EL Libro de los Reyes (hebreo: ספר מלכים, sêp̄er malḵîm) es el noveno libro de la Biblia hebrea o los libros undécimo y duodécimo del Antiguo Testamento cristiano. Concluye la historia deuteronomista, una historia de Israel que comprende también los libros de Josué y Jueces y los libros de Samuel, que según los comentaristas bíblicos, fue escrita para dar una explicación teológica de la destrucción del reino de Judá por Babilonia en el año 587 a.C. y una base para el retorno del exilio.Sweeney, p. 1 Los dos libros de los Reyes presentan una historia del antiguo Israel y Judá desde la muerte del rey David hasta la liberación de Joaquín de Judá de su prisión en Babilonia, un período de unos 400 años (c. 960 - c. 560 a.C.). Los estudiosos tienden a considerar que los libros están compuestos por una primera edición de finales del y una segunda y última edición de mediados del
Contenido La Biblia de Jerusalén divide los dos libros de los Reyes en ocho secciones: 1 Reyes 1:1-2:46 = La sucesión davídica. 1 Reyes 3:1-11:43 = Salomón en toda su gloria. 1 Reyes 12:1-13:34 = El cisma político y religioso. 1 Reyes 14:1-16:34 = Los dos reinos hasta Elías. 1 Reyes 17:1 - 2 Reyes 1:18 = El ciclo de Elías 2 Reyes 2:1-13:25 = El ciclo de Eliseo. 2 Reyes 14:1-17:41 = Los dos reinos hasta la caída de Samaria. 2 Reyes 18:1-25:30 = Los últimos años del reino de Judá.
En la vejez de David, Adonías se autoproclama su sucesor, pero los partidarios de Salomón se encargan de que David proclame a Salomón como su sucesor, y así llega al trono tras la muerte de David. Al principio de su reinado asume las promesas de Dios a David y trae el esplendor a Israel y la paz y la prosperidad a su pueblo. La pieza central del reinado de Salomón es la construcción del Templo de Salomón: la afirmación de que esto tuvo lugar 480 años después del Éxodo de Egipto, lo marca como un evento clave en la historia de Israel. Al final, sin embargo, sigue a otros dioses y oprime a Israel.
Como consecuencia del fracaso de Salomón a la hora de erradicar el culto a dioses distintos de Yahweh, el reino de David se divide en dos en el reinado de su propio hijo Roboam, que se convierte en el primero en reinar sobre el reino de Judá. Los reyes que siguen a Roboam en Jerusalén continúan la línea real de David —es decir, heredan la promesa a David—; en el norte, sin embargo, las dinastías se suceden con rapidez, y los reyes son uniformemente malos —lo que significa que no siguen únicamente a Yahweh—. Finalmente, Dios trae a los asirios para que destruyan el reino del norte, dejando a Judá como único custodio de la promesa.
Ezequías, el decimocuarto rey de Judá, hace «lo que es justo a los ojos de Yahweh, como había hecho su antepasado David», e instituye una reforma religiosa de gran alcance, centralizando el sacrificio en el templo de Jerusalén y destruyendo las imágenes de otros dioses. Yahvé salva a Jerusalén y al reino de una invasión de Asiria. Pero Manasés, el siguiente rey, revierte las reformas, y Dios anuncia que destruirá Jerusalén a causa de esta apostasía del rey. El justo nieto de Manasés, Josías de Judá, restablece las reformas de Ezequías, pero es demasiado tarde: Dios, hablando a través de la profetisa Hulda, afirma que Jerusalén será destruida tras la muerte de Josías.
En los últimos capítulos, Dios lleva al Imperio neobabilónico del rey Nabucodonosor II contra Jerusalén; Yahweh niega la ayuda a su pueblo; Jerusalén es arrasada y el Templo destruido; y los sacerdotes, los profetas y la corte real son llevados al cautiverio. Los versos finales recogen cómo Joaquín de Judá, el último rey, es liberado y honrado por el rey de Babilonia.
1 Reyes La sucesión davídica (1:1–2:46) David ya es viejo, por lo que sus sirvientes buscan una virgen que lo cuide. Encuentran a Abisag, que lo cuida, pero no mantienen relaciones sexuales. Adonías, el cuarto hijo de David, nacido después de Absalón, decide reclamar el trono. Con el apoyo de Joab, general de David, y Abiatar, el sacerdote, inicia una procesión de coronación. Comienza las festividades ofreciendo sacrificios en la Fuente de Roguel en presencia de sus hermanos y los funcionarios reales, pero no invita al profeta Natán; Benaía, capitán de la guardia personal del rey, ni a la guardia personal; ni siquiera a su propio hermano Salomón.
Natán acude a Betsabé, la madre de Salomón, y le informa de lo que está sucediendo. Ella acude a David y le recuerda que él dijo que Salomón sería su sucesor. Mientras ella le habla, Natán entra y le explica toda la situación a David. David reafirma su promesa de que Salomón será rey después de él y dispone que sea ungido en la fuente del Gihón. La unción la realiza el sacerdote Sadoc. A continuación, el pueblo de Jerusalén proclama rey a Salomón. Adonías y sus compañeros de banquete se enteran de ello, pero no saben lo que está pasando hasta que llega Jonatán, hijo de Abiatar, y les informa. Con Salomón oficialmente entronizado, Adonías teme por su vida y reclama asilo; Salomón decide perdonarle la vida a menos que haga algo malo.
David aconseja a su hijo sobre cómo ser un buen rey y castigar a los enemigos de David, y luego muere. Adonías acude a Betsabé y le pide casarse con Abisag. Salomón sospecha que esta petición tiene como objetivo reforzar el derecho de Adonías al trono y ordena a Benaía que lo mate. A continuación, le quita el sacerdocio a Abiatar como castigo por apoyar a Adonías, cumpliendo así la profecía hecha a Eli al comienzo de 1 Samuel.
Joab se entera de lo que está pasando y él mismo reclama asilo, pero cuando se niega a salir del tabernáculo, Salomón ordena a Benaía que lo mate allí mismo. A continuación, sustituye a Joab por Benaía y a Abiatar por Sadoc. Salomón ordena entonces a Shimei ben Gera, el benjamínita que maldijo a David cuando huía de Absalón, que se traslade a Jerusalén y no se marche. Un día, dos de los esclavos de Simei huyen a Gat y Simei los persigue. Cuando regresa a Jerusalén, Salomón lo condena a muerte por haber abandonado Jerusalén. Salomón en todo su esplendor (3:1–11:43) Salomón el sabio (3:1–4:34) Salomón establece una alianza con Egipto y se casa con la hija del faraón. Después de esto, continúa con la antigua práctica de viajar entre los lugares altos y ofrecer sacrificios. Cuando se encuentra en Gabaón, Dios le habla en un sueño y le ofrece todo lo que pida. Salomón, siendo joven, pide «un corazón entendido para juzgar» (שָׁפַ). Traducido como «gobernar» en la New Revised Standard Version Dios se complace y le concede no solo «un corazón sabio... corazón» (חכם), sino también riqueza, honor y longevidad, con la condición de que Salomón sea justo como su padre David. Salomón regresa a Jerusalén y celebra un banquete para sus siervos frente al Arca de la Alianza.
Después de que el Juicio de Salomón asombra a los israelitas, nombra un gabinete y reorganiza el gobierno de Israel a nivel local. La nación de Israel prospera y las provisiones de Salomón aumentan.
Salomón, el constructor (5:1–9:25) Durante siete años, Salomón trabaja para cumplir la promesa de David de construir un templo para Dios con madera proporcionada por el rey de Tiro, Hiram I, un viejo amigo de David. También se construye un palacio, lo que le lleva trece años. Una vez terminado el templo, Salomón contrata a un tirio medio neftalita llamado Hiram Abif para crear el mobiliario.
Cuando termina, se traen las cosas que David preparó para el templo y Salomón organiza una ceremonia durante la cual los sacerdotes llevan el Arca de la Alianza al templo. Una nube llena el templo, impidiendo a los sacerdotes continuar con la ceremonia. Salomón explica que se trata de la presencia de Dios y aprovecha la oportunidad para pronunciar un discurso de dedicación. La dedicación se completa con sacrificios y se celebra una fiesta durante catorce días. Dios habla a Salomón y acepta su oración, reafirmando su promesa a David de que su casa será reina para siempre, a menos que empiecen a adorar ídolos.
Salomón entrega veinte ciudades de Galilea a Hiram como agradecimiento por su ayuda, pero estas carecen prácticamente de valor. Comienza las obras de construcción y mejora en varias ciudades, además de sus grandes proyectos en Jerusalén, y esclaviza a los cananeos que quedan. Salomón construye una armada.
La reina de Saba oye hablar de la sabiduría de Salomón y viaja a Jerusalén para conocerlo. Al llegar, lo elogia y le dice que no creía del todo las historias sobre Salomón hasta que lo vio con sus propios ojos. La reina le da a Salomón 120 talentos y una gran cantidad de especias y piedras preciosas, lo que lleva a Hiram a enviarle a cambio una gran cantidad de madera valiosa y piedras preciosas. Salomón también le da regalos a la reina y ella regresa a su país. Salomón ya tiene 666 talentos de oro y decide forjar escudos y copas. También mantiene relaciones comerciales con Hiram, de cuyo país recibe muchos productos exóticos. En general, Israel se convierte en un exportador neto de productos de oro.
Salomón el comerciante (9:26–10:29) Salomón construye una armada.
La reina de Saba oye hablar de la sabiduría de Salomón y viaja a Jerusalén para conocerlo. Al llegar, lo elogia y le dice que no creía del todo las historias sobre Salomón hasta que lo vio con sus propios ojos. La reina le da a Salomón 120 talentos y una gran cantidad de especias y piedras preciosas, lo que lleva a Hiram a enviarle a cambio una gran cantidad de madera valiosa y piedras preciosas. Salomón también le da regalos a la reina y ella regresa a su país. Salomón ya tiene 666 talentos de oro y decide forjar escudos y copas. También mantiene relaciones comerciales con Hiram, de cuyo país recibe muchos productos exóticos. En general, Israel se convierte en un exportador neto de productos de oro. Su declive (11:1-43) Salomón acumula 700 esposas y 300 concubinas, muchas de ellas procedentes de países extranjeros, incluidos aquellos con los que Dios había prohibido a los israelitas casarse. Salomón comienza a adoptar elementos de sus religiones y construye santuarios en Jerusalén para deidades extranjeras. Dios informa a Salomón de que, por haber quebrantado sus mandamientos, todo el reino, excepto una tribu, le será quitado a su hijo.
Al mismo tiempo, Salomón comienza a acumular enemigos. Un joven príncipe llamado Hadad, que logró escapar del intento de genocidio de los edomitas por parte de Joab, se entera de que Joab y David han muerto y regresa a Edom para liderar a su pueblo. Mientras tanto, en el norte, el rey sirio Rezon, cuyo ejército zobita fue derrotado por David, se alía con Hadad y causa estragos en Israel desde su base en Damasco.
En el frente interno, Jeroboam, que supervisó la construcción de las terrazas del palacio de Salomón y la reconstrucción de las murallas de la ciudad, se encuentra con el profeta Ahías en el camino que sale de Jerusalén. Ahías rasga su manto en doce partes y le da diez de ellas a Jeroboam, diciéndole que gobernará sobre diez tribus de Israel tras la muerte de Salomón como castigo por la idolatría de este. En respuesta, Salomón intenta matar a Jeroboam, pero este huye a Egipto. Salomón muere tras haber reinado durante cuarenta años y le sucede su hijo Roboam.
La escisión política y religiosa (12:1–13:34) Roboam viaja a Siquem para ser proclamado rey. Al enterarse de esto, Jeroboam regresa de Egipto y se une a los consejeros mayores de Roboam para pedir que se trate al pueblo mejor que bajo el reinado de Salomón. En cambio, Roboam recurre a sus amigos en busca de consejo y proclama que tratará al pueblo aún peor. Esto desagrada enormemente a los israelitas. Cuando envía a un nuevo ministro de trabajos forzados llamado Adoniram, lo apedrean hasta matarlo. Roboam regresa a la seguridad de Jerusalén. Los israelitas proclaman rey a Jeroboam. Judá permanece leal a Roboam, quien también controla a Benjamín. A partir de estas dos tribus, Roboam reúne un ejército para atacar el norte, pero el profeta Semaías impide la guerra.