miniaturadeimagen|Virgen María rezando, por Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato obra expuesta en el National Gallery de Londres.
Mediadora (en latín: mediator), también conocida como Mediatrix o Medianera, en mariología católica, el título se refiere al papel intercesor de la Virgen María como mediadora en la redención salvífica de su hijo Jesucristo y que otorga gracias a través de ella. Mediadora es un título antiguo que ha sido utilizado por muchos cristianos desde al menos el . Su uso creció durante la Edad Media y alcanzó su apogeo en los escritos de Luis María Grignion de Montfort en el .
En el catolicismo y el luteranismo evangélico se atribuye a María un papel general de intercesión. Iglesia ortodoxa e Iglesias ortodoxas orientales,McGurkin, John Anthony 2011. La enciclopedia del cristianismo ortodoxo oriental, p. 597 y el término «Mediadora» se le aplicó en la constitución dogmática Lumen gentium del Concilio Vaticano II. «Sin embargo, esto debe entenderse de tal manera que no quita ni añade nada a la dignidad y eficacia de Cristo, el único mediador». Concilio Vaticano II, Lumen gentium, §62, 21 de noviembre de 1964.
El uso del título de Mediadora y la doctrina de que María tiene el más alto nivel de intercesión santa (llamada hiperdulia; debido a su relación especial con su hijo Jesús) es distinto de las cuestiones teológicas que implica el establecimiento de Medianera de todas las gracias como dogma.
Además de la mediación intercesora, existe la afirmación de que Dios concede gracias a través de ella como mecanismo de la encarnación. Una versión más fuerte de esto, que no ha sido definida oficialmente por la Iglesia, es que todas las gracias (en última instancia o en realidad) fluyen a través de la intercesión de María.
En una nota doctrinal de 2025 titulada «Mater Populi Fidelis», el Dicasterio para la Doctrina de la Fe de la Iglesia católica subrayó que «la afirmación bíblica sobre la mediación exclusiva de Cristo es concluyente», siendo Cristo el único mediador. En lo que respecta a la palabra «mediación», el Dicasterio reconoció que «se utiliza comúnmente en muchos ámbitos de la vida cotidiana, donde se entiende simplemente como cooperación, asistencia o intercesión». Por lo tanto, el documento concluyó que es «inevitable que el término se aplique a María en un sentido subordinado. Utilizado de esta manera, no pretende añadir ninguna eficacia o poder a la mediación única de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre».
Término El uso del título mediadora y la doctrina de que María tiene un nivel más alto de intercesión santa «debido a su relación especial con su hijo Jesús» es distinto de las cuestiones teológicas involucradas en el establecimiento de la mediadora de todas las gracias como dogma . El 12 de septiembre de 2015, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos a través de la Arquidiócesis de Lipa, Filipinas, declaró que la aparición mariana del año 1948 bajo el título Nuestra Señora Mediadora de Todas las Gracias era auténtica y digna de una fe piadosa, pero es rechazado como no sobrenatural por la Congregación para la Doctrina de la Fe el 1 de junio de 2016.L'Osservatore Romano , edición semanal en inglés, 25 de junio de 1997, p. 10
Historia
Historia temprana izquierda|miniaturadeimagen|Representación ilustrativa de Efrén de Siria quien tiene el título honorífico de Doctor de la Iglesia y Padre de la iglesia Mediadora o Medianera es un título antiguo. Una oración atribuida a Efrén de Siria en el la llama «después del mediador, tú (María) eres la medianera del mundo entero». El título también fue utilizado en el por Basilio de Seleucia . En el I, el título mediadora fue de uso común y Andrés de Creta y Juan de Damasco lo usaron.Antoine Nachef (Sep 1, 2000) Mary's Pope: John Paul II, Mary, and the Church pp. 179–80
Estas primeras nociones colocan la mediación de María en un nivel más alto que el de otras formas de intercesión de los santos. Su posición como madre de Jesucristo redentor y fuente de gracia la hace preeminente entre otros que podrían ser llamados mediadores.Mark Miravalle, 1993, Introduction to Mary, Queenship Publishing , p. 104
Edad Media tardía El uso del título de mediatrix continuó creciendo en la Edad Media, y Bernardo de Claraval (), Buenaventura de Bagnoregio y Bernardino de Siena () lo usaron con frecuencia.
En el , Tomás de Aquino señaló que solo Jesucristo puede ser el mediador perfecto entre Dios y la humanidad. Sin embargo, esto no impide que otros puedan ser llamados mediadores, en algún sentido, entre Dios y el hombre, porque asisten y preparan la unión entre Dios y el hombre.
La misma noción fue expresada en el por el Concilio de Trento que declaró:«»
Siglos XVII-XVIII La confianza en la intercesión de María creció y alcanzó su apogeo en los escritos de los santos Louis de Montfort y Alfonso María de Ligorio en el .
El enfoque de Louis de Montfort que más tarde influyó en el Papa Juan Pablo II enfatizó que María es el camino natural para acercarse a Jesús debido a su relación especial con él. Esta confianza en la intercesión de María se basa en la fórmula general de Montforte: «... Hacer todas nuestras acciones por María, con María, en María y para María para que las hagamos aún más. perfectamente por Jesús, con Jesús, en Jesús y para Jesús ...»
En su libro Tratado de oración, Alfonso María de Ligorio revisó los escritos de Tomás de Aquino y Bernardo de Claraval sobre la intercesión de los santos y el papel de María como Mediadora y apoyó firmemente el título.
Siglos XIX-XXI Varios papas han utilizado el título de Mediadora. León XIII lo utilizó en 1896 y Pío X en 1904. Esto continuó en el con Benedicto XV y Pío XI, sin embargo, Pío XII evitó el uso del título, aunque instó a confiar en la intercesión de María.
El papa Juan Pablo II usó el título mediadora varias veces, y en su encíclica Redemptoris Mater escribió:
En septiembre de 2012, durante la fiesta de la Natividad de María, la vidente Emma de Guzmán declaró que la Virgen María reveló su papel maternal como "Mediadora ante el Mediador", un título mariano especial asociado por muchos católicos filipinos en referencia a Nuestra Señora medianera de todas las gracias.
Problemas teológicos Entre los teólogos católicos, es indiscutible que Jesucristo es el único mediador entre Dios y la raza humana, especialmente en el papel salvífico de la redención como lo demuestra la crucifixión en el monte Calvario, como consecuencia, la palabra «mediador» en sentido estricto de la palabra se ajusta solo a Jesús en relación con Dios, pero en un sentido subordinado, los cristianos ejercen una mediación «que es eficaz a través de, con y en Cristo. El mediador subordinado nunca está solo, pero siempre depende de Jesús».
Con especial referencia a María, el Catecismo de la Iglesia Católica, citando el Concilio Vaticano II , que en su documento Lumen gentium se refirió a María como "Abogada, Auxiliar, Auxiliadora y Mediadora", dice:
En un congreso mariológico celebrado en Czestochowa, Polonia, en agosto de 1996, se estableció una comisión en respuesta a una solicitud de la Santa Sede, que había pedido conocer la opinión de los académicos presentes en el congreso sobre la posibilidad de definir un nuevo dogma de fe. con respecto a María como corredentora, mediadora y defensora. (En los últimos años, el Papa y varios dicasterios de la Santa Sede habían recibido peticiones solicitando tal definición.) La respuesta de la comisión, deliberadamente breve, fue unánime y precisa: encontró que los títulos, tal como se proponían, eran ambiguos, como pueden entenderse de formas muy diferentes. También sostuvo que no era oportuno abandonar el camino marcado por el Concilio Vaticano II y pasar a la definición de un nuevo dogma.
La mediación mariana se ejerce en las siguientes áreas: mediadora de la Encarnación del Verbo de Dios en su vientre materno; mediación en la Redención, en la medida en que la *mediación del Hijo de Dios no habría sido posible si él no hubiera asumido la naturaleza humana desde el seno de una siempre Virgen, permaneciendo así en unión hipostática con la naturaleza divina (la naturaleza divina y la naturaleza humana de Cristo son igualmente importantes para el propósito de su mediación salvadora);En latín: «quod non est assumptum, non est sanatum» (cf. San Gregorio de Nacianceno, Ep. 101 ad Cledon.). Citado en Papa Juan Pablo II Audiencia general del 9 de marzo de 1988 Intercesión por la gracia divina ante Dios; en sentido ascendente, como una forma de llegar a Cristo.Véase el lema latino «Ad Jesum per Mariam» («a Jesús por medio de María»): en P. James Alberione; en la Verdadera devoción a María de San Luis de Montfort (50 e: «Puesto que ella es el medio seguro, el camino directo e inmaculado hacia Jesús y la guía perfecta hacia él, es a través de ella que las almas que han de brillar en santidad deben encontrarlo»); El lema del papa Juan Pablo II, Totus tuus; el papa Benedicto XVI; y el papa Francisco
El padre David Meconi y Carl E. Olson afirmaron que María es testigo de que la divinización ya no está fuera de nuestro alcance. Cristo es una hipóstasis divina encarnada; María es una hipóstasis humana divinizada».Debido al hecho de que la Virgen María fue asumida al cielo en cuerpo y alma y que ninguna otra criatura humana participa más que ella en la naturaleza divina debido a su pureza, santidad, ausencia de pecado original y virginidad perpetua. Cf. David Meconi y Carl E. Olson, “'Llamados a ser hijos de Dios: la teología católica de la deificación humana”', cap. Liturgia y divinización, María como persona litúrgica. Citado en
Mediadora de todas las gracias
Nuestra Señora Mediadora de Todas las Gracias es un título mariano que refleja la fe católica en el papel intercesor de María.
Más allá de expresar la fe en María como Mediadora, se han hecho propuestas para declarar que María es la Mediadora de todas las gracias. El Papa Benedicto XV permitió a las diócesis de Bélgica celebrar la fiesta de María Mediadora de todas las gracias el 31 de mayo de cada año. En las ediciones del Misal Romano desde esa fecha hasta 1961, la Misa de María Mediadora de Todas las Gracias se encuentra en el apéndice Missae pro aliquibus locis ( en español, Misas para algunos lugares), pero no en el calendario general para su uso donde se celebra el rito. Otras Misas autorizadas para celebrarse en diferentes lugares el mismo día fueron las de la Santísima Virgen María Reina de Todos los Santos y Madre del Hermoso Amor y Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús . La celebración belga ahora ha sido reemplazada por un memorial opcional el 31 de agosto de la Virgen María Mediadora.
Véase también
Corredentora Santa Sede Curia romana Secretaría de Estado Acta Sanctae Sedis
Bibliografía
Ludwig Ott, Fundamentos del dogma católico , Mercier Press Ltd., Cork, Irlanda, 1955. Acta Apostolicae Sedis Redemptoris Mater Concilio de Trento Lumen gentium
Referencias
Enlaces externos
Dogmas de la Virgen María María la Corredentora en los escritos del P. Frederick William Faber
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