El sansepulcrismo () fue el movimiento liderado por Benito Mussolini que precedió al movimiento fascista en Italia. Toma su nombre del acto organizado por Mussolini en la plaza del Santo Sepulcro (San Sepolcro) de Milán el 23 de marzo de 1919, donde expuso los principios de los Fasces Italianos de Combate, publicados al día siguiente en el diario Il Popolo d'Italia.
El "Fascio primigenio" El 2 de marzo de 1919 apareció en el diario Il Popolo d'Italia un inserto en el que se anunciaba una reunión programática para el día 23 del mismo mes en Milán. Las primeras adhesiones no tardaron en llegar. El 4 marzo llegaron desde Génova los primeros apoyos por parte del Haz de las víctimas de la guerra "Italia Redenta" y del Círculo "Pensamiento y Acción".Dino Zannoni, Marzo 1919, il primo Alalà, articolo su Storia Illustrata N°136, marzo 1969, pag.96Mario Giampaoli, 1919, Libreria del Littorio, Roma-Milano, 1928, pag.81-82 A continuación, otras muchas asociaciones "combatientes" de toda Italia apoyaron el encuentro y hubo cerca de 500 adhesiones a título individual. El comunicado volvió a aparecer el 9 marzo en el mismo diario: «El 23 de marzo se va a crear el "antipartito" y surgirán los Haces Italianos de Combate, que harán frente a dos peligros: lo odioso de la derecha y lo destructivo de la izquierda».Il Popolo d'Italia, 9 de marzo de 1919.
La noche del 21 de marzo de 1919, en los locales de la Asociación de Comerciantes de plaza del Santo Sepulcro 9 (Palacio Castani) se fundó oficialmente el Haz de Combate de Milán,Dino Zannoni, Marzo 1919, il primo Alalà, articolo su Storia Illustrata N°136, marzo 1969, pag.96 denominado "Haz primigenio".Mario Giampaoli, 1919, Libreria del Littorio, Roma-Milano, 1928, pag.88 Al término de la primera reunión se formó la primera junta directiva, compuesta por Benito Mussolini, Ferruccio Vecchi, Enzo Ferrari, Michele Bianchi, Mario Giampaoli, Ferruccio Ferradini y Carlo Meraviglia.Dino Zannoni, Marzo 1919, il primo Alalà, articolo su Storia Illustrata N°136, marzo 1969, pag.96-97 Se estableció además que el acto del 23 habría de ser presidido por el capitán Ferruccio Vecchi y para el puesto de secretario fue nombrado Michele Bianchi.Mario Giampaoli, 1919, Libreria del Littorio, Roma-Milano, 1928, pag.88-89
Fundación de los Haces de combate
En los días precedentes se sucedieron voces que imputaban a la Guardia Roja la intención de impedir el congreso. La noche precedente empezaron a confluir parte de los convocados en Milán, casi todos excombatientes, pero la mañana del 23 de marzo la plaza del Santo Sepulcro se encontraba tranquila, según reconocen Giampaoli y Meraviglia que habían llegado expresamente con antelación para informar de la situación.Dino Zannoni, Marzo 1919, il primo Alalà, articolo su Storia Illustrata N°136, marzo 1969, pag.97
La reunión del 23 marzo, inicialmente destinada a ejercerse al Teatro dal Verme, vista la participación inferior a las expectativas, se celebró en la sala de reuniones del Círculo de la Alianza Industrial, sito en el Palacio Castani, en la plaza de Santo Sepulcro de Milán, puesta a disposición del presidente del Círculo empresarial, el empresario y conocido masón Cesare Goldmann,Vittorio Gnocchini, L'Italia dei liberi muratori, Mimesis, Milano, 2005, pag. 148 que había financiado el diario Il Popolo d'Italia y que asistió al congreso. El primero en tomar la palabra fue Ferruccio Vecchi, que en calidad de presidente de la asamblea abrió la reunión, seguido por el teniente Enzo Agnelli, que dio saludos al Haz de Milán, fundado dos días antes.
La primera intervención programática fue de Benito Mussolini, que expuso a grandes rasgos los tres puntos fundamentales del nuevo movimiento, resumidos al día siguiente en el diario Il Popolo d'Italia: Después de Mussolini intervino Filippo Tommaso Marinetti, que invitó a los presentes a contrastar las ideas del Partido Socialista, al que acusó de asaltar la nación (era el periodo del Biennio rosso), exigiendo «mayor justicia social» para las multitudes obreras.Mario Giampaoli, 1919, Libreria del Littorio, Roma-Milano, 1928, pag.138 Siguió una breve intervención de Mario Carli, que transmitió la adhesión de los Haces de Roma, Florencia, Perugia y Taranto.Precisamente furono Roma, Firenze, Perugia, Taranto, Cosenza, Ferrara, Genova, Palermo, e Zara. Mario Giampaoli, 1919, Libreria del Littorio, Roma-Milano, 1928, pag.138 Los puntos propuestos por Mussolini, sometidos a votación, fueron aprobados por unanimidad. La asamblea fue suspendida para almorzar y se retomaron los trabajos por la tarde.
Iniciada la sesión, Celso Morisi presentó un nuevo punto del orden del día, aprobado por aclamación, en apoyo a los obreros de la Dalmine y de Pavia, que a pesar de estar de huelga y habiendo ocupado las fábricas, habían sin embargo continuado el trabajo.Mario Giampaoli, 1919, Libreria del Littorio, Roma-Milano, 1928, pag.139Dino Zannoni, Marzo 1919, il primo Alalà, articolo su Storia Illustrata N°136, marzo 1969, pag.99 Siguieron luego las intervenciones de Malusardi y de Giovanni Capodivacca, que pidió «dar un contenido exacto a la acción fascista» y especialmente «defender con urgencia la asistencia a las víctimas de la guerra». La intervención de Capodivacca provocó ulteriores puntualizaciones de Mussolini que cogió nuevamente la palabra para exponer las bases del corporativismo y anticipando la constitución de la Cámara de los Haces y de los Gremios.
Intervinieron a continuación numerosos oradores, entre los que destacaron Luigi Razza y Giovanni Marinelli. Michele Bianchi hizo la única intervención crítica de la jornada, subrayando que «Todo lo que la sociedad actual contiene de obstáculo para el mantenimiento social habrá de eliminarse. Perfectamente de acuerdo. Tan solo que, antes de su eliminación, habremos de crear el organismo, el sistema, el engranaje para poner en el lugar de aquello que queremos deshacer».
Bases ideológicas thumb|260px|Plaza del Santo Sepulcro de Milán durante una parada de camisas negras, militares y balillas. Imagen de 1919. Basta leer los principios declarados por Mussolini para saber que el objetivo del líder no era otro que crear la "tercera vía" entre la derecha monárquica y la izquierda marxista, desarrollando la nueva teoría del Hombre nuevo. El historiador Emilio Gentile recuerda cómo la expresión "movimiento fascista" ya fue utilizada en 1915 en el diario Il Popolo d'Italia, definida como «una asociación de tipo nuevo, el antipartido, formado por espíritus libres de militantes políticos que rechazaban los vínculos doctrinales y organizativos de un partido».Emilio Gentile, Fascismo storia e interpretazione, Editori Laterza, 2007, pag. 9. El movimiento fascista de Mussolini propugnaba una revolución nacional que llevara al gobierno de la nación una nueva clase dirigente formada principalmente por los mutilados y las víctimas de la Primera Guerra Mundial, presentes de manera trasversal en todos los partidos. Junto a reivindicaciones radicales como el republicanismo, el antiparlamentarismo y el anticlericalismo,Ciò nonostante i sansepolcristi dei Fasci manterranno rapporti piuttosto buoni con i clericali e i preti, che appoggeranno le loro azioni vedendole come la risposta delle masse italiane al materialismo ateista del comunismo bolscevico. que le haría superar por la izquierda al PSI,Giordano Bruno Guerri, Fascisti, Le Scie Arnoldo Mondadori, 1995, pag. 69. el objetivo inmediato de los Haces de combate eran las reivindicaciones irredentistas de las regiones de Rijeka y de Dalmacia, perdidas por Italia en 1919, y la oposición, a veces violenta, a los socialistas y a los bolcheviques,Emilio Gentile, Fascismo storia e interpretazione, Editori Laterza, 2007, pag.10Antonio Spinosa, Mussolini il fascino di un dittatore, Oscar Mondadari, 1992, pag.76 que estaban a la cabeza de innumerables huelgas y agitaciones obreras, a menudo violentas, en los años 1919-1920, periodo conocido como Bienio rojo, que cruzó buena parte de Europa. Esta contraposición violenta y la llamada a la acción directa dio vida al fenómeno italiano del squadrismo.
Los destinatarios del mensaje fascista fueron en primer lugar los desencantados del mensaje de la izquierda, para los que utilizaban argumentos como "socializar" los medios de producción, las llamadas a una "verdadera revolución", las referencias a un "movimiento social", a "subvertir el Estado" para alcanzar un "Estado social" de "verdadera justicia". Los Haces de Combate también querían llegar a los futuristas y otros jóvenes vanguardistas, los ex arditi, los republicanos y los sindicalistas revolucionarios, con un lenguaje directo, diferente al de los partidos tradicionales, que entre otras cosas habían traído la guerra y la hecatombe económica.Giordano Bruno Guerri, Fascisti, Le Scie Arnoldo Mondadori, 1995, pag 67-68
La mayor parte de los Arditi se adhirieron al fascismo desde sus inicios. De hecho, el presidente de la asamblea inaugural de Milán fue el capitán Ferruccio Vecchi, arditi como otros muchos jefes fascistas, entre los cuales podemos citar a Giuseppe Bottai o Mario Carli.
El programa de San Sepolcro
miniaturadeimagen|Manifiesto de los Haces Italianos de Combate publicado en Il Popolo d'Italia el 6 junio de 1919.
«Se noi abbiamo scelto questa strada è segno che ci sono nella nostra storia, nel nostro sangue, degli elementi e dei fermenti di grandezza, poiché se ciò non fosse noi oggi saremmo l'ultimo popolo del mondo [...]» «dichiara di opporsi all'imperialismo degli altri popoli a danno dell'Italia e all'eventuale imperialismo italiano a danno di altri popoli [...]» y sindacaliste (UIL), esto para la aportación de Alceste De Ambris y Mussolini y en parte obtenida del manifiesto del Partido Político Futurista:Paolo Buchignani, La rivoluzione in camicia nera, Le Scie Mondadori, Milano, 2006, pag: 105-106Paolo Buchignani, La rivoluzione in camicia nera, Le Scie Mondadori, Milano, 2006, pag: 105
«se la borghesia crede di trovare in noi dei parafulmini, s'inganna». «Bisogna perciò accettare i postulati delle classi lavoratrici...anche perché vogliamo abituare le classi operaie alla capacità direttiva delle aziende». «Per quello che riguarda la democrazia economica, noi ci mettiamo sul terreno del sindacalismo nazionale e contro l'ingerenza dello Stato».
En el 1936 el Partido Comunista de Italia tratando de recuperar los "hermanos en camisa negra" se declaró dispuesto a hacerlo propio.Paolo Buchignani, La rivoluzione in camicia nera, Le Scie Mondadori, Milano, 2006, pag: 106
ES notable que inicialmente los Haces, estando al programa de Sansepolcro, no fueran propiamente antidemocratici, declarando de hecho como su principio fundamental la participación en las "libres elecciones" (detalle del programa que desaparecerá gradualmente a partir del desastre de las elecciones, en las que los Haces Italianos de Combate serían derrotados).
El manifiesto de los Haces de Combate El 6 junio 1919 fue publicado en el diario Il Popolo d'Italia el Manifiesto de los Haces Italianos de CombateTesto del Manifesto dei Fasci di combattimento a cuya stesura había colaborado activamente Alceste De Ambris.Indro Montanelli, Mario Cervi, L'Italia in Camicia nera, Rizzoli, 1976, pag.82 Aquí se avanzan numerosas propuestas de reforma política y social en sentido progressista, sólo parte de las cuales se realizaron durante el periodo del Régimen (1922#-1943), y que a pesar de retomó sucesivamente durante la República Social Italiana como la socialización de las empresas y de los medios de producción quedaron sustancialmente inapplicate a causa de los acontecimientos bélicos.Renzo De Felice, Breve storia del fascismo, Mondadori, Cles, 2009, pag. 9-10
Participantes miniaturadeimagen|En recuerdo del adunata del 23 marzo Marinetti escribió en el 1939 El poema de los sansepolcristi