miniaturadeimagen|San Timothy (Icono ortodoxo) Los Hechos de Timoteo (Acta Timothei) son una obra de apócrifos del Nuevo Testamento, probablemente del , que se ocupan principalmente de retratar al apóstol Timoteo como el primer obispo de Éfeso y describiendo su muerte durante un festival violento pagano en la misma ciudad.
Historia Durante muchos años, estos Hechos se conocieron sólo a través de una traducción Latina ( BHL 8294) incluida en el segundo volumen del Acta Sanctorum en 1643.January 22, Vol. 2, p. 566; reprinted in Migne 1891, 5:1363–66. The listing for BHL 8294 appears in Bollandists 1901, 2:1200. Focio, el erudito patriarca de Constantinopla, había leído el griego original y había dado un relato en su Biblioteca (Codex 254).Henry 1959–1991. Luego, en 1877, Hermann Usener editó en el griego original ( BHG 1847), que había sido localizado en París Codex Gr. 1219 (del o ). Usener 1877, 7–13. Como Crehan 1959, 37 n. 2. señala: "Los Hechos de Timoteo se publicaron en Bonn ... en un programa festivo para el cumpleaños del Kaiser (1877), circunstancia que hizo que se preste muy poca atención a la publicación. Hay copias del folleto en Oxford y Cambridge pero no hay ninguno en Londres. "
La versión latina atribuye los Hechos a Polícrates de Éfeso (c. 130-196); sin embargo, el original griego no tiene tal certificación, lo que indica que tal atribución de autoría fue una adición posterior. Usener fechó los Hechos antes de 356, probablemente entre 320 y 340, y pensó que estaban basados en una verdadera historia de la iglesia de Éfeso. Usener 1877, 36; Crehan 1959, 37–38. Poco después de su publicación Theodor Zahn planteó varias cuestiones relativas a la datación de Usener. Un problema fue la declaración en los Hechos de que Listra estaba en la provincia (eparquía) de Licaonia. Usener 1877, 8.11-12. Zahn señaló que Licaonia no fue una provincia separada hasta después de c. 370. Zahn 1878, 98; Delehaye 1939, 79; Barnes 2010, 302. En consecuencia, la mayoría de los estudiosos sitúan la época de la composición no antes del . Barnes 2010, 302; Zahn 1909, 41; Lipsius 1884, 385; Klauck 2008, 248, tiene "finales del siglo IV o V". Otro problema observado más recientemente son los dos llamados procónsules de Asia, Maximus y Peregrinus. Usener 1877, 8.17 y 13.69. Barnes ha demostrado que ambos individuos son ficticios. Barnes 2010, 300–303. Por lo tanto, la confiabilidad de las Actas como fuente de información histórica se ve algo afectada. Zahn 1909 , 41, llega a describirlo como "sin valor". Sin embargo, el autor muestra un conocimiento local de la topografía y la cultura de Éfeso. Lipsius 1884, 384; Keil 1935; Crehan 1959, 38; Klauck 2008, 249.
Contenido Los Hechos cuentan cómo Pablo había consagrado a Timoteo como obispo durante el reinado de Nerón con motivo de una visita a Éfeso que hicieron juntos. Luego, bajo Nerva, Timoteo sufre la muerte de un mártir durante un festival pagano. Zahn 1909, 41. En este festival diabólico y abominable, como Focio lo llama Como se cita en Lawson 1910, 222. hombres con máscaras en el rostro y con garrotes en las manos iban agrediendo sin restricciones a hombres libres y mujeres respetables, perpetrando asesinatos de ningún tipo y derramando sangre sin fin en las mejores partes de la ciudad, como si estuvieran cumpliendo un deber religioso. Texto en Usener 1877, 11.48–51; Traducción al inglés de Lawson 1910, 222. Los eruditos han identificado este festival, llamado (aproximadamente, "el derribo"), con el culto de Dioniso. Keil 1935, 83; Strelan 1996, 122–24. Este último observa: Es curioso que los académicos no hayan examinado los diversos textos de los Hechos de Timoteo, tanto por su información cultural como por su sesgo cristiano (p. 123). Como Klauck lo describe , Timoteo intenta poner fin a lo salvaje y violento, pero él mismo es víctima de las orgías. Klauck 2008, 249.
Además de las actividades de Timoteo, hay casi tanto material sobre Juan el evangelista, quien también era un residente de Éfeso. Lipsius 1884, 376. Usener explica que esta situación extraña se debe quizás a que el material proviene originalmente de una historia anterior de la iglesia de Éfeso. Usener 1877, 35; cf. Lipsius 1884, 376. Los Hechos también contienen un pasaje interesante sobre la formación del cuádruple evangelio.
Mientras que Lipsius había visto este relato como un disfraz de lo que había en Eusebio (hist. eccl. III 24, 7), Crehan lo ve como evidencia de una fecha anterior para los Hechos. Lipsius 1884, 379; Crehan 1959, 38ff. Argumenta que Lipsius "no concede la debida importancia al relato circunstancial en el Acta de los papiros y de su titulación por Juan, un relato que habría sido difícil para un falsificador en los días de los grandes codificadores de pergaminos. Crehan 1959, 39.
Referencias
Categoría:Apócrifos del Nuevo Testamento Categoría:Hechos apócrifos