Las críticas al matrimonio son argumentos contra el valor práctico o moral de la institución del matrimonio o formas particulares de matrimonio. Estos han incluido los efectos que tiene el matrimonio en la libertad individual, la igualdad entre los sexos, la relación entre el matrimonio y la violencia, cuestiones filosóficas sobre cuánto control puede tener un gobierno sobre su población, el grado de control que una persona tiene sobre otra, el riesgo financiero cuando se mide en función de la tasa de divorcio, y el cuestionamiento de la necesidad de tener una relación sancionada por el gobierno o las autoridades religiosas.
Las críticas al matrimonio provienen de diversos movimientos culturales, incluidas las ramas del feminismo, el anarquismo, el marxismo, el masculinismo y la teoría queer. Sin embargo, es importante señalar que la oposición al matrimonio va más allá de estos movimientos o ramas y que señalar un motivo exacto por el cual exista dicha oposición es complejo.
Historia En 380 a. C., Platón criticó el matrimonio en la República. Afirmó que la idea del matrimonio era un «enemigo natural» de la «mancomunidad», que apuntaba a su propia unidad superior.Sue Asscher, and David Widger (2008), The Republic by Plato. The Project Gutenberg EBook. Retrieved August 3, 2013.
En la era industrial, varias escritoras notables, incluidas Sarah Fielding, Mary Hays y Mary Wollstonecraft, plantearon que el matrimonio en sus propias sociedades podría caracterizarse como poco más que un estado de «prostitución legal» con mujeres desfavorecidas que los aceptaban porque era su mejor opción de supervivencia.Jessica Spector (2006), [ Prostitution and Pornography.] Stanford University Press, p. 51. Retrieved August 3, 2013. Las sociólogas Naomi Gerstel y Natalia Sarkisian escribieron que el matrimonio también suele desfavorecer a la comunidad, diluyendo los lazos con parientes, vecinos y amigos.Naomi Gerstel & Natalia Sarkisian, Marriage: The Good, the Bad, and the Greedy, in [ The Lonely American: Drifting Apart in the Twenty-First Century] de Jacqueline Olds y Richard S. Schwartz. Según el Bachelor's Argument de Dan Moller, el matrimonio moderno se puede comparar con el acto de «forjar credenciales profesionales». Más del 40 por ciento de ellos fracasan y, por lo tanto, deben evitarse de manera similar a cualquier empresa de alto riesgo.Dan Moller, An Argument Against Marriage in [ Minimizing Marriage] by Elizabeth Brake; also in Philosophy, vol. 78, issue 303, Jan., 2003, p. 79 ff. (author of Princeton Univ.), responded to in Landau, Iddo, An Argument for Marriage, in Philosophy, vol. 79, issue 309, Jul., 2004, p. 475 ff. (commentary) (author of Haifa Univ., Israel), the latter responded to in Moller, Dan, The Marriage Commitment—Reply to Landau, in Philosophy, vol. 80, issue 312, Apr., 2005, p. 279 ff. (commentary) (author of Princeton Univ.).
Los comentaristas a menudo han criticado las prácticas y tradiciones locales individuales, lo que ha llevado a cambios históricos. Los ejemplos incluyen los esfuerzos de la iglesia católica primitiva para eliminar el concubinato y el matrimonio temporal, la aceptación protestante del divorcio y la abolición de las leyes contra los matrimonios interreligiosos y entre razas en los países occidentales.
La decisión de no casarse es una presunta consecuencia de la filosofía de Søren Kierkegaard. Su relación bien documentada con Regine Olsen es un tema de estudio en el existencialismo, ya que canceló su compromiso a pesar del amor mutuo. Kierkegaard parece haber amado a Regine, pero no pudo reconciliar la perspectiva del matrimonio con su vocación de escritor y su cristianismo apasionado e introspectivo.
Un argumento similar se encuentra en la entrada del diario de Franz Kafka titulada Resumen de todos los argumentos a favor y en contra de mi matrimonio:
Debo estar mucho solo. Lo que logré fue solo el resultado de estar solo.Kafka, Franz. Summary of all the arguments for and against my marriage: From Kafka's Diaries, 12 July 1912...
Como pareja de alto perfil, Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir siempre expresaron su oposición al matrimonio. Brian Sawyer dice: «El matrimonio, entendido existencialmente, propone unir dos yoes libres en un solo título, negando así la libertad, el fundamento completo de cada yo».
En respuesta a la aprobación de la Proposición 22 de California y la controversia actual sobre las uniones entre personas del mismo sexo en los Estados Unidos, un grupo de personas se ha unido para boicotear el matrimonio hasta que todas las personas puedan casarse legalmente. El argumento es que dado que el matrimonio no es una institución inclusiva de la sociedad, los miembros del boicot se niegan a apoyar la institución tal como existe.
En Occidente, la convivencia y los nacimientos fuera del matrimonio son cada vez más comunes. En los Estados Unidos, los comentaristas conservadores y religiosos son muy críticos con esta tendencia. También suelen ser críticos con la ley del matrimonio actual y la facilidad del divorcio. John Witte, Jr., Profesor de Derecho y director del Programa de Derecho y Religión de la Universidad de Emory, sostiene que las actitudes liberales contemporáneas hacia el matrimonio producen una familia que está "unida al azar en la búsqueda común de fines egoístas" exactamente como lo profetizó Nietzsche.Witte Jr., John (1997). From Sacrament to Contract: Marriage, Religion, and Law in the Western Tradition. Westminster John Knox Press. pp. 39–40. En su From Sacrament to Contract, Witte argumenta que el modelo secular y contractualista de matrimonio de John Stuart Mill, desarrollado durante la Ilustración, proporcionó la justificación teórica para la transformación actual de la ley matrimonial angloamericana, promoviendo el "derecho al divorcio" sin reservas a petición del demandante, división única de la propiedad y custodia de los hijos sin tener en cuenta la mala conducta conyugal. Romano Cessario, profesor católico, en una reseña del libro de Witte publicada en la revista ecuménica First Things, sugirió que una solución a la actual crisis del matrimonio en Occidente, podría provenir del posible resurgimiento del matrimonio sacramental entre cristianos, contrarrestando así al pesimismo de Nietzsche del que hace eco de Witte.
Críticas culturales thumb|"Esposas de Matrimonio", una escultura de anillo de boda que expresa la crítica de los efectos del matrimonio en la libertad individual. Esposas es un juego de palabras en español, en el que la forma singular de la palabra esposa se refiere a un cónyuge y el plural se refiere a esposas.
Dominio masculino Los críticos del matrimonio argumentan que es una institución que contribuye al mantenimiento de los roles tradicionales de género, impidiendo así que las mujeres logren la igualdad social con los varones y reforzando la idea de que ellas existen para servir a ellos. Argumentan que el matrimonio refuerza el paradigma tradicional de la interacción hombre-mujer: la subordinación de la mujer al hombre a cambio de subsistencia. Según Sheila Jeffreys, «los elementos tradicionales del matrimonio no han desaparecido por completo en las sociedades occidentales, incluso en el caso de mujeres profesionales empleadas, con un alto nivel educativo y bien remuneradas». Ella sostiene que incluso esas mujeres permanecen en matrimonios abusivos por temor a irse y fuera del deber. Incluso en los países occidentales, las mujeres casadas «sienten que no tienen más remedio que quedarse y aguantar y que pueden ser 'amorosas por sobrevivir».
Normalización y discriminación Algunos comentaristas critican a las autoridades gubernamentales por promover el matrimonio. También critican la imagen romantizada que se da al matrimonio en las películas y novelas románticas. Más del 40% de los libros vendidos en los Estados Unidos eran novelas románticas.
Algunos críticos argumentan que las personas no pueden formarse una imagen objetiva de lo que es el matrimonio si son adoctrinadas desde la primera infancia y creen que el matrimonio es deseable y necesario.http://www.publiceye.org/jeans_report/marriage-promotion-part-2.pdf
Los críticos del matrimonio sostienen que esta institución representa una forma de discriminación patrocinada por el estado, de manera generalizada contra las personas que no se casan, y de manera particular contra ciertos grupos raciales o étnicos que tienen menos probabilidades de casarse y más probabilidades de tener hijos fuera matrimonio, como los afroestadounidenses, al estigmatizar a esas personas, presentar su estilo de vida como anormal y negarles derechos. Dean Spade y Craig Willse escriben que:
La idea de que las familias casadas y sus hijos son superiores fue y sigue siendo una herramienta clave del racismo contra los negros. Las familias negras han sido retratadas constantemente como patológicas y criminales en la investigación académica y la política social basada en las tasas de matrimonio, el más famoso en el Informe Moynihan.
Aislamiento social
Una crítica al matrimonio es que puede llevar al aislamiento social de una persona, de quien a menudo se espera que disminuya otras relaciones con amigos, parientes o colegas, para dedicarse plenamente a su cónyuge. Julie Bindel escribe que: «Quizás quienes corren mayor riesgo de terminar solos no son las personas que nunca se casan, sino las personas que arrojan todos sus huevos en una sola canasta. [...] Durante su matrimonio, creyendo como lo hicieron que sólo se necesitaban el uno al otro, ambas partes habrían descuidado las amistades, o de hecho, no hubieran podido cultivar nuevas amistades».
Simbolismo
Algunos críticos afirman que el matrimonio siempre seguirá siendo una institución simbólica que significa la subordinación de la mujer al hombre. Clare Chambers señala las tradiciones sexistas que rodean el matrimonio y las bodas; ella escribe:
Simbólicamente, la boda blanca afirma que el último sueño y propósito de las mujeres es casarse, y permanece repleta de imágenes sexistas: el vestido blanco que denota la virginidad de la novia (y enfatiza la importancia de su apariencia); el ministro diciéndole al marido «ahora puede besar a la novia» (en lugar de que la novia misma dé permiso, o de hecho inicie o al menos participe igualmente en el acto de besar); la recepción en la que, tradicionalmente, todos los discursos son pronunciados por hombres; la esposa entrega su propio nombre y toma el de su esposo.
La historia del matrimonio en relación con las mujeres lo convierte en una institución que, según algunos críticos, no puede ni debe aceptarse en el ; hacerlo significaría trivializar los abusos de los que es responsable. Algunos críticos sostienen que es imposible disociar el matrimonio de su pasado. Clare Chambers sostiene que:
(...) es imposible escapar a la historia de la institución. Su condición de tradición vincula su significado actual con su pasado". Los abusos del matrimonio pasados a veces se representan en documentales. Un documental en Irlanda presentó la historia de mujeres ancianas que describieron sus experiencias con repetidos actos de violación en el matrimonio y el niños nacidos de estas violaciones, durante la época en que la violación conyugal no estaba tipificada como delito, la anticoncepción, el aborto y el divorcio eran todos ilegales, y estaba en vigor la prohibición del matrimonio que restringía el empleo de mujeres casadas fuera del hogar. La violación conyugal en Irlanda se declaró ilegal en 1990, y el divorcio se legalizó en 1996.
Virginidad