El salmo 33 es, según la numeración hebrea, el trigesimotercer salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 32 según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como el salmo 33 (32).
Contenido En la serie International Critical Commentary , Charles y Emilie Briggs lo describieron de la siguiente manera: «El Salmo. 33 es un cántico de alabanza. (1) Un llamado a adorar en el templo con cánticos, música y gritos (v. 1-3 ), a causa de la justicia y bondad de Yahweh (v. 4-5 ). (2) Toda la humanidad está llamada a temer a Yahweh, el Creador de todas las cosas y el que dispone de todas las naciones (v. 6-10 ). (3) Yahveh desde su trono celestial inspecciona a toda la humanidad (v. 13-15 ); y la victoria no se debe a los ejércitos ni a los guerreros (v. 16-17 ). (4) Él libra a los que le temen (v. 18-19 .); por tanto, su pueblo lo anhela, se alegra en él y confía en su nombre para la victoria (v. 20-22 ). Una glosa elogia los planes de Yahveh como eternamente seguros, y también la felicidad de su pueblo (v. 11-12 )».
El Salmo 33 no contiene una atribución a ningún autor en particular en el texto hebreo, aunque la Septuaginta griega se lo atribuye a David. Los Briggs sugieren que se remonta a la época de los Macabeos. Texto La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta y la traducción al español de la Versión del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes. Una traducción de 1917 directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 32. #HebreoEspañolGriego 1 Alegraos en el Señor, oh justos, porque la alabanza es digna de los rectos. 2 Alabad al Señor con el arpa; cantadle con el salterio y el instrumento de diez cuerdas. 3 Cantadle un cántico nuevo; tocad con habilidad y con gran ruido. 4 Porque la palabra del Señor es recta, y todas sus obras se hacen con verdad. 5 Él ama la justicia y el juicio; la tierra está llena de la bondad del Señor. 6 Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca. 7 Él reúne las aguas del mar como en un montón; guarda en depósitos las profundidades. 8 Toda la tierra tema al Señor; todos los habitantes del mundo teman ante él. 9 Porque él habló, y fue hecho; él mandó, y existió. 10 El Señor frustra los planes de las naciones; frustra los designios de los pueblos. 11 El consejo del Señor permanece para siempre, los pensamientos de su corazón para todas las generaciones. 12 Bendita es la nación cuyo Dios es el Señor, y el pueblo que él ha elegido como su herencia. 13 El Señor mira desde los cielos; ve a todos los hijos de los hombres. 14 Desde el lugar de su morada, él mira a todos los habitantes de la tierra. 15 l forma sus corazones por igual; considera todas sus obras. 16 No hay rey que se salve por el número de sus soldados; ni el hombre valiente se libra por su gran fuerza. 17 El caballo es vanidad para la seguridad; ni por su gran fuerza puede librar a nadie. 18 He aquí, el ojo del Señor está sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia; 19 Para librar sus almas de la muerte y mantenerlos con vida en el hambre. 20 Nuestra alma espera al Señor; él es nuestra ayuda y nuestro escudo. 21 Porque nuestro corazón se regocijará en él, porque hemos confiado en su santo nombre. 22 Sea tu misericordia, oh Señor, sobre nosotros, según esperamos en ti.
Comentarios De la iglesia católica A todo el salmo El Salmo 33 retoma el llamado a la alegría de los justos expresado al final del Salmo 32 (v. 11) y lo desarrolla en forma de alabanza. Es un himno que exalta a Dios por su fidelidad, su poder creador, su elección de Israel y su cuidado sobre toda la humanidad. La estructura es la propia de un salmo de alabanza: comienza con una invitación a cantar al Señor con alegría y con instrumentos (vv. 1-3). Luego presenta los motivos de esa alabanza: Dios es fiel y justo, y su amor llena la tierra (vv. 4-5); su palabra ha creado el universo (vv. 6-9); su voluntad prevalece sobre los planes humanos (vv. 10-11); ha elegido a Israel como pueblo suyo (v. 12); y observa y cuida a todos los hombres, especialmente a los que lo temen (vv. 13-19). Termina con una confesión de confianza y una súplica comunitaria: el pueblo espera en el Señor y pide que su amor los acompañe (vv. 20-22).
El salmo afirma que Dios ve y conoce a cada persona (vv. 13-15) y protege a quienes confían en Él (v. 18), como ya había prometido en el Salmo 32,8. El amor de Dios, que allí era experimentado por el orante (cf. 31,8) y proclamado para los que confían, aquí se extiende a toda la tierra (v. 5). En la liturgia cristiana, este salmo se canta no solo por los motivos mencionados, sino también por la revelación plena de Dios en Jesucristo, en quien se manifiestan su fidelidad, su poder creador y su amor salvador.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 6840 A los versículos 1-12 Agustín de Hipona explica que el «cántico nuevo» del versículo 3 del Salmo 33 es el canto del hombre renovado por Dios. No se trata solo de una canción distinta o reciente, sino del fruto de una vida transformada. Alabar a Dios con un cántico nuevo significa vivir de manera nueva, con un corazón purificado por la gracia. En la liturgia del Antiguo Testamento, la alabanza se acompañaba con instrumentos como la cítara y el arpa, utilizados por los levitas en las ceremonias del Templo. Esto muestra que la alabanza exige no solo rectitud interior, sino también una expresión solemne y ordenada. La expresión «cántico nuevo» aparece en otros salmos (Salmo 96,1; 98,1) y hace referencia a la respuesta del pueblo ante una nueva intervención salvadora de Dios. Cada acto de Dios en la historia requiere una respuesta de gratitud actual, por eso la alabanza, aunque se repita, siempre es nueva cuando nace de una fe viva y de la experiencia concreta del amor de Dios.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 684-44
A los versículos 13-22 El Salmo 33 muestra que Dios cuida a todos los hombres porque los ha creado y conoce su interior (vv. 13-15). Ningún ser humano, por fuerte que sea —ni el rey ni el guerrero— puede salvarse por sus propios medios (vv. 16-17). Solo el auxilio de Dios da verdadera seguridad (vv. 18-19). La comunidad que escucha esta proclamación responde con confianza y alegría: se apoya en el Señor, se alegra en Él y espera en su amor (vv. 20-22). El «santo Nombre» en el que confían (v. 21) es el que Dios reveló a Moisés en la zarza ardiente: «Yo soy el que soy», nombre que expresa su presencia fiel junto a su pueblo.
Desde la fe cristiana, este salmo se interpreta en clave trinitaria. El versículo 6 —«Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos y por el soplo de su boca todo su ejército»— se entiende como referencia al Hijo (la Palabra) y al Espíritu Santo (el soplo). Junto al Padre, obran inseparablemente en la creación. Esta verdad, anticipada en el Antiguo Testamento ( Gn 1,2-3; Sal 104,30), es afirmada con claridad en la doctrina cristiana: el mundo ha sido creado por el Padre, por medio del Hijo y en el Espíritu Santo.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 6845-46
Usos
Judaísmo
Se recita en su totalidad durante el Pesukei Dezimra en Sabbat, Yom Tov y Hoshaná Rabá. Se recita durante Tashlij. Se recita en los días de ayuno Behab en algunas tradiciones. El versículo 1 es parte de Shochein Ad. El versículo 10 es el décimo verso de Yehi Kivod en Pesukei Dezimra. El versículo 11 es el duodécimo verso de Yehi Kivod. El versículo 9 es el decimotercer verso de Yehi Kivod. El versículo 15 se encuentra en el Tratado de Rosh Hashaná 1:2. Los versículos 20-22 son del segundo al cuarto versículo de Hoshia Et Amecha de Pesukei Dezimra. El versículo 22 es parte del párrafo final de Tajanún y Baruch Hashem L'Olam durante Arvit. Es el Salmo del día para BaHaB (un ayuno el lunes, jueves y el lunes siguiente) según Siddur Avodas Yisrael y Siddur Beis Ya'akov.
Nuevo Testamento
El Salmo 33:6, «Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos»,https://www.biblica.com/bible/?osis=niv:Psalms%2033:6 se alude en Hebreos 11:3: «Por la fe sabemos que el universo fue hecho por mandato de Dios».https://www.biblica.com/bible/?osis=niv:Hebrews%2011:3
Iglesia católica Este salmo se reza en la Liturgia de las horas en la hora de Laudes de los martes de la primera semana.El ciclo principal de oraciones en la Liturgia de las horas se repite cada cuatro semanas. Para facilitar la comprensión en la Liturgia de las horas se le asigna a cada salmo un título en rojo (rúbrica) que no forma parte del salmo. El título del Salmo 33 es Himno al poder y a la providencia de Dios.
Versículo 7
Él junta las aguas del mar como un montón; Pone el abismo en almacenes. Alternativamente, «como un montón» puede leerse como «en un recipiente», o «en un odre».
Referencias
Bibliografía
Charles Augustus Briggs; Emilie Grace Briggs (1960) . Un comentario crítico y exegético sobre el libro de los Salmos . Comentario crítico internacional. 1 . Edimburgo: T & T Clark. Nosson Scherman (1984), The Complete Artscroll Siddur , Mesorah Publications, ISBN 978-0899066509
Enlaces externos
Salmo 33 en hebreo e inglés - Mechon-mamre Salmo 33 Biblia del Rey Jacobo - Wikisource
Categoría:Salmos