miniaturadeimagen| El maṇḍala Garbhadhatu como se utiliza en las enseñanzas deSubhakarasimha del Mahavairocana Tantra. Vairocana se encuentra localizado en el centro. Los tantras budistas son un grupo variado de textos indios y tibetanos que describen ideas y prácticas únicas de los sistemas religiosos del tantra budista.
Generalidades Los textos tántricos budistas comenzaron a aparecer durante el período del imperio GuptaWayman, Alex; The Buddhist Tantras light on Indo-Tibetan esotericism, Routledge, (2008), page 23. aunque textos con elementos asociados al tantra pueden encontrarse ya en el .Williams, Tribe and Wynne; Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition, chapter 7 Para el , el Tantra era una fuerza dominante en el norte de la India y el número de textos aumentó gracias a que numerosos pandits (gurús) tántricos escribieron comentarios.
El Tantra budista más antiguo al que se puede poner fecha es posiblemente el Mahavairocana Tantra, que fue mencionado y recopilado por el peregrino chino Wu-xing (無 行) alrededor del año 680 d.C.Stephen Hodge, The Mahā-vairocana-abhisaṃbodhi Tantra, with Buddhaguhya’s Commentary (London: RoutledgeCurzon, 2003), 14–15.
Parte del material también es similar al contenido de los Upanishads del Yoga. Las tradiciones tántricas budistas fueron influenciadas de diversas maneras por las tradiciones hindúes shivaístas y pañcharatra, por los cultos locales a dioses y diosas, por los ritos iaksa o nāga, así como por ideas y prácticas budistas Mahāyāna preexistentes.Henrik H. Sørensen, Richard K. Payne Edited by Charles D. Orzech General Editor Esoteric Buddhism and the Tantras in East Asia Handbook of Oriental Studies, page 20.Grey, David B.; Tantra and the Tantric Traditions of Hinduism and Buddhism
Muchos textos tántricos budistas antiguos, posteriormente denominados "Tantras de acción" (kriyā tantra), son en su mayoría colecciones de mantras o frases mágicas para fines principalmente mundanos, llamados mantrakalpas (manuales de mantras) y no se autodenominan Tantras.Wallis, Christopher; THE TANTRIC AGE: A Comparison Of Shaiva And Buddhist Tantra, February, 2016 Los textos tántricos posteriores a partir del (denominados de forma diversa Tantras Yogatantra, Mahayoga y Yogini) abogaban por la unión con una deidad (yoga de la deidad ), sonidos sagrados (mantras), técnicas para la manipulación del cuerpo sutil y otros métodos secretos con los que lograr rápidamente la budeidad.“A Crisis of Doxography: How Tibetans Organized Tantra During the 8th-12th Centuries,” Journal of the International Association of Buddhist Studies 28.1 (2005): 115–181. Algunos Tantras contienen prácticas antinómicas y transgresoras como la ingestión de alcohol y otras sustancias prohibidas, así como rituales sexuales. Algunos de los temas e ideas particulares que se encuentran en los Tantras budistas son la revalorización del cuerpo y su uso para lograr gran dicha (mahasukha), una revalorización del papel de las mujeres y las deidades femeninas y una revalorización de los estados mentales negativos, que pueden utilizarse al servicio de la liberación, como lo dice el Hevajra Tantra: "el mundo está atado por la pasión, y también por la pasión es liberado".
El tantra budista se extendió rápidamente fuera de la India hacia países cercanos como el Tíbet y Nepal en el , así como hacia el sudeste asiático. El tantra budista llegó a China durante la dinastía Tang (donde se le conoció como tangmi) y fue llevado a Japón por Kukai (774–835), en donde se le conoce como shingon. Sigue siendo la principal tradición budista en Nepal, Mongolia y el Tíbet, donde se le conoce como Vajrayana .
Hay entre 1.500 y 2.000 textos tántricos budistas indios en el sánscrito original, y de más de dos mil tantras más sobrevive únicamente su traducción (en su mayoría en tibetano o chino).Isaacson, Harunaga (1998). Tantric Buddhism in India (from c. 800 to c. 1200). In: Buddhismus in Geschichte und Gegenwart. Band II. Hamburg. pp.23–49. (Internal publication of Hamburg University.) pg 3 PDF En los cánones tibetanos, hay 450 Tantras en la colección de Kanjur y 2.400 en la de Tanjur .
Categorización tibetana Los textos tántricos fueron traídos al Tíbet en dos períodos históricos, el y el . La antigua escuela de traducción, o Nyingma, y las Nuevas escuelas de traducción posteriores, organizan los Tantras en diferentes categorías.
Escuela de traducción antigua La colección de tantras de Nyingma se conoce como Nyingma Gyubum y tiene seis categorías de tantra:
Tres tantras externos : Kriyayoga Charyayoga Yogatantra Tres Tantras Internos, que corresponden al Anuttarayogatantra: Mahayoga Anuyoga Atiyoga (Tib. Dzogchen), dividido en tres clases: SemDe Mental LongDe Espacial Menngagde de instrucción esotérica
Nuevas escuelas de traducción Las escuelas de traducción Sarma o Nuevas del budismo tibetano (Gelug, Sakya y Kagyu) dividen los Tantras en cuatro categorías:
Kriyayoga Charyayoga Yogatantra Anuttarayogatantra Tantras madre, tantras Yogini Tantras padre Tantra no dualista o de clase Advaya
Lista de textos tántricos budistas miniaturadeimagen|Guhyasamaja (izquierda), Raktayamari (derecha), Folio de un Dharani (hechizos protectores o fortalecedores) Muchos textos tántricos tienen títulos distintos al de "Tantra", incluyendo los de Dharani, Kalpa, Rajñi, stotra, doha y sutra. Los Grandes Tantras también acumularon literatura secundaria, como los 'Tantras explicativos' (vyākhyātantra), comentarios y literatura sadhana.Wayman, Alex; The Buddhist Tantras light on Indo-Tibetan esotericism, Routledge, (2008), page 14. Los grandes textos tántricos budistas incluyen:
Guhyasamāja Tantra, clase Padre Tantra, (c. siglos -) Mahavairocana Tantra, clase Charya Tantra, () Vajrapãṇyabhiṣeka Tantra Sutra de Vajrasekhar Tattvasaṃgraha Tantra, clase Yogatantra, () Hevajra Tantra, clase Madre, () Cakrasaṃvara Tantra también conocido como Sri-Heruka-bhidhana, clase Madre () Guhyagarbha Tantra, clase Madre Sarvabuddha Samayoga, clase Madre Vajramrta Tantra, clase Madre Vajrapañjara Tantra, clase Madre Vajrabhairava Tantra o Yamantaka Tantra, clase Padre, () Mañjuśrī-mūla-kalpa () Shurangama Sutra () Mantra Shurangama Susiddhikara Sutra () Sarva-tathāgata-tattva-saṅgraha-sūtra () Kurukullā Tantra Mahākāla Tantra Samvarodaya Tantra Vajrapatala Tantra Sri-Vajriimrta-tantra Mañjuśrīnāmasamgīti, clase no dual Mahachinacara Tantra Mayajala Tantra Serie de los dieciocho textos de la mente (Semde) () Kulayarāja Tantra - "El Rey Todo Creador" Kalachakra Tantra, clase no dual (mediados del ) Siete textos de la serie Espacio (siglos -) Mahāvarntaprasaranirajatantranāma - "El Tantra Real de la Vastedad que Incluye Todo de Samantabhadra" Diecisiete Tantras de Menngagde, Dzogchen (siglos -) Saṃvara Tantra Mahamaya Tantra Vajrayogini Tantra Sarvarahasya Tantra Sri-Paramadya-Tantra Nīlakaṇṭha Dhāraṇī o Mahākaruṇā Dhāraṇī, conocido popularmente como el 'Gran Mantra de la Compasión' Chandamaharosana Tantra Prajnopaya-viniscaya Siddhi Naro Chos-Droga Nigu Chos-Droga Mila Gnubum Sutra de la dicha secreta (Tachikawa-ryu, c. 1114) Kalika Purana Padma Kathang Sanglingma Bardo Thödol (1326-1386) Nyingtig Yabshi Siete Tesoros Padma Kathang Sheldrakma Longchen Nyingthig Yuthok Nyingthig Rinchen Terzö Chenmo
Autores tántricos A medida que el tantra budista se practicó más ampliamente a mediados del , los pandits (gurús) de las principales instituciones escolásticas budistas comenzaron a adoptar las prácticas y a escribir sadhanas y comentarios sobre la praxis Vajrayánicaa. Benoytosh Bhattacharyya señala que hay dos listas cronológicas principales de destacados autores tántricos, la primera de las obras de Taranatha y la segunda de la introducción de Kazi Dawasamdup al Cakrasaṃvara Tantra .Bhattacharyya, Benoytosh; An Introduction to Buddhist Esoterism, Motilal Banarsidass Publ., 1980, India, p.
Lista de Taranatha:
Padmavajra (c.693), autor del Guhyasiddhi Anangavajra (c.705), autor del Prajñopāyaviniścayasiddhi Indrabhuti (c.717), autor del Jñānasiddhi Bhagavati Laksmi (c.729), autora del Advayasiddhi Lilavajra (c.741) Darikapa (hacia 753) Sahajayogini (hacia 765) Dombi Heruka (hacia 777)
Lista de Kazi Dawasamdup:
Saraha, conocido también como Rahulabhadra (c. 633) Nagarjuna (autor del Pañcakrama c. 645, no confundirse con el filósofo Madhyamika ) Sabaripa (c.657) Luipa (hacia 669) Vajraghanta (hacia 681) Kacchapa (hacia 693) Jalandharipa (c.705) Krsnacarya (hacia 717) Guhya (c.729) Vijayapa (c.741) Tilopa Naropa
Otros autores tántricos indios incluyen:
Buddhaguhya, escribió un comentario sobre el Mahavairocana Tantra Vimalamitra, , escribió comentarios sobre el tantra Guhyagarbha Padmasambhava Śāntarakṣita (725–788), a quien se le atribuye la autoría del trabajo tántricoTattvasiddhi por varios autores, pero esto es motivo de debate por estudiosos como Ernst Steinkellner.Gray, David B; Compassionate Violence?: On the Ethical Implications of Tantric Buddhist Ritual; Journal of Buddhist Ethics, ISSN 1076-9005, Volume 14, 2007 Vilāsavajra, autor del siglo al del Namamantrarthavalokini, un comentario sobre el Mañjuśrīnāmasamgīti .Tribe, Anthony; Tantric Buddhist Practice in India: Vilāsavajra’s commentary on the Mañjuśrīnāmasamgīti Buddhajñāna, autor del Śrīherukasādhanavṛtti del siglo al Aryadeva, autor de La lámpara que integra las prácticas (Caryamelapakapradipa), un comentario sobre el Guhyasamāja Tantra, no confundirse con el filósofo Madhyamaka del mismo nombre. Candrakirti, autor del del Pradipoddyotana, no confundirse con el filósofo Madhyamaka del mismo nombre. Sakyamitra, comentarista del Guhyasamāja Tantra Nagabodhi, comentarista del Guhyasamāja Tantra Bhavyakīrti, autor del de un comentario sobre el Cakrasaṃvara Tantra, el Śrīcakrasamvarapañjikā-śūramanojñā-nāma . Sraddhakaravarman, comentarista del Guhyasamāja Bhavabhaṭṭa, autor del del Śrīcakrasaṁvarapañjikā, un comentario sobre el Cakrasamvāratantra Jayabhadra, comentarista del Cakrasamvāratantra Durjayacandra, comentarista del Cakrasamvāratantra Vajrapani, comentarista del Cakrasamvāratantra Tathagataraksita, comentarista del Cakrasamvāratantra Bhavabadra, comentarista del Cakrasamvāratantra Viravajra, comentarista del Cakrasamvāratantra Manibhadra, comentarista del Cakrasamvāratantra Śraddhākaravarma, comentarista del Guhyasamāja Prasantajnana, comentarista del Guhyasamāja Vimalagupta, comentarista del Guhyasamāja Cilupa, comentarista del Guhyasamāja Vajrahasa, comentarista del Guhyasamāja Santipa Kāṇha, autor del Yogaratnamālā sobre el Hevajra Tantra Bhadrapāda, autor del Śrīhevajravyākhyākhyāvivaraṇa, sobre el Hevajra Tantra Vajragarbha, autor del Ṣaṭsāhasrikā-Hevajra-ṭīkā Ratnakīrti, Ratnākaraśānti, escribió el Muktāvalī, un comentario sobre el Hevajra Pundarika, comentarista del tantra de Kalachakra Sucandra, comentario del Kalacakra en sesenta mil estrofas Yogaratnamālā, autor de un comentario sobre el Hevajra Tantra Abhayakaragupta, -principios del
Véase también Literatura sánscrita Textos budistas Vigyan Bhairav Tantra (texto de tantra hinduista)
Referencias
Enlaces externos 84000: Traducindo de las palabras del Buda Canon budista sánscrito digital
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