Las Conferencias ETH son una serie de conferencias impartidas originalmente en alemán en la Escuela Politécnica Federal de Zúrich (ETH) a lo largo de ocho años, entre 1933 y 1941, por el médico psiquiatra, psicólogo y ensayista suizo Carl Gustav Jung.
Introducción miniatura|left|Carl Gustav Jung en 1935, año de su nombramiento como profesor titular en la ETH. Entre 1933 y 1941, C. G. Jung dio una serie de conferencias en la Escuela Politécnica Federal de Zúrich (ETH), siendo nombrado profesor titular en 1935. Esto representó la reanudación de su carrera universitaria después de una larga pausa, ya que había renunciado a su puesto de profesor en la facultad de medicina de la Universidad de Zúrich en 1914. En el período intermedio, la actividad docente de Jung había consistido principalmente en una serie de seminarios en el Club Psicológico de Zúrich, que estaban restringidos a una membresía compuesta por sus propios estudiantes o seguidores. Las conferencias en la ETH fueron abiertas y su audiencia estuvo compuesta por estudiantes de la propia Escuela, el público en general y los seguidores de Jung. La asistencia a cada conferencia fue de cientos: Josef Lang, en una carta a Hermann Hesse, habló de seiscientos participantes a fines de 1933, Jung contó cuatrocientos en octubre de 1935. Kurt Binswanger, que asistió a las conferencias, recordó que la gente a menudo no podía encontrar un asiento y que los oyentes
El propio Jung atribuyó este éxito a la novedad de sus conferencias y esperaba una disminución gradual en el número:
Debido a este contexto, el lenguaje de las conferencias es mucho más accesible que las obras publicadas por Jung en este momento. Binswanger también señaló que
miniatura|Interior de la ETH en la actualidad. Las conferencias generalmente tenían lugar los viernes entre las 6 y las 7 p. m. La audiencia estuvo compuesta por estudiantes regulares de disciplinas técnicas, quienes se esperaba que asistieran a cursos adicionales de una asignatura de humanidades. Pero como era posible registrarse como auditor invitado, muchos de los que habían venido a Zúrich para estudiar con Jung o hacer terapia asistieron a las conferencias como introducción a la psicología analítica. Además, Jung también llevó a cabo seminarios de la ETH con un número limitado de participantes, en los que profundizaría en los temas de las conferencias. Durante los ocho años de sus conferencias, que solo se interrumpieron en 1937, cuando Jung viajó a la India, cubrió una amplia gama de temas. Estas conferencias están en el centro de la actividad intelectual de Jung en la década de 1930 y, además, constituyen la base de su trabajo en las décadas de 1940 y 1950. Por tanto, forman una parte fundamental de la obra de Jung, a la que todavía no se le ha concedido la atención y el estudio que merece. Los temas que Jung abordó en las conferencias de la ETH son probablemente incluso más importantes para los académicos, psicólogos, psicoterapeutas y el público en general de hoy en día que cuando se pronunciaron por primera vez. Con el paso de los años se ha producido un creciente interés por el pensamiento oriental, el hermetismo occidental y las tradiciones místicas, el surgimiento de la industria de los tipos psicológicos y el movimiento del trabajo onírico, y el surgimiento de una disciplina de la historia de la psicología.
Listado y fechas de impartición Las ocho conferencias y sus fechas correspondientes de impartición son las siguientes: Volumen 1. History of Modern Psychology (Historia de la psicología moderna). Semestre de invierno 1933/34. Volumen 2. Consciousness and the Unconscious (Consciencia e inconsciente). Semestre de verano de 1934. Volumen 3. Modern Psychology and Dreams (Psicología moderna y sueños). Semestre de invierno 1934/1935 y semestre de verano de 1935. Volumen 4. Psychological Typology (Tipología psicológica). Semestre de invierno 1935/1936 y semestre de verano de 1936. Volumen 5. Psychology of the Unconscious (Psicología de lo inconsciente). Semestre de verano de 1937 y semestre de verano de 1938. Volumen 6. Psychology of Yoga and Meditation (Psicología del yoga y la meditación). Semestre de invierno 1938/1939 y semestre de verano de 1939; más las dos primeras conferencias del semestre de invierno 1940/1941. Volumen 7. Jung on Ignatius of Loyola’s «Spiritual Excercises» (Jung sobre los «Ejercicios espirituales» de Ignacio de Loyola). Semestre de verano de 1939 y semestre de invierno 1939/1940; además: tercera conferencia, semestre de invierno 1940/1941. Volumen 8. The Psychology of Alchemy (La psicología de la alquimia). Semestre de invierno 1940/1941 y semestre de verano de 1941.
Contenido 1. Historia de la psicología moderna
El primer semestre, del 20 de octubre de 1933 al 23 de febrero de 1934, consta de dieciséis conferencias sobre lo que Jung denominó la historia de la "psicología moderna", entendiendo la psicología como "una ciencia consciente", no aquella que proyecta la psique en las estrellas o en procesos alquímicos, por ejemplo. Su relato comienza en los albores de la era de la Ilustración y presenta un estudio comparativo de los movimientos del pensamiento francés, alemán y británico. Puso especial énfasis en el desarrollo de los conceptos de lo inconsciente en el idealismo alemán del . Volviendo a Inglaterra y Francia, Jung rastreó el surgimiento de la tradición empírica y de la investigación psicofísica, y cómo estas, a su vez, fueron asumidas en Alemania y condujeron al surgimiento de la psicología experimental. Reconstruyó el nacimiento de la psicología científica en Francia y Estados Unidos. Luego se refirió a la importancia del espiritualismo y la investigación psíquica en el auge de la psicología, prestando especial atención al trabajo de Justinus Kerner y Théodore Flournoy. Jung dedicó cinco conferencias a un estudio detallado de la obra de Kerner, La vidente de Prevorst (1829), y dos conferencias a otro estudio pormenorizado de De la India al planeta Marte de Flournoy (1899). Estos trabajos tuvieron inicialmente un impacto considerable en Jung. Además de dilucidar su significado histórico, su consideración nos permite comprender el papel que desempeñó su lectura en sus primeros trabajos. Inusualmente, en esta sección Jung evitó un enfoque convencional de la historia de las ideas y puso especial énfasis en el papel de los pacientes y sujetos en la constitución de la psicología. En el curso de su lectura de estos trabajos, Jung desarrolló una taxonomía detallada del alcance de la consciencia humana, que presentó en una serie de diagramas. Luego expuso una serie adicional de estudios de casos ilustrativos de individuos históricos en términos de este modelo: Nicolás de Flüe, Goethe, Nietzsche, Freud, John D. Rockefeller y el "denominado hombre normal".Ibídem. Introducción general, pág. XX-XXI.
De las principales figuras de la psicología del , Jung fue posiblemente la de mayor mentalidad histórica y filosófica. En consecuencia, estas conferencias tienen un doble significado. Por un lado, presentan una contribución fundamental a la historia de la psicología y, por lo tanto, a la historiografía actual de la psicología. Por otro lado, está claro que los desarrollos que Jung reconstruyó teleológicamente culminan en su propia "psicología compleja" (su designación preferida para su trabajo), presentando así su propia comprensión de su surgimiento. Esta exposición proporciona una corrección crítica a las consideraciones freudocéntricas predominantes sobre el desarrollo del trabajo de Jung, que ya estaban en circulación en ese momento. La taxonomía detallada de la consciencia que presentó en la segunda parte de este semestre no fue documentada en ninguna de sus obras publicadas. Jung notó que las dificultades que había encontrado con su proyecto de tipología psicológica lo habían llevado a emprenderla. Por tanto, estas conferencias presentan aspectos críticos del pensamiento maduro de Jung que no están disponibles en otros lugares.Ibídem. Introducción general, pág. XXI-XXII.
2. Consciencia e inconsciente
miniatura|left|300px|José interpreta el sueño del faraón (acuarela alrededor de 1896-1902 de James Tissot). Este volumen presenta doce conferencias desde el 20 de abril de 1934 hasta el 13 de julio de 1934. Jung comenzó con conferencias sobre el estado problemático de la psicología e intentó dar cuenta de cómo se habían generado las diversas visiones de la psicología en su historia, que había presentado en el primer semestre. Esto lo llevó a dar cuenta de las diferencias nacionales en ideas y perspectivas, y a reflexionar sobre las diferentes características y dificultades de los idiomas inglés, francés y alemán a la hora de expresar materiales psicológicos. Reflexionar sobre el significado de la ambigüedad lingüística llevó a Jung a dar cuenta del estado del concepto de inconsciente, que ilustró con varios casos. Siguiendo estas reflexiones generales, presentó su concepción de las funciones y tipos psicológicos, ilustrada con ejemplos prácticos de su interacción. Luego dio cuenta de su concepto de lo inconsciente colectivo. Llenando una laguna en sus consideraciones anteriores, dio un mapa detallado de la diferenciación y estratificación de sus contenidos, en particular en lo que respecta a las diferencias culturales y "raciales". Jung luego pasó a describir métodos para hacer accesibles los contenidos de lo inconsciente: el experimento de asociación, el método psicogalvánico y el análisis de los sueños. En su descripción de estos métodos, Jung revisó su trabajo anterior a la luz de su comprensión actual. En particular, dio una descripción detallada de cómo el estudio de las asociaciones en las familias permitió estudiar la estructura psíquica de las familias y el funcionamiento de los complejos. El semestre concluyó con una visión general del tema de los sueños y el estudio de varios sueños.Ibídem. Introducción general, pág. XXII.
Sobre la base de su reconstrucción de la historia de la psicología, Jung dedicó el resto de éste y los semestres siguientes a una descripción de su "psicología compleja". Como en los otros semestres, Jung se enfrentó a una audiencia general, un contexto que le dio una oportunidad única para presentar un relato completo y generalmente accesible de su trabajo, ya que no podía presuponer conocimientos previos de psicología. Así, encontramos aquí la introducción más detallada, y quizás más accesible, a su propia teoría. Sin embargo, esto no es solo una introducción a trabajos anteriores, sino una reelaboración a gran escala de sus primeros trabajos en términos de su comprensión actual, presentando modelos de la personalidad que no se pueden encontrar en ningún otro lugar de su obra. Por tanto, este volumen es el relato más actualizado de Jung sobre su teoría de los complejos, los experimentos de asociación, la comprensión de los sueños, la estructura de la personalidad y la naturaleza de la psicología.Ibídem. Introducción general, pág. XXII-XXIII.
3. Psicología moderna y sueños
miniatura|Wolfgang Pauli, del que usaría una serie corta ilustrativa de sueños.