El capitalismo inclusivo es un concepto teórico y un movimiento político que busca abordar la creciente desigualdad de ingresos y riqueza dentro del capitalismo occidental tras la crisis financiera de 2007-2008 para mejorar los negocios y la sociedad.
Interpretación semántica El capitalismo inclusivo es un término compuesto por dos significados complementarios. El primero es que la pobreza es un problema sistémico significativo en países que ya han adoptado o están en transición hacia economías capitalistas. El segundo es que las empresas y las organizaciones no gubernamentales puedan vender bienes y servicios a personas de bajos ingresos, lo que puede conducir a estrategias específicas de alivio de la pobreza, incluida la mejora de la nutrición, la atención médica, la educación, el empleo y el medio ambiente de las personas, pero no necesariamente de su poder político.
Origen filosófico El capitalismo inclusivo se origina con cuestiones filosóficas anteriores al capitalismo moderno. Estas preguntas se refieren a la motivación de las personas. ¿Están las personas motivadas por lo que es mejor para sus propios intereses, para el bien de la sociedad o quizás en algún punto intermedio? Diferentes filósofos han propuesto sus propias ideas sobre estas cuestiones, incluido Thomas Hobbes . Hobbes pensaba que "el hombre estaba motivado por sus apetitos, deseos, miedo e interés propio, buscando placer y evitando el dolor [...] Su principal deseo, y la más importante de las leyes naturales, era la autoconservación y evitar la muerte".Curtis, Michael (1981) The Great Political Theories Volume 1: A Comprehensive Selection of the Crucial Ideas in Political Philosophy from Plato and Aristotle to Locke and Montesquieu. New York: Avon Books, p. 327 La afirmación de Hobbes se convertiría en la base del capitalismo, que defiende una naturaleza excluyente en lugar de inclusiva de las personas.
Las ideas de Hobbes influyeron en Adam Smith, quien pensaba que los gobiernos no deberían reprimir el interés propio de las personas en la economía, pero "Smith nunca sugiere que ellos [las personas] están motivados únicamente por el interés propio; simplemente afirma que el interés propio motiva de manera más poderosa y consistente que la bondad, el altruismo o el martirio".Buchholz, Todd G. (1989) New Ideas from Dead Economists: An Introduction to Modern Economic Thought. New York, NY: Penguin Group., p. 21 En los siglos y , las nociones de moralidad (teología) y valor (economía) se separaron, lo que llevó a Smith a avanzar en una nueva teoría del valor basada en las divisiones del trabajo en lugar de definir el valor en un contexto religioso de trabajo para Dios.Wilk and Cliggett. Economies and Cultures: Foundations of Economic Anthropology, 2007:50-51 Para Smith "el valor no se puede medir con dinero, porque a veces el dinero es artificialmente escaso [...] porque todo el trabajo tiene el mismo valor para el trabajador, el trabajo es la mejor medida de valor".Wilk and Cliggett. Economies and Cultures: Foundations of Economic Anthropology, 2007:51-52 Así, el concepto de capitalismo tiene sus raíces en la idea de que la naturaleza humana es intrínsecamente egoísta y el valor de los bienes y servicios se deriva del trabajo.
Karl Marx criticó el capitalismo analizando la división del trabajo en Europa desde una perspectiva histórica. Argumentó que la naturaleza humana de las personas, más específicamente sus ideas, "eran en gran medida un producto de clases, estructuras económicas y posiciones sociales. Las ideas justificaron o racionalizaron la estructura económica en cualquier momento, no causaron esa estructura ".Wilk and Cliggett 2007:97 Marx concluyó que la división del trabajo contribuye a la desigualdad perpetua entre las masas de trabajadores de bajos ingresos ( proletariado), cuyo número es mucho mayor y la riqueza mucho menor que la minoría y la clase alta más poderosa (burguesía) que a menudo son políticos y empresarios.Marx, Karl and Frederick Engels (1970). The German Ideology: Part One. New York: NY. International Publishers. La perspectiva histórica de Marx se centró en el papel de la política en la contribución y la legitimación de los modos de producción que crearon clases socioeconómicas separadas.
Según Marx, "la división del trabajo dentro de una nación conduce al principio a la separación del trabajo industrial y comercial del trabajo agrícola y, por lo tanto, a la separación de la ciudad y el campo y al conflicto de sus intereses".Marx, Karl and Frederick Engels (1970). The German Ideology: Part One. New York: NY. International Publishers:43 El término ciudad en este sentido puede entenderse como los centros de poder político y de toma de decisiones económicas y las personas que viven en las ciudades poseen comparativamente más poder que las que trabajan en el campo. Según Marx, los que tienen más poder están incluidos en los beneficios del capitalismo y los que tienen menos poder están excluidos de tales beneficios.
Karl Polanyi utilizó un enfoque más transcultural para comprender los diferentes tipos de economías, incluidas las basadas en el capitalismo. Comenzó describiendo el término "económico" como una combinación de dos significados separados. El primero es un "significado sustantivo" que se refiere a la relación que los seres humanos tienen entre sí y con la tierra. El segundo es un "significado formal" que trata de una "relación de medios-fines" que se centra en economizar los medios de uno para maximizar los fines de uno (una comprensión "lógica" y mecanicista de lo que significa ser un ser humano y participar en una economía) .Polanyi, Karl (1957). The Economy as an Instituted Process, in Trade and Markets in the Early Empires: Economies in History and Theory. C. M. Arensberg and H. W. Pearson, eds. Glenco, IL: The Free Press, p. 243 Polanyi describe cómo la reciprocidad, la redistribución y el intercambio se han llevado a cabo en diferentes culturas a lo largo del tiempo.Polanyi (1957):250-256 Polanyi concluyó que en algunas culturas las transacciones económicas implican relaciones humanas profundas y dependen de la toma de decisiones para la preservación del medio ambiente y la cohesión social. En otras culturas, las economías cumplen más una función o utilidad de aumentar el capital donde las transacciones se basan menos en el objetivo de la cohesión social y el bienestar ambiental. El uso contemporáneo del término “capitalismo inclusivo” surge de la comprensión histórica de la esencia de la naturaleza humana y su papel en la toma de decisiones económicas.
Comprensión contemporánea Robert Ashford sostiene que el concepto de capitalismo inclusivo tiene sus raíces en los postulados de la economía binaria.Robert Ashford. Why Working but Poor: The Need for Inclusive Capitalism, 49 Akron L. Rev. 507 (2016)Professor Robert Ashford’s ‘Inclusive Capitalism’ Gains International Support, Syracuse University News, September 27, 2017
No es concluyente quién acuñó el término capitalismo inclusivo . Usando diferentes bases de datos electrónicas para consultar este término (JSTOR, OCLC Academic, Web of Science, Google Scholar, etc.) una búsqueda en Google Book identificó una de las apariciones más antiguas del término en una publicación de Urban Land Institute de 1943, Urban Land (1943).Urban Land (1943). Urban Land Institute. Electronic document. Accessed April 30, 2008. Dos académicos popularizaron el término individualmente y mediante publicaciones colaborativas, C. K. Prahalad, profesor universitario distinguido Paul and Ruth McCracken de estrategia de la Ross School of Business de la Universidad de Míchigan-Ross, y Allen Hammond, vicepresidente de Proyectos Especiales e Innovación en el World Resources Institute.
Prahalad abre su libro de 2005 La fortuna en la base de la pirámide: erradicar la pobreza a través de las ganancias preguntando “¿Por qué no podemos crear un capitalismo inclusivo?”.Prahalad 2005:xv Utiliza el término "capitalismo inclusivo" para invitar a los lectores a centrarse en consumidores y mercados desatendidos a fin de crear oportunidades para todos.Prahalad 2005:xvii
Entre las primeras publicaciones de Hammond que discuten la exclusividad del capitalismo se encuentra un artículo de 2001 titulado Digitally Empowered Development publicado en la revista Foreign Affairs .Hammond, Allen L. (2001) Digitally empowered development, Foreign Affairs 80(2):96. En el artículo, Hammond describe cómo la tecnología en la década de 1990 ha llevado a muchas personas a experimentar una mayor riqueza y ha permitido mejorar su calidad de vida en general. También señala que miles de millones de personas continúan viviendo en la pobreza en países que desarrollan su sociedad capitalista. Para abordar esta exclusividad del capitalismo, se debe utilizar un nuevo modelo capitalista, argumenta Hammond. “Lo que se necesita, en cambio, es un modelo de abajo hacia arriba que genere crédito, comunicaciones, información, fuentes de energía y otras herramientas de autoayuda […] La idea detrás de este nuevo modelo de desarrollo es que los servicios básicos generalmente deben ser proporcionados por las empresas - a veces directamente, a veces en asociación con gobiernos o redes de organizaciones no gubernamentales (ONG) ”.Hammond 2001:98
Prahalad y Hammond publicaron conjuntamente un artículo de 2002 en Harvard Business Review en el que avanzaban sus ideas sobre el uso de soluciones basadas en el mercado para aliviar la pobreza a través de un estudio de caso hipotético de desarrollo en la India.Prahalad and Hammond, 2002 En 2004, avanzaron sus ideas en otra publicación en coautoría, esta vez destacando tres conceptos erróneos sobre la gente pobre que comúnmente tienen las empresas. La primera es que los pobres tienen poco poder adquisitivo.Hammond and Prahalad 2004:32 La segunda es que a las personas de bajos ingresos no les gustan los cambios cuando, de hecho, a menudo tienen pocas oportunidades de elegir entre una variedad de productos y servicios. El tercero es que se puede ganar poco dinero vendiendo a los pobres. Las “familias pobres del mundo con un ingreso familiar anual de menos de $ 6,000 son muchas. Los 18 países emergentes y en transición más grandes incluyen 680 millones de esos hogares, con un ingreso anual total de 1,7 billones de dólares, aproximadamente igual al producto interno bruto anual de Alemania”.
Implementación En 2012, la Sociedad Henry Jackson creó un grupo de trabajo para el proyecto de la Iniciativa de Capitalismo Inclusivo con el fin de iniciar una conversación transatlántica sobre las crecientes desigualdades de ingresos y su amenaza para el sistema capitalista.Towards a More Inclusive Capitalism . By the Henry Jackson Initiative for Inclusive Capitalism