derecha|miniaturadeimagen| Lema de la República francesa en el tímpano de una iglesia en Aups, departamento de Var, que fue instalada después de la ley de 1905 sobre la separación del Estado y la Iglesia. Tales inscripciones en una iglesia son muy raras; éste fue restaurado durante el bicentenario de la Revolución Francesa en 1989. (; 'secularism')Dictionnaire GLOBAL Français-Anglais, 2018Collins Robert French Dictionary Unabridged, Harper Collins publishers es el principio constitucional del laicismo en Francia. El artículo 1 de la Constitución francesa se interpreta comúnmente en el sentido de que desalienta la participación religiosa en los asuntos gubernamentales, especialmente la influencia religiosa en la determinación de las políticas estatales. También prohíbe la participación del gobierno en asuntos religiosos y, especialmente, prohíbe la influencia del gobierno en la determinación de la religión. El laicismo en Francia no excluye el derecho al libre ejercicio de la religión.Religion and Society in Modern Europe, by René Rémond (Author), Antonia Nevill (Translator), Malden, MA, U.S.A.: Blackwell Publishers, 1999.Evelyn M. Acomb, The French Laic Laws, 1879-1889: The First Anti-Clerical Campaign of the Third French Republic, New York : Columbia University Press, 1941
El laicismo francés tiene una larga historia: durante el último siglo, la política del gobierno francés se ha basado en la Ley francesa de 1905 sobre la Separación de las Iglesias y el Estado, que, sin embargo, no es aplicable en Alsacia y Moselle . Si bien el término laïcité se ha utilizado desde finales del para denotar la libertad de las instituciones públicas de la influencia de la Iglesia católica, el concepto actual también cubre otros movimientos religiosos.Excerpt of Nouveau dictionnaire de pédagogie et d'instruction primaire, 1911:
Concepto Laïcité se basa en la división entre la vida privada, donde los seguidores creen que pertenece la religión, y la esfera pública, en la que cada individuo debe aparecer como un ciudadano simple que es igual a todos los demás ciudadanos, desprovisto de particularidades étnicas, religiosas o de otro tipo. Según este concepto, el gobierno debe abstenerse de tomar posiciones sobre la doctrina religiosa y considerar los temas religiosos solo por sus consecuencias prácticas en la vida de los habitantes.
Se describe mejor como una creencia de que los asuntos gubernamentales y políticos deben mantenerse separados de las organizaciones religiosas y los asuntos religiosos (siempre que estos últimos no tengan consecuencias sociales notables). Esto tiene como objetivo proteger al gobierno de cualquier posible interferencia de organizaciones religiosas y proteger a la organización religiosa de disputas y controversias políticas.
Los defensores argumentan que la laicidad en sí no implica necesariamente ninguna hostilidad del gobierno con respecto a ninguna religión, afirmando que el laicismo del Estado francés se basa en realidad en el respeto por la libertad de pensamiento y la libertad de religión. Por lo tanto, los proponentes consideran que la ausencia de una religión estatal —y la posterior separación del Estado y la Iglesia— es un requisito previo para tales libertades.
Los defensores sostienen que la laicidad es, por lo tanto, distinta del anticlericalismo, que se opone activamente a la influencia de la religión y el clero. Sin embargo, los críticos de la laicidad argumentan que se trata de una forma encubierta tanto de anticlericalismo como de violación del derecho individual a la expresión religiosa. En lugar de promover la libertad de pensamiento y la libertad de religión, los críticos argumentan que impide que el creyente observe su religión.
Otra crítica es que, en países históricamente dominados por una tradición religiosa, la evitación oficial de tomar posiciones sobre cuestiones religiosas favorece en última instancia a la tradición religiosa dominante de ese país. Incluso en la actual Quinta República Francesa (1958–), las vacaciones escolares siguen en su mayoría al año litúrgico cristiano, que incluye las temporadas de Navidad y vacaciones ; aunque las vacaciones de Semana Santa han sido reemplazadas por vacaciones de primavera que pueden incluir o no Semana Santa, dependiendo de los caprichos del calendario litúrgico. Sin embargo, las escuelas han dado permisos a los estudiantes para las vacaciones importantes de sus religiones específicas no mayoritarias, y los menús de comida que se sirven en las escuelas secundarias prestan especial atención a garantizar que cada observador religioso pueda respetar las restricciones específicas de su religión con respecto a las dietas.
Historia La palabra francesa laïc proviene del latín lāicus, que es un préstamo del griego ( , 'del pueblo'), él mismo de ( , 'personas').Webster's Revised Unabridged Dictionary. Retrieved September 30, 2008, from Dictionary.com website: laicTLFi dictionary [lower-alpha 1] El sufijo francés -ité es equivalente al inglés -ity . El laicismo es un concepto arraigado en la Revolución Francesa, que comenzó a desarrollarse desde la Tercera República Francesa después de que los republicanos obtuvieron el control del estado.
Si bien el término era originalmente el equivalente francés del término laicos (es decir, todos los que no son clérigos, este significado cambió después de la Revolución y pasó a denotar el mantenimiento de la religión separada de las ramas ejecutiva, judicial y legislativa del gobierno. Esto incluye prohibiciones de tener una religión estatal y de que el gobierno respalde cualquier posición religiosa, ya sea religión o ateísmo.
Desde finales del , la palabra laïcité se ha utilizado en el contexto de un proceso de secularización, entre países donde la Iglesia Católica había conservado su influencia, para significar la libertad de las instituciones públicas (especialmente las escuelas primarias) de la influencia de la Iglesia.Excerpt of Nouveau dictionnaire de pédagogie et d'instruction primaire, 1911: Hoy, el concepto también cubre otros movimientos religiosos. El laicismo tomó forma por primera vez durante la Revolución Francesa: la abolición del Antiguo Régimen en agosto de 1789 fue acompañada por el fin de los privilegios religiosos y la afirmación de principios universales, incluida la libertad de opinión y la igualdad de derechos expresados en la Declaración de 1789 de Derechos del hombre y del ciudadano. Los textos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fueron incorporados al preámbulo de la Constitución del 4 de octubre de 1958. Entre ellos se encuentra el artículo 10 de la declaración "Nadie debe preocuparse por sus opiniones, ni siquiera religiosas, siempre que su manifestación no perturbe el orden público establecido por la ley".
La educación pública ha sido secular desde las leyes del 28 de marzo de 1882 y del 30 de octubre de 1886, que establecieron la “instrucción moral y cívica” en lugar de la enseñanza de la moral religiosa y el secularismo del personal y los programas, respectivamente.
En el , las leyes de secularización separaron gradualmente al estado de los vínculos históricos con la Iglesia católica y crearon nuevos valores sociopolíticos construidos sobre los principios del universalismo republicano. Este proceso, que tuvo lugar en un movimiento más amplio vinculado a la modernidad, encargó al pueblo francés la redefinición de las bases políticas y sociales: los poderes ejecutivo, legislativo y judicial; la organización del estado, sus componentes, sus representaciones; el sistema educativo, los ritos de la vida civil y el desarrollo del derecho y la moral; independientemente de las creencias religiosas. La Tercera República recreó notablemente la organización del sistema escolar, al establecer la educación pública, laica y obligatoria (leyes Jules Ferry). Las leyes Jules Ferry (1881-1882) se complementan con la ley Goblet (establecida en 1886) sobre la organización de la educación primaria, cuyo artículo 17 establece que la educación en las escuelas públicas se confía exclusivamente al personal secular. Este proceso culminó en 1905 con la Ley de Separación de Iglesias y Estado, que solidificó la secularización.
Ley de 1905 y Constitución de 1946-1958 Aunque el término estuvo vigente a lo largo del , Francia no separó completamente a la iglesia y el estado hasta la aprobación de su ley de 1905 sobre la separación de las iglesias y el estado, que prohíbe al estado reconocer o financiar cualquier religión.
Sin embargo, la ley de 1905 no usó la palabra laïcité en sí, por lo que la noción de laïcité como principio legal es cuestionable, ya que nunca fue definida como tal por el texto de una ley. No fue hasta la Constitución de 1946 (es decir, la Cuarta República Francesa; Constitución de 1946, IVe République ) que la palabra apareció explícitamente como un principio constitucional con efecto legal, pero sin mayor especificación. Todos los edificios religiosos de Francia (principalmente iglesias católicas, capillas protestantes y sinagogas judías) pasaron a ser propiedad de los ayuntamientos. Aquellos ahora tienen el deber de mantener los edificios (a menudo históricos) pero no pueden subsidiar a las organizaciones religiosas que los utilizan. En áreas que eran parte de Alemania en ese momento, y que no regresaron a Francia hasta 1918, algunos arreglos para la cooperación de la iglesia y el estado todavía están vigentes hoy (ver Alsacia-Mosela).
Constitución de 1958-presente El laicismo es un concepto central en la Constitución Francesa: el artículo 1 establece formalmente que Francia es una república laica ("La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale").
Esto, sin embargo, no impide un papel activo por parte del Estado (Presidente de la República, Ministerio de Relaciones Exteriores, Ministerio del Interior) en el nombramiento de los obispos diocesanos católicos. Debido al Acuerdo Briand-Ceretti, el presidente de la República Francesa es el único jefe de Estado en el mundo (excepto el Papa) que todavía nombra obispos católicos (en Estrasburgo y Metz); además, es canónigo honorario en varias catedrales y basílicas, sobre todo en la Archibasílica de San Juan de Letrán, la Catedral del Papa.
Situación actual y debate El principio de laicidad en Francia se implementa a través de una serie de políticas, principalmente basadas en la ley de 1905. El gobierno francés tiene prohibido legalmente reconocer cualquier religión (excepto los estatutos heredados como los de los capellanes militares y la ley local de Alsacia-Mosela). En cambio, reconoce a las organizaciones religiosas, de acuerdo con criterios legales formales que no abordan la doctrina religiosa:
si el único propósito de la organización es organizar actividades religiosas (de modo que, por ejemplo, la pretensión de ser una organización religiosa no se utilice para evasión de impuestos) si la organización altera el orden público.
Los líderes políticos franceses, aunque no tienen prohibido de ningún modo hacer comentarios religiosos, en su mayoría se abstienen de hacerlo. Las consideraciones religiosas generalmente se consideran incompatibles con el debate político razonado. Los líderes políticos no pueden practicar ninguna religión y se espera que diferencien las creencias religiosas de sus argumentos políticos. Christine Boutin, que argumentó abiertamente por motivos religiosos en contra de una pareja de hecho legal disponible independientemente del sexo de la pareja, rápidamente se convirtió en el blanco de las bromas de comedia nocturnas.