Los estereotipos LGBT son estereotipos sobre personas lesbianas, gais, bisexuales, transgénero y queer (LGBTQ) basados en sus orientaciones sexuales, identidades de género o expresiones de género. Las percepciones estereotipadas pueden adquirirse a través de interacciones con padres, profesores, compañeros y medios de comunicación, o, de manera más general, por la falta de familiaridad directa, lo que resulta en una mayor dependencia de generalizaciones.
Los estereotipos negativos suelen estar asociados con la homofobia, lesbofobia, gayfobia, bifobia o transfobia. También existen estereotipos positivos o contraestereotipos.
Generalidades
Medios de comunicación miniatura|derecha|250px|Motociclistas Dykes on Bikes en un desfile del orgullo, exhibiendo un estereotipo de lesbiana butch. La representación de las personas LGBT en los medios ha perpetuado históricamente estereotipos negativos y normas sociales, excluyendo a las personas LGBT o reduciéndolas a sus identidades LGBT. La representación mediática de las comunidades LGBT influye tanto en cómo la sociedad percibe a estas personas como en cómo las personas LGBT se perciben a sí mismas. Las representaciones positivas muestran a las personas LGBT como individuos multifacéticos, complejos y relacionables. Además, promueven visibilidad, empatía y exploración de la identidad, desafiando normas sociales y estereotipos. Estas representaciones pueden empoderar a las comunidades LGBT y educar a sus aliados. En los últimos años, la representación ha sido relativamente positiva, y las personas LGBT han tenido una mayor presencia en los medios.
Asesinato y violencia
Los activistas por los derechos LGBT han luchado contra representaciones ficticias que muestran a las personas de esta comunidad como violentas y asesinas. El columnista Brent Hartinger señaló que «las películas de gran presupuesto de Hollywood hasta, quizás, Philadelphia en 1993 que presentaban personajes gais principales los retrataban como villanos dementes y asesinos en serie». Los miembros de la comunidad organizaron protestas y boicots contra películas con personajes LGBT asesinos, incluyendo Cruising (1980), El silencio de los corderos (1991) y Instinto básico (1992). El académico teatral Jordan Schildcrout ha escrito sobre la recurrencia del «homosexual homicida» en obras teatrales estadounidenses, pero señala que los dramaturgos LGBT han reapropiado este estereotipo negativo para enfrentar y subvertir la homofobia. Tales obras incluyen La traviata de Lisboa (1985) de Terrence McNally, Porcelain (1992) de Chay Yew, The Secretaries (1993) de las Five Lesbian Brothers y The Dying Gaul (1998) de Craig Lucas.
Personas bisexuales
Indecisión miniatura|Las personas bisexuales a veces son excluidas de eventos y reuniones de la comunidad LGBT, ya que se las considera en una fase experimental.|alt= Muchas personas bisexuales son caracterizadas como indecisas debido a su atracción tanto por hombres como por mujeres. Como el término «bisexual» puede referirse a personas que tienen una preferencia sexual pero están abiertas a interacciones sexuales con otros grupos, a menudo se percibe a las personas bisexuales como incapaces de comprometerse con una identidad sexual. Esta caracterización puede incluir estereotipos provenientes de la propia comunidad LGBT, ya que las personas bisexuales no siempre eligen parejas homosexuales, siendo vistas como en una fase transitoria o experimental entre la heterosexualidad y la homosexualidad.
Promiscuidad Otro estereotipo común es que las personas bisexuales son promiscuas e incapaces de mantener relaciones estables o a largo plazo. Esto incluye la creencia de que, según un estudio sobre bisexualidad, «en comparación con las lesbianas o los gays, los bisexuales en una relación con parejas lesbianas o gays eran evaluados como más propensos a transmitir ETS y menos propensos a satisfacer sexualmente a sus parejas» por parte del público. También se percibe a las personas bisexuales como incapaces de practicar la monogamia o como manipuladoras sexuales. También se asume que las personas bisexuales desean participar en tríos.
Representación en los medios Debido a las caracterizaciones negativas de la bisexualidad, las personalidades mediáticas a menudo son reacias a compartir su identidad con el público, lo que lleva a una visibilidad reducida. El músico de rock David Bowie declaró famosamente ser bisexual en una entrevista con Melody Maker en enero de 1972, un movimiento que coincidió con los primeros pasos de su campaña para alcanzar el estrellato como Ziggy Stardust.Carr, Roy; Murray, Charles Shaar (1981). Bowie: An Illustrated Record (en inglés) Nueva York: Avon. . Bowie más tarde lamentó haber revelado su sexualidad, afirmando: «No tenía problema con que la gente supiera que era bisexual. Pero no tenía ninguna inclinación por llevar pancartas o ser representante de ningún grupo de personas. Sabía lo que quería ser, que era un compositor y un intérprete.»
En cuanto a la representación de personas bisexuales por parte de Hollywood, persiste el estigma, especialmente para los hombres. Desde el fin de la era McCarthy hasta hoy, «la historia de los personajes bisexuales masculinos en el cine ha sido una de estereotipos negativos». Con tantos estereotipos negativos en torno a los personajes bisexuales, a menudo se les relega a roles secundarios o unidimensionales.
Hombres gais miniatura|El contraste entre un twink y un oso puede observarse en este grupo de hombres en el desfile del orgullo gay de la capital en Albany, Nueva York en junio de 2009. El joven rubio (centro), el presentador de Naked Boy News J.Son Dinant, generalmente se considera twink debido a su complexión delgada y apariencia juvenil general, mientras que el hombre a la derecha, la estrella porno Manuel Torres, generalmente se consideraría un oso debido a su constitución robusta y vello corporal.Scott Jacobson, Todd Levin, Jason Roede (2010) Sex: Our Bodies, Our Junk (en inglés) páginas 204-206, Random House, Inc. , .Joan Z. Spade, Catherine G. Valentine (2007) The kaleidoscope of gender: prisms, patterns, and possibilities (en inglés) Pine Forge Press, páginas 293-296, , .
Los hombres gais a menudo son equiparados indistintamente con mujeres heterosexuales por la corriente principal heterocéntrica y son frecuentemente estereotipados como afeminados, a pesar de que la expresión de género, la identidad de género y la orientación sexual se aceptan ampliamente como conceptos distintos entre sí. La «reina flamante» es una caracterización que combina extravagancia y afeminamiento, permaneciendo como un personaje tipo gay masculino en Hollywood.The Celluloid Closet; (1995) Rob Epstein y Jeffrey Friedman. El teatro, específicamente los musicales de Broadway, es un componente de otro estereotipo, la «reina del espectáculo», que generaliza que los hombres gais están involucrados en las artes escénicas, son teatrales, excesivamente dramáticos y camp. También se percibe a los hombres gais como artísticos.
La subcultura de osos de la comunidad LGBT está compuesta por hombres generalmente grandes y velludos, referidos como osos. Ellos abrazan su imagen, y algunos rechazan a los hombres gais más afeminados, como los twinks, y viceversa.
Apariencia y modales
A menudo se estereotipa a los hombres gais como hablando con un ceceo o un tono femenino. La moda y el afeminamiento han sido considerados durante mucho tiempo como estereotipos de la homosexualidad. A menudo se basan en la visibilidad de la relación recíproca entre los hombres gais y la moda. Diseñadores, incluidos Dolce & Gabbana, han utilizado imágenes homoeróticas en su publicidad. Algunos comentaristas argumentan que esto fomenta el estereotipo de que la mayoría de los hombres gais disfrutan de las compras. Una muñeca floja también es un manierismo asociado con los hombres gais.Bonnie Zimmerman (2000), Encyclopedia of Lesbian and Gay Histories and Cultures (en inglés) Página 491,.
Investigaciones recientes de William T. L. Cox y colegas demostraron que el «gaydar» a menudo se usa como una etiqueta alternativa para emplear estereotipos, especialmente aquellos relacionados con la apariencia y los modales, para inferir la orientación sexual.
Sexo y relaciones
miniatura|Hombres gais en una carroza de un desfile del orgullo en Roma.
A menudo se estereotipa a los hombres gais como hipersexualizados e incapaces de mantener relaciones comprometidas o satisfactorias, aunque las investigaciones sugieren que sus relaciones son tan satisfactorias como las de otras parejas. Las también indican que las lesbianas pueden ser ligeramente más propensas que los hombres gais a estar en relaciones estables. En cuanto al sexo sin protección, un estudio de 2007 citó dos encuestas de población extensas que muestran que «la mayoría de los hombres gais tenían un número similar de parejas sexuales sin protección anualmente que los hombres y mujeres heterosexuales». Otro estudio encontró que los hombres gais a veces enfrentaban barreras sociales debido a este estereotipo. Los participantes del estudio reportaron dificultades para entablar amistades con otros hombres gais en una base platónica. El estudio encontró que, al interactuar con otros hombres gais, había una suposición de motivaciones sexuales, y cuando quedaba claro que este no era el caso, los otros hombres no estaban interesados en continuar socializando. Estos estereotipos impregnan todas las facetas de la sociedad, incluso influyendo en aquellos que están sujetos a ellos.
Otro estereotipo persistente asociado con la comunidad de hombres gais es el de fiestas excesivas. Antes de los disturbios de Stonewall en 1969, la mayoría de las personas LGBT eran extremadamente privadas y estaban en el armario, y las fiestas en casas, bares y tabernas se convirtieron en algunos de los pocos lugares donde podían reunirse, socializar y sentirse en un espacio seguro. Los disturbios representaron el inicio del movimiento social LGBT moderno y la aceptación de las minorías sexuales y de género, que ha aumentado constantemente desde entonces. Las ocasiones sociales festivas y similares a fiestas siguen siendo fundamentales para la organización y recaudación de fondos en la comunidad LGBT. En ciudades con grandes poblaciones de personas LGBT, los eventos benéficos y las recaudaciones de fondos en bares son comunes, y las compañías de alcohol invierten fuertemente en marketing orientado a la comunidad LGBT. Introducida por clubes gais clandestinos y DJ, la era del disco mantuvo vibrante el aspecto de «fiestas» y dio paso al movimiento de fiestas de circuito, más intenso y asociado con el hedonismo y el party and play.
La relación entre hombres gais y mujeres heterosexuales «fag hag» se ha vuelto muy estereotipada. Los comportamientos aceptados en este tipo de relación pueden incluir predominantemente afectos físicos (como besos y toques), como en la sitcom Will & Grace.
El crítico de cine Robin Wood llamó a Dune (1984) de David Lynch «la película más obscenamente homofóbica que he visto»Robin Wood (1986) Hollywood from Vietnam to Reagan. Columbia University Press (en inglés) . Página 174. (refiriéndose a una escena en la que el Barón Harkonnen asalta sexualmente y mata a un joven desangrándolo acusándola de «lograr asociar en una sola escena la homosexualidad con grosería física, depravación moral, violencia y enfermedad». El escritor gay Dennis Altman sugirió que la película mostraba cómo «las referencias al sida comenzaron a penetrar en la cultura popular» en los años 80, preguntándose: «¿Fue solo un accidente que en la película Dune el villano homosexual tuviera llagas supurantes en la cara?»Altman, Dennis (1986) AIDS and the New Puritanism (en inglés) London: Pluto Press, p. 21
Sexo y drogas