El conflicto de la Siria otomana de 1860, denominada también como guerra civil del Monte Líbano o guerra civil siria de 1860, fue un conflicto civil desarrollado en el occidente de la Siria otomana, específicamente en el Monte Líbano durante el gobierno Otomano en 1860-1861 luchado principalmente entre los drusos y cristianos maronitas locales. Tras las decisivas victorias drusas y las masacres contra los cristianos, el conflicto se extendió a otras partes de la Siria otomana, en particular a Damasco, donde miles de residentes cristianos fueron asesinados por milicianos musulmanes y drusos. Los combates precipitaron una intervención militar internacional dirigida por Francia. Al final de la guerra, alrededor de 20 000 personas, principalmente cristianos, fueron asesinados en el Monte Líbano y Damasco, y 380 aldeas cristianas y 560 iglesias fueron destruidas. Los drusos y los musulmanes también sufrieron grandes pérdidas. Antecedentes El 3 de septiembre de 1840, Bashir Shihab III, primo lejano del otrora poderoso Emir Bashir Shihab II, fue nombrado emir del Monte Líbano por el Imperio Otomano, el Sultán Abdülmecit I. Geográficamente, el Emirato del Monte Líbano se correspondía con la parte central del actual Líbano, que históricamente ha tenido una mayoría cristiana y drusa. En la práctica, los términos "Líbano" y "Monte Líbano" tendían a ser usados indistintamente por los historiadores hasta el establecimiento formal del Mandato.
Los amargos conflictos entre cristianos y drusos, que habían estado hirviendo a fuego lento bajo el gobierno de Ibrahim Pasha de Egipto (centrado principalmente en los "drusos de 1839 y, de manera más decisiva, de 1856, que equipararon el estatus de los sujetos musulmanes y no musulmanes, resentidos los primeros por su pérdida implícita de superioridad) resurgió bajo el nuevo emir. El sultán depuso a Bashir III el 13 de enero de 1842 y nombró a Omar Pasha como gobernador del Monte Líbano. Los representantes de las potencias europeas propusieron al sultán que el Monte Líbano se dividiera en secciones cristianas y drusas. El 7 de diciembre de 1842, el sultán aprobó la propuesta y pidió al gobernador de Damasco que dividiera la región en dos distritos: un distrito septentrional bajo un vicegobernador cristiano y un distrito meridional bajo un vicegobernador druso. El acuerdo se conoció como el "Doble Kaymakamato". Ambos funcionarios serían responsables ante el gobernador de Sidón Eyalet Sidón, que residía en Beirut. La autopista Beirut-Damasco era la línea divisoria entre los dos distritos.
La división del Líbano fue alimentada por poderes externos, y las animosidades entre las sectas religiosas aumentaron. Los franceses, por ejemplo, tradicionalmente apoyaban a los cristianos, pero el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda apoyaba a los drusos,https://www.economist.com/blogs/erasmus/2013/09/sects-syria The sects of Syria: Those ancient differences y los otomanos fomentaron luchas para aumentar su control sobre la región dividida administrativamente. Las tensiones condujeron a un conflicto entre cristianos y drusos ya en mayo de 1845. En consecuencia, las potencias europeas pidieron al sultán otomano que estableciera el orden en el Líbano, y él trató de hacerlo estableciendo un nuevo consejo en cada uno de los distritos. Compuestos por miembros de las diversas comunidades religiosas, los consejos tenían por objeto ayudar al vicegobernador. Previo a la guerra El sistema no mantuvo el orden cuando los campesinos de Keserwan, sobrecargados por pesados impuestos, se rebelaron contra las prácticas feudales que prevalecían en el Monte Líbano. En 1858, Tanyus Shahin, un líder campesino maronita, exigió que la clase feudal aboliera sus privilegios. La demanda fue rechazada, y los campesinos comenzaron a prepararse para una revuelta. En enero de 1859, un levantamiento armado, dirigido por Shahin, fue lanzado contra los maronitas Khazen. "muqata'jis" (señores feudales) de Keserwan. Las tierras de Khazen fueron saqueadas y las casas quemadas. Después de expulsar a los señores feudales maronitas de Keserwan y tomar sus tierras y propiedades, los campesinos insurgentes establecieron su propio gobierno.Una entrevista con Cheikh Malek el-Khazen. CatholicAnalysis.org. Publicado: 28 de julio de 2014. El levantamiento de Keserwan tuvo un efecto revolucionario en otras regiones del Líbano. Los disturbios se extendieron a Latakia y al centro del Monte Líbano. Los campesinos maronitas, apoyados activamente por su clero, comenzaron a prepararse para un levantamiento armado contra sus señores drusos. A su vez, los señores drusos, que habían dudado en enfrentarse a la creciente firmeza del campesinado maronita debido al desequilibrio numérico a favor de los maronitas,Harris 2012, p. 157. comenzaron a armar a los irregulares drusos.
En agosto de 1859, se produjo una pelea entre drusos y maronitas en la zona de Metn, en el sector cristiano de Qaimaqamate. La disputa permitió al obispo maronita Tobia Aoun movilizar a su comité central de Beirut para que interviniera en el asunto. Pronto, un muqata'ji druso de la facción de Yazbaki, Yusuf Abd al-Malik, y sus combatientes intervinieron en una pelea entre jóvenes maronitas y drusos en las cercanías de la aldea de Metn Beit Mery, que resultó en 20 muertes. Los señores drusos comenzaron a hacer preparativos de guerra, supuestamente en coordinación con las autoridades otomanas locales, mientras que el obispo Aoun supervisaba la distribución de armas a los campesinos maronitas. Según el historiador William Harris, los cristianos del Monte Líbano se sintieron "animados por su superioridad numérica local, aunque abatidos por el ambiente musulmán hostil en Siria" tras las reformas del Imperio Otomano.
En marzo, abril y mayo de 1860 se produjeron numerosos actos de asesinato, saqueo y escaramuza en los distritos mixtos cristiano-drusos del sur del Monte Líbano, en el sector dirigido por los drusos del Doble Qaimaqamate.Fawaz, 1994, pág. 47. Según la historiadora Leila Terazi Fawaz, los actos iniciales fueron "lo suficientemente aleatorios e impredecibles como para parecer más bien actos de hombres sin ley que una guerra calculada contra otras sectas, sobre todo porque el bandidaje siempre fue parte del objetivo".
En marzo, el padre de un monasterio católico aclaró la razón de su decisión. ¿Abad, o sólo un monje? Pobre redacción. En Aammiq fue asesinado y el monasterio saqueado, y pronto, un druso de Ainab supuestamente mató a un cristiano de Abadiyeh. Esos actos alimentaron un ciclo de ataques de venganza que aumentaron significativamente en frecuencia para abril.Fawaz, 1994, p. 48.
En abril, dos drusos fueron asesinados en las cercanías de Beirut, seguido de la matanza de tres cristianos en las afueras de Sidón. Dos cristianos de Jezzine fueron asesinados en Khan Iqlim al-Shumar por drusos de Hasbaya el 26 de abril, y al día siguiente, otros cuatro cristianos fueron asesinados en Katuli. El 11 de mayo, los cristianos de Katuli mataron a dos drusos en el río Nahr al-Assal, y tres días después, dos drusos de Chouf fueron asesinados cerca de Sidón. Los asesinatos de "ojo por ojo" continuaron, haciendo que la mayoría de los caminos del Monte Líbano fueran inseguros para los viajeros.
A finales de mayo, los cristianos informaron a los cónsules europeos de que se habían producido asesinatos de sus correligionarios en los distritos de Beqaa, Arqub y Gharb. Los clérigos maronitas se comunicaron entre sí su creciente preocupación por la violencia y la necesidad de ponerle fin, pero algunos clérigos creían que el ciclo de ataques de represalia no se detendría.Fawaz, 1994, pág. 49
Con las milicias maronitas lanzando incursiones en Metn y las fuerzas de Shahin haciendo incursiones en el área del Gharb al oeste de Beirut, los drusos muqata'jis celebraron un consejo de guerra en Moukhtara en el que las facciones Jumblatti y sus homólogos más halcones de Yazbaki acordaron nombrar a Sa'id Jumblatt como su comandante general.
Guerra civil
Estallido de la guerra thumb|Milicias cristianas del Monte Líbano La mayoría de las fuentes sitúan el comienzo de la guerra en el 27 de mayo, mientras que el cónsul británico consideró el 29 de mayo como el inicio real del conflicto en toda regla. El primer gran estallido de violencia se produjo cuando una milicia maronita de 250 miembros de Keserwan, dirigida por Taniyus Shahin, fue a recoger la cosecha de seda de Naccache, pero en lugar de regresar a Keserwan, procedió a Baabda en el distrito de al-Sahil, cerca de Beirut. Los dirigentes drusos locales consideraron que la movilización maronita en Baabda era una provocación para los drusos del distrito mixto Metn, mientras que los maronitas vieron el acuartelamiento de las tropas otomanas bajo el mando de Khurshid Pasha cerca de Naccache el 26 de mayo como preludio a un asalto druso. La guarnición otomana se estableció en Hazmiyeh con el apoyo de los cónsules europeos para poner orden en el Monte Líbano. Sin embargo, los maronitas lo consideraron una amenaza ya que veían a los otomanos como aliados de los drusos.Fawaz, 1994, p. 50.
El 29 de mayo, los maronitas de Keserwani asaltaron las aldeas mixtas de Qarnayel, Btekhnay y Salima y expulsaron a sus residentes drusos.Fawaz, 1994, p. 54.Farah, p. 560. La tensión estalló en un conflicto abierto más tarde ese día durante un asalto druso contra la aldea mixta de Beit Mery, con los residentes drusos y cristianos de la aldea pidiendo posteriormente el apoyo de sus correligionarios en Abadiyeh y al-Sahil, respectivamente. <Los drusos, respaldados por un comandante otomano de irregulares llamado Ibrahim Agha, y combatientes maronitas quemaron las casas de la secta rival en Beit Mery. Los combatientes maronitas derrotaron a los drusos y a Ibrahim Agha en Beit Mery antes de retirarse de la aldea.Fawaz, 1994, p. 51.
El 30 de mayo, los milicianos maronitas de Keserwani intentaron reanudar su asalto contra Beit Mery, pero fueron contrarrestados por 1.800 a 2.000 milicianos drusos dirigidos por los clanes Talhuq y Abu Nakad en el camino, lo que hizo que los maronitas anteriormente neutrales de Baabda, Wadi Shahrur, Hadath y otros lugares de al-Sahil se unieran a la lucha. Aunque las bajas entre los milicianos cristianos fueron relativamente bajas durante los combates del 30 de mayo, en la reanudación de la batalla el 31 de mayo, la fuerza maronita de 200 efectivos fue derrotada en Beit Mery y obligada a retirarse a Brummana. Al final del día, los combatientes drusos tenían el control total de Metn, donde los enfrentamientos eran generalizados, y entre 35 y 40 pueblos de mayoría maronita fueron incendiados y unos 600 maronitas del distrito asesinados.
También el 30 de mayo, se produjo un combate en toda regla entre drusos y cristianos en la zona de Zahle, cuando una fuerza drusa de 200 efectivos dirigida por Ali ibn Khattar Imad se enfrentó a 400 combatientes cristianos locales en la aldea de Dahr al-Baidar, lo que hizo que los milicianos cristianos de la cercana Zahle se unieran a los combates. Los hombres de Imad se retiraron a Ain Dara, donde los cristianos los siguieron antes de ser derrotados.Fawaz, 1994, p. 52. Ali Imad murió a causa de sus heridas el 3 de junio; en consecuencia, se movilizó una fuerza drusa de 600 hombres bajo el mando de su padre Khattar Imad. Unos 3.000 combatientes cristianos, predominantemente de Zahle, se enfrentaron a las fuerzas de Khattar cerca de Ain Dara donde tuvo lugar una gran batalla. Los drusos sufrieron el doble de bajas que los cristianos, pero finalmente obligaron a los cristianos a retirarse a Zahle. Entre el 29 y el 31 de mayo, 60 aldeas fueron destruidas en los alrededores de Beirut, y 33 cristianos y 48 drusos fueron asesinados.Farah, César E. La política del intervencionismo en el Líbano otomano, 1830-1861, p. 564. I.B.Tauris, 2000. .