simétricas y análogas. Para Kant, los análogos simétricos de los ejemplos empíricos son los esquemas «a priori». Pero, en el caso de los conceptos puros y sus esquemas, ¿cómo podría hacerse una referencia a las percepciones intuitivas? Schopenhauer declara que los conceptos a priori no han surgido de la percepción, sino que vienen a ella desde dentro, primero para recibir un contenido de ella. Por lo tanto, no tienen nada sobre lo que puedan mirar atrás [para verificación] . El mundo como voluntad y representación, Volumen I, Apéndice, p. 450 La única intuición a la que pueden hacer referencia a los conceptos a priori es la pura intuición forma del tiempo, según Kant. El tiempo, la capacidad de la mente para conocer la sucesión, es el único contenido de un concepto puro, a priori del entendimiento, o categoría. Nada más que determinaciones de tiempo "a priori" según reglas ". Crítica de la razón pura, A145
Uso de Kant de la analogía simétrica
La crítica de Schopenhauer a los esquemas de Kant se hizo, según él, para ayudar a resolver el misterio de la forma de filosofar de Kant. Trató de mostrar que después del feliz descubrimiento de las dos formas de intuición o percepción a priori (espacio y tiempo), Kant intenta, bajo la guía de la analogía, demostrar para cada determinación de nuestro conocimiento empírico un análogo «a priori», y esto finalmente se extiende en los esquemas incluso a un mero hecho psicológico. Aquí la aparente profundidad del pensamiento y la dificultad de la discusión sólo sirven para ocultar al lector el hecho de que su contenido sigue siendo una suposición no demostrable y meramente arbitraria. " El mundo como voluntad y representación, Volumen I, Apéndice, p. 450 f. Los conceptos empíricos se basan en última instancia en percepciones empíricas. Kant, sin embargo, trató de afirmar que, de manera análoga, los conceptos puros (Categorías) también tienen una base. Se supone que esta base pura es una especie de percepción pura, a la que llamó esquema. Pero tal analogía empirista contradice su anterior afirmación racionalista de que los conceptos puros (Categorías) simplemente existen en la mente humana sin haber sido derivados de percepciones. Por tanto, no se basan en percepciones puras y esquemáticas.
Referencias a la discusión de Schopenhauer En su libro de 1909 La filosofía de Kant como rectificada por Schopenhauer, Michael Kelly llamó la atención sobre la discusión de Schopenhauer sobre los esquemas de Kant. En su prefacio, Kelly justificó su libro diciendo:
En el capítulo XI, Kelly proporcionó una condensación de la explicación de Schopenhauer de la falsa analogía de Kant entre cogniciones empíricas y puras:
Referencias
Bibliografía Kant, Immanuel, Crítica de la razón pura Kant, Immanuel, Crítica del juicio Kelly, Michael, Kant's Philosophy as Rectified by Schopenhauer Schopenhauer, Arthur, El mundo como voluntad y representación, Vol. I, Appendix, "Criticism of the Kantian Philosophy", 1969, Dover,
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