Rousas John Rushdoony (25 de abril de 1916 – 8 de febrero de 2001) fue un filósofo, historiador y teólogo calvinista y se le atribuye ser el padre del reconstruccionismo cristiano y una inspiración para el movimiento cristiano moderno de educación en casa. Sus seguidores y críticos han argumentado que su pensamiento ejerce una influencia considerable en la derecha cristiana evangélica.
Biografía Rushdoony nació en la ciudad de Nueva York, hijo de inmigrantes armenios recién llegados. Antes de que sus padres huyeran del genocidio armenio de 1915, sus antepasados habían vivido en un área remota cerca del monte Ararat. Se dice que desde el año 320, cada generación de la familia Rushdoony ha producido un sacerdote o ministro cristiano. El propio Rushdoony afirmó que sus antepasados "darían perpetuamente a un miembro de su familia para que fuera sacerdote para realizar una especie de sacerdocio aarónico como en el Antiguo Testamento, un sacerdocio hereditario. Quien en la familia se sintiera llamado se convertiría en sacerdote. Y nuestra familia lo hizo. Así que, desde principios de los años 300 hasta ahora, siempre ha habido alguien en el ministerio en la familia".
A las pocas semanas de llegar a Estados Unidos, sus padres se mudaron a la pequeña comunidad agrícola de Kingsburg, California, en el condado de Fresno, donde se habían mudado otras familias armenias. Allí su padre, Yegheazar Khachig Rushdoony,1930 U.S. Census; WWII Registration Card fundó una iglesia, Armenian Martyrs Presbyterian. Rousas aprendió a leer inglés leyendo detenidamente la Biblia del rey Jacobo de la familia: "Cuando llegué a la adolescencia, había leído la Biblia de cabo a rabo, una y otra vez". La familia se mudó en 1925 por un corto tiempo a Detroit, donde su padre pastoreaba otra iglesia armenia. Regresaron a Kingsburg en 1931 y Rousas completó la escuela en California.McVicar, pp. 22-23. Su padre fue pastor de la Iglesia Presbiteriana Armenia Bethel en San Francisco en 1942. Rousas tenía una hermana menor, Rose (llamada así por su madre) y un hermano, Haig. Su padre murió en Fresno en 1961.
Educación
Rushdoony asistió a escuelas públicas donde aprendió inglés, aunque el armenio era el idioma que se hablaba en casa. Continuó su educación en la Universidad de California en Berkeley, donde obtuvo un B.A. en inglés en 1938, una credencial de maestro en 1939 y una maestría en educación en 1940. Rushdoony y Arda Gent se casaron en San Francisco la semana antes de la Navidad de 1943.
Rushdoony asistió a la Pacific School of Religion, un seminario congregacional y metodista en Berkeley, California, del cual se graduó en 1944. A través de cartas a lo largo de los años mantuvo su amistad con su mentor de la Pacific School of Religion, el profesor de teología George Huntston Williams, quien vio en él al "heredero de una gran herencia cristiana nacional" que "enunciaría de nuevo el Evangelio que parece olvidado por un tiempo". En 1944 fue ordenado por la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América.
Más tarde se le concedió un doctorado honorario de Valley Christian University por su libro, The Philosophy of the Christian Curriculum. Gary North afirmó que Rushdoony leyó al menos un libro al día, seis días a la semana, durante cincuenta años de su vida, subrayando oraciones y haciendo un índice de sus ideas principales en la parte posterior.
Ministerio
Rushdoony y su esposa Arda sirvieron durante ocho años y medio como misioneros de los indios shoshones y paiutes en la remota reserva india de Duck Valley en el norte de Nevada. Vivían en la ciudad principal de la reserva, Owyhee. Fue durante su misión con los nativos americanos que Rushdoony comenzó a escribir.
Arda enseñó en la escuela de la reserva y en la escuela dominical, dirigió una tropa de Girl Scouts, entrenó al equipo de baloncesto de niñas y visitó a las familias. En 1945 adoptaron a Ronald, un bebé huérfano de la reserva. Entre 1947 y 1952 en Owyhee, les nacieron cuatro hijas. A finales de 1952, Rushdoony tomó un pastorado de la Iglesia Presbiteriana Estadounidense en la Iglesia Presbiteriana Trinity en Santa Cruz, California y la familia abandonó Duck Valley en enero de 1953. Su hijo Mark nació el mes siguiente en Santa Cruz.
En Santa Cruz, Rushdoony se convirtió en lector de la revista cristiana libertaria Faith and Freedom, que defendía un "modelo económico anti-impuestos, no intervencionista y antiestatalista" en oposición al New Deal de Franklin D. Roosevelt. Los puntos de vista de Faith and Freedom sobre el gobierno se alinearon con los temores de Rushdoony al poder del gobierno centralizado, dados los recuerdos de la familia Rushdoony sobre el genocidio armenio. Rushdoony contribuyó con artículos a Faith and Freedom, incluido uno que describe sus observaciones de la reserva india de Duck Valley, argumentando que el apoyo del gobierno había reducido a los residentes a una "irresponsabilidad social y personal".
Los Rushdoonys se separaron en 1957 y luego se divorciaron. Aproximadamente en ese momento, Rushdoony transfirió su membresía de la Iglesia Presbiteriana Estadounidense a la denominación Presbiteriana Ortodoxa. El boletín de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, The Presbyterian Guardian, informó en julio de 1958 que "el Rev. Rousas J. Rushdoony ... fue recibido y se organizó una nueva Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, que consta de [sesenta y seis miembros fundadores] que se habían separado de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos en Santa Cruz". En su petición, el grupo pidió que Rushdoony fuera ordenado pastor y declaró: "No podemos permanecer en ninguna iglesia que busque definir la justicia o el pecado, la salvación o la santificación, excepto en términos de la Palabra de Dios. Hemos sido testigos, aquí en Santa Cruz, contra el modernismo, el perfeccionismo hecho por el hombre y la burocracia eclesiástica". El artículo del boletín continúa informando, "El presbiterio al recibir la iglesia también examinó al Sr. Thomas Kirkwood y al Sr. Kenneth Webb como posibles ancianos, y ellos con el Sr. Rushdoony se constituyeron en el consistorio de la iglesia", y anunció la publicación de By What Standard? de Rushdoony más tarde ese año.
Vida posterior
La edición de mayo de 1962 de The Presbyterian Guardian informó sobre la renuncia de Rushdoony, señalada como "supuestamente para dedicar su tiempo a escribir y dar conferencias". Rushdoony también se casó con su segunda esposa, Dorothy Barbara Ross Kirkwood, en 1962. Murió en 2003.
Rushdoony se mudó a Los Ángeles en 1965 y fundó la Chalcedon Foundation; el mensual Chalcedon Report, que editó Rushdoony, comenzó a aparecer en octubre. Su hija Sharon se casó más tarde con Gary North, un historiador económico y escritor reconstruccionista cristiano. North y Rushdoony se convirtieron en colaboradores y su asociación duró hasta 1981 cuando se terminó debido a una disputa sobre el contenido de uno de los artículos de North. Después de la disputa, North y Chalcedon continuaron promoviendo de forma independiente las opiniones del otro, pero no llegaron a una "tregua" hasta 1995.
Bajo Rushdoony, la Chalcedon Foundation creció a doce miembros del personal con 25,000 a 40,000 personas en sus listas de correo durante la década de 1980. Chalcedon y el Reconstruccionismo obtuvieron el apoyo de los principales editores de libros cristianos y el respaldo de líderes evangélicos influyentes, incluidos Pat Robertson, Jerry Falwell y Frank Schaeffer (que luego repudió el movimiento).
RJ Rushdoony murió en 2001 con sus hijos a su lado. El hijo de Rushdoony, el reverendo Mark R Rushdoony, se convirtió y sigue siendo el presidente de la Chalcedon Foundation y editor del Chalcedon Report.
Rousas John Rushdoony (en armenio: Ռուսա Հովհաննես Ռշտունի) nació en la ciudad de Nueva York, hijo de los inmigrantes armenios otomanos recién llegados: Vartanoush (de soltera Gazarian) y Yegheazar Khachig Rushdoony. Antes de que sus padres huyeran del genocidio armenio de 1915, sus antepasados habían vivido en una zona remota cerca del Monte Ararat en lo que hoy es Turquía . Se dice que desde el año 320 d. C., cada generación de la familia Rushdoony había producido un sacerdote o ministro cristiano. El propio Rushdoony afirmó que sus antepasados «ofrecían perpetuamente a un miembro de su familia como sacerdote para ejercer una especie de sacerdocio aarónico, como en el Antiguo Testamento, un sacerdocio hereditario. Quienquiera en la familia que se sintiera llamado se convertía en sacerdote. Y nuestra familia así lo hizo. Así, desde principios del siglo IV hasta la actualidad, siempre ha habido alguien en el ministerio en la familia».
A las pocas semanas de llegar a Estados Unidos, sus padres se mudaron a la pequeña comunidad agrícola de Kingsburg, California, en el condado de Fresno, donde se habían reubicado varias otras familias armenias. Una vez ahí se convirtieron de la Iglesia Apostólica Armenia al presbiterianismo . En Kingsburg, su padre Yegheazar fundó una iglesia, la Iglesia Presbiteriana de los Mártires Armenios. Rousas aprendió a leer inglés estudiando detenidamente la Biblia King James de la familia: "Cuando llegué a la adolescencia, había leído la Biblia de principio a fin, una y otra y otra vez."
La familia se mudó en 1925 por un corto tiempo a Detroit, Michigan, donde su padre era pastor de otra iglesia armenia. Regresaron a Kingsburg en 1931 y Rousas completó sus estudios en California. Su padre fue pastor de la Iglesia Presbiteriana Armenia Bethel en San Francisco en 1942. La familia de Rousas incluían una hermana menor, Rose (llamada así por su madre), y un hermano, Haig.
Contribuciones teológicas y filosóficas
Michael J. McVicar resumió la teología y la filosofía de Rushdoony de la siguiente manera:
Rushdoony desarrolló su filosofía como una extensión del trabajo del filósofo calvinista Cornelius Van Til. Van Til criticó el conocimiento humano a la luz de la doctrina calvinista de la depravación total. Argumentó que el pecado afectaba la capacidad de razonar de una persona. Para ser racional, afirmó Van Til, uno debe presuponer la existencia de Dios y la infalible inspiración divina de la Biblia (protestante). Rushdoony prestó atención a las implicaciones – donde Van Til sostuvo que el conocimiento verdadero provenía de Dios, Rushdoony afirmó que "todo conocimiento no cristiano es un sinsentido pecaminoso e inválido. El único conocimiento válido que poseen los no cristianos es 'robado' de fuentes 'cristianas-teístas'". En efecto, Rushdoony extendió el pensamiento de Van Til desde la filosofía a "toda la vida y el pensamiento".
Primeros escritos
Rushdoony comenzó a promover las obras de los filósofos calvinistas Cornelius Van Til y Herman Dooyeweerd en un breve estudio del humanismo contemporáneo llamado By What Standard?. Argumentando a favor de un sistema de pensamiento calvinista, Rushdoony trató temas tan amplios como la epistemología y la metafísica cognitiva y tan estrechos como la psicología de la religión y la predestinación. Escribió un libro, The One And The Many: Studies in the Philosophy of Order and Ultimacy, usando la filosofía presuposicional de Van Til para criticar varios aspectos del humanismo secular. También escribió muchos ensayos y reseñas de libros, publicados en lugares como el Westminster Theological Journal.
Educación en el hogar