Salmo 49

El salmo 49 es, según la numeración hebrea, el cuadragésimo noveno salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 48 según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como el salmo 49 (48).

El salmo fue escrito por los hijos de Coré después de reconocer la codicia de su padre por la riqueza como la raíz de su caída, y para enseñar que el propósito de la vida en la tierra es mejorar su desarrollo espiritual y prepararse para el mundo venidero.

Usos

Judaísmo

Se recita el día de la parashá Shekalim . Se recita siguiendo a Shajarit y Arvit en una casa de duelo . El versículo 6 se encuentra en el Fundamento del Arrepentimiento recitado en la víspera de Rosh Hashaná .

Calvinismo La Reforma de la teología de Calvino , por lo que se describen los salmos del argumento:Porque, como en su mayor parte, sucede que los hombres malvados, o entre las cosas terrenales, con otras delicias, ligados a los exitosos y afortunadamente hacen el bien, para ser verdaderos, sin embargo, adoradores de Dios, o de actos contrarios, presionados por o bajo los de la miseria de su enfermedad puede: incluso en el pasado demasiado en mi buena fortuna ella se enorgullece de ello, y otros, abatidos, es enseñado por el Profeta , que aunque los bienes del profeta abunden a todos los hombres profanos según sus deseos, mientras sean extraños, son de Dios, por lo que él no se complace en ellos, su felicidad en la sombra, que es como un sueño que se desvanece, menos que desear. Los buenos son de manera abusiva, aunque debieran ser tratados, o pueden ser afligidos por muchos males, pero eso era de Dios, por lo que al fin fueron tan deseados.

Texto La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes. Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 48. #HebreoEspañolGriego (Al músico principal, salmo para los hijos de Coré). 1 Escuchad esto, todos los pueblos; prestad atención, todos los habitantes del mundo: 2 Tanto los humildes como los poderosos, los ricos y los pobres, juntos. 3 Mi boca hablará de sabiduría, y la meditación de mi corazón será de entendimiento. 4 Inclinaré mi oído a una parábola: abriré mi oscuro dicho con el arpa. 5 ¿Por qué temeré en los días malos, cuando la iniquidad de mis talones me rodea? 6 Los que confían en sus riquezas y se jactan de la multitud de sus riquezas; 7 Ninguno de ellos puede redimir a su hermano, ni dar a Dios un rescate por él: 8 (Porque preciosa es la redención de sus almas, y cesa para siempre:) 9 Para que viva para siempre y no vea la corrupción. 10 Porque ve que los sabios mueren, y que los necios y los insensatos perecen, y dejan su riqueza a otros. 11 Su pensamiento interior es que sus casas perdurarán para siempre, y sus moradas por todas las generaciones; llaman a sus tierras con sus propios nombres. 12 Sin embargo, el hombre, estando en honor, no permanece; es como las bestias que perecen. 13 Este es su camino, su necedad; pero sus descendientes aprueban sus dichos. Selah. 14 Como ovejas son puestos en la tumba; la muerte se alimentará de ellos; y los justos dominarán sobre ellos por la mañana; y su belleza se consumirá en la tumba desde su morada. 15 Pero Dios rescatará mi alma del poder de la tumba, pues él me recibirá. Selah. 16 No temas cuando alguien se hace rico, cuando aumenta la gloria de su casa; 17 Porque cuando muera, no se llevará nada; su gloria no descenderá tras él. 18 Aunque mientras vivió bendijo su alma, los hombres te alabarán cuando hagas el bien. 19 Él irá a la generación de sus padres; nunca verán la luz. 20 El hombre que está en honor y no entiende, es como las bestias que perecen.

Género Es considerado uno de los tres salmos místicos, junto a los salmos 16 y 73.

Comentarios Alexander Kirkpatrick , en el comentario de Cambridge Bible for Schools and Colleges , señala que este Salmo se dirige a “todos los pueblos” con un tema de interés común para toda la humanidad: ¿no es la riqueza , después de todo, la fuerza maestra del mundo? ¿No debe temblar el pobre ante su poder y rendir tributo a su esplendor? En respuesta, "el salmista expresa su propia fe en que la justicia finalmente triunfará".

Es considerado uno de los tres salmos místicos, junto a los salmos 16 y 73.

De la iglesia católica El Salmo 49, último del grupo atribuido a los hijos de Coré, representa un giro desde la contemplación de Sión hacia una reflexión sapiencial sobre la condición humana. A diferencia de los salmos anteriores que exaltaban la presencia de Dios en Jerusalén, este texto se dirige a toda la humanidad (vv. 2-5) con una enseñanza que trasciende fronteras: la verdadera seguridad del hombre no radica en la riqueza, sino en la confianza en Dios.

El salmista desarrolla su mensaje en dos grandes secciones. La primera (vv. 6-12) denuncia la ilusión de los poderosos que confían en sus bienes y posición social, recordando que la muerte iguala a todos y que ni el dinero ni la fama pueden redimir la vida. La segunda sección (vv. 13-20) profundiza en este contraste: los ricos mueren como todos, sin llevarse nada, mientras que el justo espera ser rescatado por Dios (v. 16). El estribillo repetido en los vv. 13 y 21 refuerza la idea central: quien vive sin sabiduría, aun con poder y riqueza, acaba como las bestias. Esta enseñanza se enlaza con las palabras de Jesús en los Evangelios: la vida no depende de las posesiones (cf. Mt 6,27) y de nada sirve ganar el mundo si se pierde la vida (cf. Mt 16,26). El salmo transmite, en clave sapiencial, una advertencia atemporal sobre el límite de los bienes materiales y la necesidad de vivir con sentido trascendente.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 6951 A los versículos 1-13 Con tono sentencioso y resonancias proféticas, el salmista se alza como voz de sabiduría dirigida a todos los pueblos, sin distinción ni privilegios (vv. 2-3). Habla desde la meditación interior y la tradición recibida (vv. 4-5), proclamando con la cítara —en el marco litúrgico del Templo— una verdad que interpela al corazón del hombre. Su palabra no es mera opinión, sino sabiduría revelada. Los ricos, en quienes se encarna la autosuficiencia del impío (cf. Sal 37), son desenmascarados: confían en sus riquezas como si pudieran con ellas asegurar su existencia (vv. 6-7). Pero la vida no se compra, no hay rescate con oro para el alma humana (vv. 8-10). La muerte, imparcial y soberana, se impone a sabios, insensatos y poderosos por igual (vv. 11-12; cf. Qo 2,16). Su destino es el mismo: el sepulcro como morada definitiva.

El salmista denuncia con vigor: quien no comprende esta enseñanza, quien se apoya en bienes que perecen, se degrada en su humanidad; se asemeja a las bestias que perecen (v. 21). La confianza en las riquezas es ceguera espiritual; la verdadera sabiduría es reconocer que solo Dios puede rescatar del poder de la muerte.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 6952-54 A los versículos 14-20 El Salmo 49 alcanza su momento más profundo en los versículos 14-16, donde se contraponen dos destinos: el de los que confían en sí mismos y el del justo que espera en Dios. Aunque el texto hebreo de los vv. 14-15 es oscuro, el contraste con el v. 16 permite dos interpretaciones complementarias. Si se entiende que Dios “recibe” al justo (v. 16) como lo hizo con Henoc o Elías, entonces los autosuficientes descienden irremediablemente al sepulcro. Si, en cambio, se interpreta que Dios da al justo una muerte en paz tras larga vida, entonces los impíos mueren prematuramente y con temor. En ambos casos, el mensaje es claro: el justo, aunque vulnerable ante el poder terrenal, tiene en Dios su refugio y su destino final.

Esta esperanza es la clave de la serenidad que el salmista expresa ya desde el v. 6 y que desea comunicar a quienes le escuchan. La muerte, que iguala a sabios y necios, no es el fin para quien ha puesto su confianza en Dios. La enseñanza adquiere una resonancia aún más profunda en el contexto cristiano: lo que el hombre no puede lograr —rescatar su vida—, Dios lo ha hecho por medio de Jesucristo. Él es el verdadero redentor, y su entrega revela que la vida no se asegura con bienes, sino con la entrega confiada al amor de Dios. Así, el salmo invita al desprendimiento y a la esperanza fundada en la promesa de la redención definitiva.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 6955-56

Referencias

Notas

↑ Los hijos de Coré son levitas que estuvieron entre los primeros en unirse al rey David . Recibieron las funciones litúrgicas de cantores y porteros en el Templo de Jerusalén . Se les atribuyen once salmos. ↑ Regrese más alto por:una y b Desde la completa ArtScroll Sidur , Recopilación de las oraciones judías, p.  174 ↑ El original hebreo proviene del sitio Sefarim  [ archivo ] , el rabinato principal de Francia. ↑ La traducción de Louis Segond está disponible en Wikisource  [ archivo ] , al igual que otras traducciones de la Biblia  [ archivo ] en francés. ↑ La traducción de la Vulgata está disponible en Latin Wikisource  [ archivo ] . ↑ Según Artscroll Tehillim p.  329 ↑ Según el Artscroll Machzor completo para Rosh Hashaná p.  9

Bibliografía Hay muchos escritores que han comentado los Salmos. Estas son algunas de las obras más famosas, enumeradas en orden cronológico:

Comentarios sobre los Salmos , de Hilario de Poitiers , iv ª  siglo , París, Editions du Cerf , 2008, colección de fuentes Cristiano Nº 515, Comentarios sobre los Salmos , de San Juan Crisóstomo , iv ª  siglo , Discurso sobre los Salmos , de San Agustín , iv ª  Siglo , 2 vols., Colección "La sabiduría cristiana", Editions du Cerf, Sefer Tehilim a Rashi , xi º  siglo , Comentario sobre los Salmos , de Juan Calvino , 1557, Comentario judío sobre los salmos , de Emmanuel, Éditions Payot , 1963.

Enlaces externos

Salmo 49 en hebreo e inglés - Mechon-mamre Salmo 49 Biblia del Rey Jacobo - Wikisource

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