miniaturadeimagen La perspectiva de juventudes es un concepto impulsado por los movimientos de juventudes, que buscan visibilizar las barreras que enfrentan para participar, ser tomadas en cuenta y ejercer sus derechos debido al esquema de opresión adultocentrista sobre el que se han construido las sociedades en la historia.Agenda Nacional de Juventudes. Juventudes al Sur. ELIGE. 2019. Busca insertar las realidades, problemáticas, necesidades y opiniones de las juventudes en la agenda pública, desde la viva voz de las juventudes, para promover la articulación intergeneracional y erradicar los discursos que legitiman el condicionamiento de los derechos. Juventudes LGBTI. Paloma Carreño. 2020.
Identifica al adultocentrismo como un esquema que oprime a las personas jóvenes generando estigmas sobre quiénes son y el rol que desempeñan en las sociedades; una forma de discriminación edadista que genera relaciones asimétricas de poder entre las edades, afectando a las personas infantes, adolescentes y jóvenes al subordinarlas a las personas adultas que de forma sistemática, invisibilizan sus necesidades, problemáticas, experiencias; imponiendo planes, formas de vida; y negando la posibilidad de tejer vínculos de solidaridad intergeneracional.
En ese sentido, la perspectiva de juventudes se opone al adultocentrismo y lo hace desde cambiar la forma en que históricamente se nombró a las personas jóvenes. Ahora hablan de ellas en plural “juventudes”,Juventud, juventudes, jóvenes: esas palabras. Verónica Filardo. 2018. reconociendo en las personas jóvenes diversas identidades, orientaciones, contextos y expresiones socioculturales.Segura, Ramiro, “La juventud en plural: desigualdades, temporalidades e intersecciones”
Rechazan las visiones y estereotipos que se han construido históricamente sobre las juventudes; visibilizan un problema de discriminación estructural en razón de su edad y construyen una nueva visión, desde donde se posicionan como: sujetos de derechos (implica que todos sus derechos humanos deben ser reconocidos, respetados y garantizados, sin estar condicionados a su edad); actores clave del desarrollo (no son una población vulnerable, sino actores fundamentales para el desarrollo de los países); el presente (no es una etapa de preparación para la vida adulta, es una forma de ser persona hoy, válida y respetable); con autonomía progresiva (con capacidad de decidir sobre sus planes de vida y asumir responsabilidades de forma gradual, por lo que la responsabilidad del Estado, sociedad, familia es generar condiciones necesarias para que puedan hacerlo).
Metodología La perspectiva de juventudes permite identificar, desarrollar y fomentar prácticas sociales y mecanismos jurídicos e institucionales que garanticen que las personas jóvenes sean reconocidos como sujetos de derechos, con capacidad de agencia y con libertad sobre sus planes de vida.Instituto Mexicano de la Juventud. Perspectiva de juventudes. Como metodología ha implicado un cambio de paradigma, para dejar de definir a las juventudes desde la visión que las personas adultas tienen sobre ellas. Lydia Alpízar y Marina Bernal señalan que muchos estudios, políticas públicas, leyes son realizados por personas (adultas o jóvenes) que consideran que desde su lugar saben lo que piensan, necesitan o sienten las personas jóvenes, sin tomar en cuenta la opinión de las y los jóvenes. Por lo que las juventudes se han posicionado para que se incorpore la perspectiva de las juventudes en todas las cosas que les involucre bajo el emblema “nada sobre las juventudes sin las juventudes”.Declaración de las Juventudes de ALC 2030. CEPAL. Chile. 2019.
Antecedentes Lydia Alpízar y Marina Bernal hacen un recuento de las diferentes visiones que se han tenido sobre la juventud en la historia así como de las aproximaciones teóricas con las que se ha abordado el concepto de juventud.
Juventud como etapa del desarrollo psicobiológico humano. Esta visión ha sido una de las que ha tenido mayor impacto en el imaginario colectivo sobre la juventud. Define a la juventud como problema, etapa de crisis y con presencia común de patologías. Esta perspectiva ha generado que se mire a la juventud como un momento de «riesgo» o «peligro», porque define características de lo que es “normal” y “anormal” en el comportamiento de las personas adolescentes y jóvenes.
Juventud como momento clave para la integración social. Define a la juventud como una etapa en la cual la gente joven debe formarse y adquirir todos los valores y habilidades para una vida adulta productiva. Se ve a la juventud como «proceso de transición», lo cual invisibiliza el valor de las juventudes en el presente y reproduce acciones de control y tutela sobre las juventudes.
Juventud como dato sociodemográfico. Ubica a la juventud como grupo de personas que comparte un rango etario (que cambia por país) que se aborda desde un punto de vista poblacional. Si bien permite reconocer la importancia que tienen las juventudes como grupo, pueden convertirse en datos estadísticos que tiende a homogeneizarlos, invisibilizando la diversidad de contextos, necesidades y realidades.
Juventud como agente de cambio. Esta visión está fuertemente influenciada por el materialismo histórico. Los estudios realizados desde esta perspectiva tienden a tener una visión muy idealista de la juventud, ubicando a este grupo como «agentes» y como motores de la revolución, destacando y reconociendo su aporte en procesos de cambio social significativos.
Juventud como problema de desarrollo. Esta visión define a la juventud como problema de desarrollo, debido a la alta incidencia de desempleo, consumo de sustancias ilícitas, embarazos adolescentes, uniones tempranas, etc. Si bien reconoce la necesidad de generar acciones e inversiones específicas en este grupo etario, reproduce el estigma de la juventud como un grupo vulnerable, invisibilizando que son las condiciones estructurales las que colocan a la juventud en condiciones de vulnerabilidad.
Juventud y generaciones. Esta visión ubica a la población joven a partir de sucesos históricos significativos. En este caso, la juventud es definida como un grupo generacional, que suele compararse con otras generaciones de jóvenes (que ya no lo son más). Esta perspectiva ha generado estereotipos sobre la gente joven de determinada época, por ejemplo, los baby boomers, millennials, generación x, generación z.
Juventud como construcción social La perspectiva más reciente parte de aproximaciones teóricas hechas desde la antropología y la sociología desarrolladas en los últimos treinta años, definen la juventud como una construcción sociocultural. Esto significa que la juventud permanentemente se está construyendo y re-construyendo, históricamente. Cada sociedad define a la «juventud» a partir de sus propios parámetros culturales, sociales, políticos y económicos, no hay una definición única o que aplique siempre. De esta forma, al ser una construcción social, las visiones tradicionales sobre la juventud se pueden transformar, de-construir y reconstruir y sustituir.
José Manuel Valenzuela Arce habla de la condición juvenil como categoría y conceptualiza la juventud como construcción sociocultural históricamente definida. Él entiende las identidades juveniles como productos de procesos de disputa y negociación entre las representaciones externas a los/as jóvenes y las que ellos/as mismos/as adoptan.. Por su parte, Carles Feixa distingue a la juventud como una condición transitoria, a diferencia de otras condiciones sociales como la etnia, la raza o el género.
Sin embargo, la perspectiva de juventudes utiliza un enfoque de etapas de vida, lo que significa reconocer que todas las etapas de la vida son transitorias entonces ninguna puede justificar la discriminación y violencia basada en la edad y que lo que sucede en una etapa, tiene repercusiones en el resto.
Rangos etarios por país La “juventud” no está homologada a un rango etario idéntico en todos los países, sino que cada uno define el propio y se encuentra determinada por el contexto social, étnico y cultural. En la siguiente tabla se identifica el rango etario de algunos países de América Latina, la ley y el instituto o ministerio con la que fue determinada: +Rango etarioPaísLeyInstituto/Ministerio12 a 29 añosMéxicoLey del Instituto Mexicano de la JuventudInstituto Mexicano de la Juventud14 a 26 añosColombiaLey de la Juventud °375 de 1997 Consejería Presidencial de la Juventud14 a 29 añosUruguayLey núm. 16170 Convención Iberoamericana de Derechos de los Jóvenes (Ley núm. 18270)Instituto Nacional de la Juventud15 a 24 añosArgentinaSe encuentra en proyecto de LeyInstituto Nacional de la Juventud15 a 29 años ChileLey 19.042 sobre la regulación del instituto de la juventud Instituto Nacional de la Juventud (INJUV)15 a 29 añosPerúPolítica Nacional de JuventudSecretaría Nacional de la Juventud (SENAJU)15 a 30 añosGuatemalaEstá en el Congreso la iniciativa de ley 3896, Ley Nacional de la Juventud, hasta la fecha no ha sido aprobada.Consejo Nacional de la Juventud (CONJUVE)15 a 29 años (INE)BoliviaLey de la Juventud °342Dirección Plurinacional de la Juventud a cargo del Ministerio de Justicia15 a 29 añosVenezuelaNo hay Ley de juventudes en VenezuelaMinisterio del Poder Popular para la Juventud y Deportes18 a 29 añosEcuadorLey General de la Juventud del EcuadorDirección Nacional de la Juventud y Adolescencia a cargo del Ministerio de Inclusión Económica y Social.12 a 30 añosCosta RicaLey General de la Persona JovenConsejo Nacional de la Política Pública de la Persona Joven Sistema Nacional de Juventud
Por otro lado, la CEPAL da a conocer el número de personas jóvenes por país.
Bono demográfico En América Latina y el Caribe habitan 165 millones de personas jóvenes entre los 10 y 24 años de edad, de acuerdo al Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA), representando así el mayor bono demográfico, es decir, la población de personas jóvenes ha alcanzado su nivel más alto por lo que las personas jóvenes tienen y tendrán un rol muy importante en el rumbo de los países, gobiernos, economías, prácticas culturales, etc.
Interseccionalidad La perspectiva de las juventudes usa la interseccionalidad para identificar otras condiciones como el género, la clase, la etnia, la preferencia u orientación sexo-afectiva, la condición física o mental, entre otras, las cuales generan experiencias de lo juvenil diferenciadas que pueden conllevar desventajas sociales aumentadas.
Juventudes LGBTTTIAQ+ Las personas jóvenes lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, transexuales, trasvestis, intersexuales, asexuales, queer, etc, son víctimas de una sociedad basada en la hegemonía cis-hetero-patriarcal y en el binarismo de género que, sumado a una infantilización hacia las juventudes, da como resultado estigmas y prejuicios que invalidan su identidad y ponen en duda la capacidad de autoidentificación, obstaculizando el derecho al libre desarrollo de la personalidad y sus derechos sexuales y reproductivos.
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