El salmo 61 es, según la numeración hebrea, el sexagésimo primer salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 60 según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como el salmo 61 (60).
El salmo se atribuye al rey David y se llama en latín Exaudi Deus ("Escucha mi clamor, oh Dios"). Usos Judaísmo
Este salmo se recita en Hoshaná Rabá .The Artscroll Tehillim, página 329 El versículo 5 se encuentra en la repetición de la Amidá durante Rosh Hashaná .
Iglesia católica Durante la Edad Media los monasterios utilizaron este salmo tradicionalmente recitado o cantado durante la celebración de los maitines del miércoles,The Complete Artscroll Machzor para Rosh Hashaná, página 343 según la Regla de San Benito establecida en 530.Psautier latin-français du bréviaire monastique , p. 234, 1938/2003traducción de Prosper Guéranger , Règle de saint Benoît, chapitre XVIII, ( Abbaye Saint-Pierre de Solesmes , réimpression 2007) p.46.
En la Liturgia de las Horas actual , el Salmo 61 se canta o recita en la oficina del mediodía el sábado de la segunda semana del ciclo de cuatro semanas de oraciones litúrgicas.
Texto La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 60.
#HebreoEspañolGriego (Al músico principal sobre Neginah, salmo de David). 1 Escucha mi clamor, oh Dios; atiende a mi oración. 2 Desde los confines de la tierra clamaré a ti, cuando mi corazón esté abrumado: llévame a la roca que es más alta que yo. 3 Porque tú has sido mi refugio y una torre fuerte contra el enemigo. 4 Moraré en tu tabernáculo para siempre; en el refugio de tus alas me refugiaré. Selah. 5 Porque tú, oh Dios, has escuchado mis votos; me has dado la herencia de los que temen tu nombre. 6 Prolongarás la vida del rey, y sus años como muchas generaciones. 7 Él permanecerá ante Dios para siempre: Oh, prepara misericordia y verdad, que puedan preservarlo. 8 Así cantaré alabanzas a tu nombre para siempre, para cumplir cada día mis votos.
Comentarios De la iglesia católica A todo el salmo La estructura del salmo se organiza en torno a una súplica dirigida a Dios, iniciada con una petición de escucha, desarrollada en varias etapas y culminada con una promesa de alabanza. La oración comienza con el deseo del salmista de ser guiado al santuario, sigue con la razón por la cual debe cumplirse ese deseo, el anhelo profundo de alcanzarlo y la confianza en su realización. A continuación, se eleva una petición en favor del rey. El inicio con el clamor y el cierre con la alabanza enmarcan todo el contenido. Las expresiones relativas al rey, como “de generación en generación” o “por los siglos”, aunque simbólicas en el contexto original, fueron interpretadas en clave mesiánica por el judaísmo antiguo. En la tradición cristiana, estas expresiones encuentran cumplimiento en Jesucristo, cuya realeza eterna se afirma tras su Ascensión. Desde esta perspectiva, el salmo se convierte en una expresión del deseo de participar con Cristo en la gloria celestial.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 7034 A los versículos 1-6 El salmo expresa el clamor de un hombre que se siente lejos de la presencia de Dios, tal vez físicamente alejado de Jerusalén o incluso cercano a la muerte, como sugiere la expresión desde el confín de la tierra. El salmista reconoce su incapacidad para alcanzar por sí solo la salvación que anhela, y por eso se dirige a Dios, identificado como roca inaccesible, refugio seguro y torre frente a la amenaza, posiblemente la muerte. La seguridad se asocia al Templo, lugar donde el salmista desea habitar de forma permanente, en la certeza de estar bajo la protección divina. Esta confianza se funda en experiencias previas de salvación y en la pertenencia a la comunidad de los fieles. La heredad prometida a los que temen al Señor puede entenderse como la tierra, pero también como la experiencia de vivir bajo su presencia protectora.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 7035-36 A los versículos 7-9 Los bienes anteriormente deseados en el salmo se aplican ahora al rey, lo que podría reflejar una inserción litúrgica posterior, aunque en su forma actual indica que el salmista vincula su propio destino al del soberano. La petición de larga vida y de un reinado continuo ante el Señor sugiere que la estabilidad del rey representa también seguridad y bendición para el que ora. Esta identificación entre el bienestar del monarca y el del fiel culmina en una promesa de alabanza. Desde una lectura cristiana, Agustín de Hipona interpreta este pasaje como expresión de la oración universal de la Iglesia, en la que Cristo, como único mediador, ora en nombre de toda la humanidad desde cualquier rincón del mundo:
Configuraciones musicales El compositor checo Antonín Dvořák puso música a los versículos 1, 3 y 4 (junto con parte del Salmo 63 ) en el número 6 de sus Canciones bíblicas (1894).http://www.abbaye-montdescats.fr/la-regle-de-saint-benoit/la-repartition-des-psaumes-dans-la-regle-de-saint-benoit/
Referencias
Notas
↑ El original hebreo proviene del sitio Sefarim [ archivo ] , el rabinato principal de Francia. ↑ La traducción de Louis Segond está disponible en Wikisource [ archivo ] , al igual que otras traducciones de la Biblia [ archivo ] en francés. ↑ La traducción de la Vulgata está disponible en Latin Wikisource [ archivo ] . ↑ Tomado de Complete ArtScroll Siddur , compilación de oraciones judías. ^ Salterio latino-francés del Breviario monástico , p. 234, 1938/2003 ↑ http://www.abbaye-montdescats.fr/?page_id=1887 [ archivo ] ↑ Regla de San Benito , capítulo XVIII, traducción de Prosper Guéranger , p. 46, Abadía de Saint-Pierre de Solesmes , reimpresión 2007 ↑ El ciclo principal de oraciones litúrgicas tiene lugar durante cuatro semanas.
Bibliografía Hay muchos escritores que han comentado los Salmos. Estas son algunas de las obras más famosas, enumeradas en orden cronológico:
Comentarios sobre los Salmos , de Hilario de Poitiers , iv ª siglo , París, Editions du Cerf , 2008, colección de fuentes Cristiano N.º 515, Comentarios sobre los Salmos , de San Juan Crisóstomo , iv ª siglo , Discurso sobre los Salmos , de San Agustín , iv ª Siglo , 2 vols., Colección "La sabiduría cristiana", Editions du Cerf, Sefer Tehilim a Rashi , xi º siglo , Comentario a los Salmos (hasta el Salmo 54), de Santo Tomás de Aquino , 1273, Éditions du Cerf, 1996, Comentario sobre los Salmos , de Juan Calvino , 1557, Comentario judío sobre los salmos , de Emmanuel, Éditions Payot , 1963.
Enlaces externos
Salmo 61 en hebreo e inglés - Mechon-mamre Salmo 61 Biblia del Rey Jacobo - Wikisource
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