Los ilocanos (en ilocano: tattao nga iloko) son el tercer grupo etnolingüístico filipino más grande que reside principalmente en la región de Ilocos, en el litoral noroeste de Luzón, Filipinas. miniaturadeimagen|Luzón en rojo intenso, islas asociadas en granate
Etimología La palabra Ilokano se origina en Iloko (forma arcaica, Yloco), la conjugación de i- (que significa "de") y mirada (que significa "bahía"), que significa "de la bahía" en Ilocano .
Patria étnica Ilocandia es el término dado a la patria tradicional del pueblo ilocano, que constituye los actuales Ilocos Norte y las porciones norteñas de Ilocos Sur. Debido a los programas de migración étnica del gobierno en la década de 1970, muchos ilocanos ahora viven fuera de su patria tradicional. Las áreas conocidas con importantes poblaciones de Ilocano fuera de las tierras tradicionales son la Región Administrativa de la Cordillera, el Valle de Cagayán, las partes del sur de la región de Ilocos y algunas partes del Luzón central.
Demografía miniaturadeimagen| Gente ilocana que emigra al valle de Cagayán, c. 1920 Ilocanos número 8.074.536 en Filipinas en 2010. Algunos ilocanos que viven en las Cordilleras tienen sangre igorote.
Idioma La mayoría de los ilocanos hablan ilocano, que forma parte del subgrupo de la familia de lenguas austronesias del norte de Filipinas. También hablan tagalo e inglés como segundos idiomas.
Religión La mayoría de los ilocanos son católicos, mientras que un número significativo pertenecen a la Iglesia filipina Aglipayan, que se originó en Ilocos Norte."Ilokanos." Junior Worldmark Encyclopedia of World Cultures. The Gale Group, Inc. 1999. Retrieved December 10, 2009.
Creencias y tradiciones prehispánicas Antes de la llegada de los españoles, los ilocanos eran animistas que creían en espíritus llamados anito que eran malos o buenos, hombres o mujeres. Estos anitos gobernaron todos los aspectos del universo. Por ejemplo, los Litao eran anitos de agua, Kaibáan, también llamados Kanibáan, eran anitos de la maleza en un bosque, y Mangmangkik eran anitos de árboles. Los mangmangkik a menudo eran temidos por causar enfermedades cuando se talaba un árbol compañero. Para apaciguar al Mangmangkik antes de cortar un árbol, se hizo el siguiente canto: Bari Bari. Dikat agunget pari. Ta pumukan kami. Iti pabakirda kadakami. Este canto llama al Mangmangkik y les suplica que no maldigan a la gente que corta el árbol. Se pronuncian cantos y frases similares para apaciguar al Kaibáan cuando se arroja agua caliente de cocción al patio para su eliminación. El Kaibáan puede hacerse amigo, dando suerte y bendición a la persona. Del mismo modo, si un Kaibáan está enojado, la enfermedad y, en algunos casos, la muerte afectarían la salud y la familia de la persona.
Otras formas en que los anitos fueron respetados y apaciguados fueron a través de ofrendas y sacrificios a los ídolos en plataformas llamadas simbaan o cuevas designadas donde frecuenta el anito. Estas ofrendas, llamadas 'atang', consistían en varios alimentos y dulces, además de cigarros y paan . Atang también se ofrece a los fallecidos durante las oraciones por los muertos o en el Día de Todos los Santos .
Otra práctica que sobrevivió hasta bien entrado el fue el 'sibróng'. Asociado con el sacrificio humano y la caza de cabezas, el sibróng era una práctica frecuente en la región de Ilocos. La persona que llevó a cabo las ejecuciones se llamaba 'mannibróng'; Este término ahora significa 'ladrón' en el moderno Ilocano. Antes de la muerte de un líder de la comunidad o un miembro de la Principalía, el moribundo levantaría la mano levantada con un cierto número de dedos. El número de dedos levantados sería el indicador de cuántas personas tendrían que ser asesinadas para acompañar a los moribundos al más allá. En otros casos, las personas elegidas por el mannibróng se cortarían los dedos en lugar de ser ejecutadas. Síbrong también puede referirse a la práctica de colocar una cabeza humana en los cimientos del edificio para proteger la estructura del daño.
Héroes mitológicos En la mitología de Ilocano, Angalo fue un gigante de la creación mítica que también fue el primer hombre. A través de sus acciones, moldeó la Cordillera Central, la cordillera de Luzón, formó los océanos y su salinidad, y levantó el cielo, la luna, el sol y las estrellas . Banaoang Gap, en Santa, se decía que Ilocos Sur fue creado por Angalo cuando pateó la cordillera mientras dormía.
Diáspora Muchos filipinos estadounidenses son de ascendencia ilocano. Constituyen el 85% de la población filipina en Hawái.
Historia Dos teorías son prominentes entre los historiadores con respecto a la difusión de lo que los historiadores llaman los pueblos austronesios .
Una teoría publicada por el antropólogo Henry Otley Beyer, conocida como la Teoría de la Ola de Migración, plantea que desde 300 hasta 200 aC una migración de personas de habla austronesia de la isla de Borneo llegó a las costas del noroeste de Luzón . Supuestamente fueron la más reciente de las tres oleadas de migración a Filipinas conocidas como los malayos. Antes de la llegada de estas personas, los habitantes del noroeste de Luzón eran un pueblo de habla austronesia diferente llamado el grupo proto-malayo que consiste en los modernos Tinguian, Isneg, Kalinga, Kankanaey, Bontoc y otras tribus conocidas colectivamente hoy como los Igorot . Antes de la llegada de los Igorot eran las personas conocidas hoy como Aeta o Negritos. Diferentes estudios muestran que los ilocanos llegaron al noroeste de Luzón junto con los kalingas, apayaos y tingguianos Con el tiempo, los malayos se casaron con los proto-malayos y / o Aeta, y fueron sus descendientes quienes vivieron a lo largo de las costas de Noroeste de Luzón con el que los españoles entraron en contacto por primera vez y llamaron a Ilocanos. Hoy en día, la teoría más comúnmente aceptada es el modelo "Fuera de Taiwán". En este modelo, se sugiere que los antepasados de los pueblos austronesios actuales se originaron de las migraciones desde la isla de Taiwán durante el período neolítico.
Mientras España aplicaba el término barangay a los asentamientos en la región de Ilocos al contacto, la gente de Ilocano llamó a sus pueblos, íli, y a un grupo más pequeño de casas, purók .
Estos residentes de la isla estaban organizados en una sociedad de clases. En la parte superior del sistema de clases estaba un jefe o agtúray o ári y su familia. El ári se ganó su posición debido a su fuerza, riqueza y / o sabiduría. Esta posición también podría ser heredada y generalmente reservada para un hombre, sin embargo, en el caso de que no hubiera un heredero masculino disponible, se aceptaba un heredero fuerte.
Si el heredero se encontraba débil por el íli, entonces se establecería otra familia entera y la antigua familia podría caer en clase. Junto con una comunidad de ancianos llamada amáen o panglakáyen íli, el ári administró justicia y gobernó la vida cotidiana de los íli y condujo a su pueblo a la guerra si era necesario.
Debajo del ári estaban los ricos babaknáng, o Maharlika en tagalo, de quienes podían pasar fácilmente a la posición de ári. Su riqueza se mantenía por su control del comercio principalmente con chinos, japoneses, igorots y tagalos. Los productos que se comercializan con frecuencia son arroz, algodón, oro, cera, hierro, cuentas de vidrio, miel y tarros de gres llamados burnáy .
Debajo del babaknáng estaban los kailianes, una clase que ayudaba al ári a navegar, trabajar sus campos y prepararse para las celebraciones. A cambio, los kailianes recibieron regalos directamente del ári.
Los katalonanos estaban debajo del babaknáng y los kailianes y eran agricultores arrendatarios que consistían en la mayoría de la población en un íli. Practicaron en gran medida la agricultura de arroz húmedo que incluía arroz y taro, así como la agricultura seca que incluía algodón.
En el fondo de la sociedad Ilocano precolonial se encontraban los ubíng y debajo de ellos el tagábu, también llamado "adípen". Los ubíng eran sirvientes mientras que los tagábu eran esclavos. Los tagábu adquirieron su estatus a través de deudas no resueltas, insultando a un miembro del babaknáng o ári, siendo prisioneros de guerra, o incluso heredando la deuda de sus antepasados. izquierda|miniaturadeimagen| Una mujer y un hombre ilocano con kattukong y annangá, alrededor de 1820. Tanto los hombres como las mujeres de Ilocano se hicieron crecer el cabello, pero lo ataron de diferentes maneras. Algunas mujeres se retorcieron el cabello para crear un moño, mientras que algunos hombres lo retorcieron y lo escondieron debajo de un turbante como una envoltura llamada bangal o potong . Los patrones y colores del bangal tenían muchos significados. Por ejemplo, el color rojo indicaba que el usuario había matado, mientras que un patrón de rayas indicaba que el usuario había matado al menos a siete personas. Además del bangal, los agricultores y pescadores también usaban un sombrero de calabaza llamado kattukong en días soleados o lluviosos. El kattukong estaba hecho de una calabaza de calabaza hueca y seca o tabúngaw en Ilocano con un interior tejido de anahaw, nipa, bambú y / o ratán . También a menudo usado durante los días lluviosos era una capa llamada annangá, también llamada "lábig" o "kalapiáw", que a menudo estaba hecha de hojas de palma nipa .
Era española a la República filipina
Juan de Salcedo El conquistador español Juan de Salcedo exploró las regiones del norte de Filipinas en 1571, donde viajó a la región de Ilocos (entre otros lugares), pacificó el norte y estableció varios municipios españoles, incluida Villa Fernandina conocida como Vigan City en la actualidad. y Tagudin .
Guerra con Zambales y Pangasinan En 1660, Andrés Malong, jefe de San Carlos, Pangasinan o Binalatongan como se llamaba, se alió con la gente de Zambales en un esfuerzo por expulsar a los españoles y saquear a los que se les oponían. Malong fue empleado una vez por los españoles para ayudar a pacificar y conquistar pueblos y aldeas no cristianas en Pangasinan, sin embargo, cuando Malong conquistó a otros, se dio cuenta de que también podía vencer a los españoles superados en número.
Con sus aliados de Zambales, Malong se coronó rey de Pangasinan y envió cartas a todos los jefes de la Región de Ilocos, Pampanga y el Valle de Cagayán y exigió que ellos también alinearan y reconocieran a Malong como su rey y mataran a los españoles entre ellos. Si no lo hicieron, Malong advirtió que los invadiría y castigaría por no unirse a su causa.
A diferencia de Pangasinan y los Zambales, los Ilocos en ese momento eran una región en la que los españoles invirtieron a sus soldados y misioneros y se aseguraron habitualmente. Pueblos como Vigan, Ilocos Sur y Tagudin, Ilocos Sur fueron rápidamente conquistados con encomiendas españolas, fortificaciones e iglesias católicas rápidamente establecidas para someter a la gente de Ilocano al Imperio español . Los españoles fueron rápidos en este proceso para reclamar el comercio de oro de la región con los Igorots . Intentaron proteger este comercio de los piratas chinos y japoneses y de diferentes potencias europeas como la holandesa o la inglesa . Considerando esta historia relativamente reciente con los españoles y principalmente bajo la influencia de misioneros católicos, muchos de los jefes de Ilocano rechazaron la oferta de Andrés Malong. miniaturadeimagen| Comerciantes de Ilocano a mediados del .