La filosofía Yoga es una de las seis principales escuelas ortodoxas del hinduismo.Maurice Phillips (Published as Max Muller collection), The Evolution of Hinduism, , PhD. Thesis awarded by University of Berne, Switzerland, page 8 Está estrechamente relacionada con la escuela de hinduismo Samkhya. Los estudios sistemáticos de la escuela de Yoga para superarse física, mental y espiritualmente han influido en todas las demás escuelas de filosofía india.Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga – An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, , pages 20-29Roy Perrett, Indian Ethics: Classical traditions and contemporary challenges, Volume 1 (Editor: P Bilimoria et al), Ashgate, , pages 149-158 Los Yoga Sutras de Patanjali son textos clave de la escuela Yoga del hinduismo.Edwin Bryant (2011, Rutgers University), The Yoga Sutras of Patanjali IEP
La epistemología de la escuela Yoga se basa en tres de los seis tipos de pruebas (Pramanas) como medio para obtener conocimiento confiable.John A. Grimes, A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English, State University of New York Press, , page 238 Estos incluyen pratyaksa (percepción), anumana (inferencia) y Sabda (Āptavacana, palabra / testimonio de fuentes confiables).Eliott Deutsche (2000), in Philosophy of Religion : Indian Philosophy Vol 4 (Editor: Roy Perrett), Routledge, , pages 245-248; La metafísica del Yoga se basa en la misma base dualista que la escuela Samkhya.Edwin Bryant (2011, Rutgers University), The Yoga Sutras of Patanjali IEP En las escuelas de Samhkya-Yoga el universo se concibe como compuesto por dos realidades : Puruṣa (conciencia) y prakriti (materia). Un ser vivo (Jiva) se considera como un estado en el que puruṣa está unido a prakriti de alguna forma, en diversas permutaciones y combinaciones de varios elementos, sentidos, sentimientos, actividad y mente.Samkhya – Hinduism Encyclopædia Britannica (2014) Durante el estado de desequilibrio o ignorancia, uno o más componentes abruman a los demás, creando una forma de esclavitud. El final de esta esclavitud se llama liberación, o moksha, por las escuelas de hinduismo Yoga y Samkhya.Gerald James Larson (2011), Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, Motilal Banarsidass, , pages 36-47 La ética de la escuela Yoga se basa en los Yamas y Niyama (hábitos o metas deseables), así como en elementos de la teoría de los Guṇas del Samkhya.
La escuela Yoga difiere de la estrechamente relacionada escuela no-teísta /ateísta de Samkhya al incorporar el concepto de "deidad personal, pero esencialmente inactiva" o "dios personal" (Ishvara).Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga – An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, , page 39-41Lloyd Pflueger, Person Purity and Power in Yogasutra, in Theory and Practice of Yoga (Editor: Knut Jacobsen), Motilal Banarsidass, , pages 38-39Kovoor T. Behanan (2002), Yoga: Its Scientific Basis, Dover, , pages 56-58 Mientras que la escuela Samkhya sugiere que el conocimiento es un medio suficiente para la iluminación, la escuela de Yoga considera que el camino se compone por las técnicas y prácticas sistemáticas, o la experimentación personal, combinadas con el enfoque de conocimiento de Samkhya.Edwin Bryant (2011, Rutgers University), The Yoga Sutras of Patanjali IEP Yoga comparte varias ideas centrales con la escuela Advaita Vedanta, pero es una forma de misticismo experimental, mientras que Advaita Vedanta es una forma de personalismo monista .Personalism Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013)Northrop Frye (2006), Educated Imagination and Other Writings on Critical Theory, 1933–1962, University of Toronto Press, , page 291 Advaita Vedanta, y otras escuelas de hinduismo, aceptan, adoptan y desarrollan muchas de las enseñanzas y técnicas de Yoga.
Historia miniaturadeimagen| Figura de bronce de un Cachemir en meditación por Malvina Hoffman (1885-1966). La postura de yoga que se muestra es siddhasana . Los orígenes de la escuela Yoga del hinduismo no están claros. Algunas de sus primeras discusiones se encuentran en textos indios del primer milenio antes de Cristo, como el Katha Upanishad, el Shvetashvatara Upanishad y el Maitri Upanishad .Larson, pp. 43-45
La raíz de la palabra "Yoga" se encuentra en el himno 5.81.1 del Rig Veda, una dedicación al dios del sol naciente en la mañana (Savitri), interpretado como "yugo" o "control yóguico".
El Rig Veda, sin embargo, no describe la filosofía Yoga con el mismo significado o contexto que tiene en la época medieval o moderna. Las primeras referencias a prácticas que luego se convirtieron en parte de la escuela Yoga del hinduismo, se hacen en el Brihadaranyaka Upanishad, el Upanishad más antiguo. Gavin Flood lo traduce como: "... habiéndose calmado y concentrado, uno percibe el yo (atman), dentro de uno mismo". La práctica de pranayama (regular conscientemente la respiración) se menciona en el himno 1.5.23 del Brihadaranyaka Upanishad (circa 900 a.C.), y la práctica de pratyahara (concentrar todos los sentidos en uno mismo) se menciona en el himno 8.15 del Chandogya Upanishad ( c. ~ 800-700 a.C.).Mircea Eliade (2009), Yoga: Immortality and Freedom, Princeton University Press, , pages 117-118Max Muller, The Upanishads, The Sacred Books of the East – Part 1, Oxford University Press, Quote: (He who engages in) self study, concentrates all his senses on the Self, never giving pain to any creature, except at the tîrthas, he who behaves thus all his life, reaches the world of Brahman, and does not return, yea, he does not return". GN Jha: Chandogya Upanishad VIII.15, page 488
El Katha Upanishad, fechado aproximadamente a mediados del primer milenio antes de Cristo, en los versículos 2.6.6 al 2.6.13 recomienda un camino hacia el autoconocimiento, y lo llama Yoga .Max Muller (1962), Katha Upanishad, in The Upanishads – Part II, Dover Publications, , page 22
La escuela Yoga del hinduismo se menciona en los textos fundamentales de otras escuelas ortodoxas tales como los Vaisesikha Sutras, Nyaya Sutras y Brahma Sutras, lo cual sugiere que la filosofía Yoga estaba en boga en el primer milenio a.C.Ian Whicher (1999), The Integrity of the Yoga Darsana: A Reconsideration of Classical Yoga, SUNY Press, , page 320 Influyó y fue influenciada por otras escuelas y filosofías de la India. Por ejemplo, hay numerosos paralelos entre los conceptos de la escuela Samkhya de hinduismo, la Yoga y las escuelas de pensamiento Abhidharma, particularmente desde el hasta el Larson, pp. 43-45 Los Yoga Sutras de Patanjali pueden ser una síntesis de estas tres tradiciones. Del Samkhya, los Yoga Sutras adoptan el "discernimiento reflexivo" (adhyavasaya) de prakrti y purusa (dualismo), su racionalismo metafísico, así como sus tres métodos epistémicos para obtener conocimiento fiable. A partir de la idea del nirodhasamadhi proveniente del budismo de Abhidharma, sugiere Larson, los Yoga Sutras adoptan la búsqueda de un estado alterado de conciencia, pero a diferencia del budismo, que cree que no hay yo ni alma, el Yoga es fisicalista y realista como el Samkhya al creer que cada individuo tiene un yo y un alma El tercer concepto que los Yoga Sutras sintetizan en su filosofía son las antiguas tradiciones ascéticas de aislamiento, meditación e introspección.
La colección sistemática de ideas de la escuela Yoga del hinduismo se encuentra en los Yoga Sutras de Patanjali . Después de su circulación en la primera mitad del primer milenio CE, muchos eruditos indios lo revisaron, luego publicaron su Bhāṣya (notas y comentarios) sobre él, que juntos forman un canon de textos llamado Pātañjalayogaśāstra ("El Tratado sobre Yoga de Patañjali" )Larson, p. 21–22.
Seis darsanas La escuela de yoga del hinduismo se ha incluido como una de las seis escuelas ortodoxas en los textos indios de la era medieval.David Lawrence (2014), in The Bloomsbury Companion to Hindu Studies (Editor: Jessica Frazier), Bloomsbury Academic, , pages 137-150 Las otras escuelas son Samkhya, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa y Vedanta .Jessica Frazier (2014), in The Bloomsbury Companion to Hindu Studies (Editor: Jessica Frazier), Bloomsbury Academic, , pages 24-25
Filosofía La escuela Yoga de la filosofía hindú está más estrechamente relacionada con la escuela Samkhya. En ambos, los conceptos fundamentales incluyen dos realidades: Purusha y Prakriti .Jessica Frazier (2014), in The Bloomsbury Companion to Hindu Studies (Editor: Jessica Frazier), Bloomsbury Academic, , pages 24-25 El Purusha se define como esa realidad que es conciencia pura y carece de pensamientos o cualidades. El Prakriti es la realidad empírica y fenoménica que incluye la materia y también la mente, los órganos sensoriales y el sentido de identidad (yo, alma). En ambas escuelas se considera que un ser vivo es la unión de la materia y la mente. La escuela de Yoga difiere de la escuela Samkhya en sus puntos de vista sobre la ontología de Purusha, en su axiología y en la soteriología.Roy Perrett (2007), Samkhya-Yoga Ethics, Indian Ethics: Classical Traditions and Contemporary Challenges (Editors: Purusottama Bilimoria et al), Volume 1, , page 151Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga – An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, , pages 31-46
Epistemología miniaturadeimagen| La escuela de Yoga considera la percepción, la inferencia y el testimonio confiable como tres medios para el conocimiento.Eliott Deutsche (2000), in Philosophy of Religion : Indian Philosophy Vol 4 (Editor: Roy Perrett), Routledge, , pages 245-248; La escuela Yoga, como la escuela Samkhya, considera que la Pratyakṣa o Dṛṣṭam (percepción sensorial directa), Anumāna (inferencia) y Śabda o Āptavacana (testimonio verbal de los sabios o shāstras) son los únicos medios válidos de conocimiento o Pramana . A diferencia de algunas otras escuelas de hinduismo como Advaita Vedanta, el Yoga no adoptó las siguientes tres Pramanas : Upamāṇa (comparación y analogía), Arthāpatti (postulación, derivada de las circunstancias) o Anupalabdi (no percepción, prueba negativa / cognitiva).Eliott Deutsche (2000), in Philosophy of Religion : Indian Philosophy Vol 4 (Editor: Roy Perrett), Routledge, , pages 245-248;