El salmo 29 es, según la numeración hebrea, el vigesimonoveno salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 28 según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como el salmo 29 (28).
Es "un himno que describe el advenimiento de Yahweh en una tormenta. (1) Los ángeles adoran a Yahweh en el templo celestial (v. 1-2 ); (2) el trueno de la voz de Yahweh es un gran poder ( a ) en las aguas (v. 3-4 ); ( b ) sobre el Líbano y sus cedros (v. 5-6 ); ( c ) sobre el desierto y sus bosques (v. 8-9 ); (3) Yahweh, entronizado sobre el Diluvio, reina para siempre y otorga bendiciones a su pueblo (v. 10-11 ) ".Quoted from
Según Charles y Emilie Briggs, "parece pertenecer al período persa posterior a Nehemías ", es decir, entre 445 y 333 a. C.For the quote seeFor the date of Nehemiah, see For the end of the Persian period, see
Origen El Salmo 29 es un ejemplo de salmo de entronización en el que se describe a la deidad suprema en términos teofánicos tomando su lugar de dominio. En el y principios del , estudiosos como Charles y Emilie Briggs argumentaron que «parece pertenecer al período persa posterior a Nehemías», es decir, entre 445 y 333 a. C.Para la cita, véase Para la fecha de Nehemías, véase Para el final del periodo persa, véase
Sin embargo, estudios más recientes han socavado esta conclusión; se ha identificado un lenguaje y un contenido arcaicos en el Salmo, similares a otros estratos tempranos como el Cántico del Mar, acordes con un contexto temprano pre-exílico. Cross opina que generaciones de estudiosos han identificado firmemente la dependencia literaria de la mitología cananea, en particular del Ciclo de Baal, y concluye sobre esta base que su forma actual «no es posterior al siglo X a. C.». De manera similar, Freedman cita «una considerable opinión académica» que apoya una procedencia premonárquica y sugiere que el Salmo 29 puede datarse a principios del , lo que lo convertiría en una de las partes más antiguas de la literatura de la Biblia en hebreo.
Tema
Texto La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta y la traducción al inglés de la Versión del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes. Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o _A_New_Translation_(JPS_1917)&lang=bi aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar net/elpenor/greek-texts/septuagint/chapter.asp?book=24&page=28 aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 28. Versión de la Biblia en hebreo, español y griego #HebreoEspañolGriego 1 (Un salmo de David.) Dad a Yahveh, oh poderosos, dad a Yahveh gloria y fuerza. 2 Dad a Yahveh la gloria debida a su nombre; adorad a Yahveh en la hermosura de la santidad. 3 La voz de Yahveh está sobre las aguas: el Dios de la gloria truena: Yahveh está sobre muchas aguas. 4 La voz de Yahveh es poderosa; la voz de Yahveh está llena de majestad. 5 La voz de Yahveh quiebra los cedros; sí, Yahveh quiebra los cedros del Líbano. 6 También los hace saltar como un ternero; al Líbano y a Sirión como un joven unicornio. 7 La voz de Yahveh divide las llamas de fuego. 8 La voz de Jehová sacude el desierto; Jehová sacude el desierto de Cades. 9 La voz de Yahveh hace parir a las ciervas, y descubre los bosques; y en su templo todos hablan de su gloria. 10 El SEÑOR se sienta sobre el diluvio; sí, el SEÑOR se sienta Rey para siempre. 11 El SEÑOR dará fuerza a su pueblo; el SEÑOR bendecirá a su pueblo con la paz. Traducción literal
Alabad a Yahvé, oh hijos de ʼEl, alabad a Yahvé, el Glorioso y Victorioso; Alabad a Yahvé, cuyo nombre es Glorioso. Caed ante Yahvé, que se presenta en santidad. La voz de Yahvé está sobre las Aguas; ʼEl el Glorioso truena; Yahvé está sobre las aguas poderosas. la voz de Yahvé en el poder; La voz de Yahvé en majestad. La voz de Jehová astilla los cedros; La voz de Yahvé hace añicos los cedros del Líbano; Hace que el Líbano salte como un ternero. Y Sirion como un toro salvaje joven. La voz de Yahvé hiere (con) llamas de fuego, La voz de Yahvé convulsiona la llanura. Yahvé sacude la llanura de Kadesh La voz de Yahvé hace que las ciervas se retuerzan y desnuda los bosques. En su templo todo dice: ¡Gloria! Yahvé se sentó en su trono durante el Diluvio. Sí, Yahvé se sienta como Rey para siempre. Yahvé dará fuerza a su pueblo. Yahvé bendecirá a su pueblo con paz.
Versión de la Biblia del rey Jacobo
Da al SEÑOR, oh poderoso, dale al SEÑOR gloria y fortaleza. Da a Jehová la gloria debida a su nombre; adorad al SEÑOR en la belleza de la santidad. La voz del SEÑOR está sobre las aguas: el Dios de la gloria truena: el SEÑOR está sobre muchas aguas. La voz del SEÑOR es poderosa; La voz de Jehová está llena de majestad. La voz del SEÑOR rompe los cedros; sí, el SEÑOR rompe los cedros del Líbano. También los hace saltar como un ternero; Líbano y Sirion como un joven unicornio. La voz del SEÑOR divide las llamas de fuego. La voz del SEÑOR sacude el desierto; el SEÑOR sacude el desierto de Cades. La voz del SEÑOR hace parir las esposas, y descubre los bosques; y en su templo cada uno habla de su gloria. El SEÑOR se sienta sobre el diluvio; sí, el SEÑOR sienta al Rey para siempre. El SEÑOR dará fuerza a su pueblo; Jehová bendecirá a su pueblo con paz.
Versículo 2 «Dad al Señor la gloria debida a su nombre; adorad al Señor en la belleza de la santidad».: Versión del Rey Jacobo Las mismas palabras que en el versículo 2b, «adorad al Señor en la belleza de la santidad», aparecen en . Estas palabras forman el título de un himno del clérigo irlandés John Samuel Bewley Monsell.Jubilate Hymns Ltd., uk/songs/o_worship_the_lord_in_the_beauty_of_holiness_jubilate_version O adora al Señor en la belleza de la santidad, consultado el 23 de octubre de 2021 Alexander Kirkpatrick comenta que Comentarios De la Iglesia católica A todo el salmo El Salmo 29 se presenta como una respuesta poderosa a la súplica expresada en el salmo anterior. La intervención divina que se implora previamente se manifiesta ahora en toda su fuerza a través de la tormenta, símbolo de la voz del Señor (vv. 3-9). Esta voz, repetida siete veces, representa la plenitud de la acción divina que domina los elementos y expresa su autoridad sobre la creación. Al final, el "rey eterno" atiende la súplica del pueblo (v. 10), completando así el desarrollo iniciado en el salmo precedente.
El himno comienza con una solemne invitación a alabar al Señor, donde su nombre es mencionado cuatro veces (vv. 1-2). La sección central desarrolla la imagen de la voz del Señor, destacando su poder mediante una cadencia rítmica que reitera diez veces su nombre (vv. 3-9). La conclusión proclama la soberanía divina y su acción en favor de su pueblo, con otra mención cuádruple del nombre del Señor (vv. 10-11). Esta estructura repetitiva refuerza la idea de que Dios lo llena todo, empleando la reiteración de su nombre como recurso literario para expresar su presencia omnipotente. El salmo abre con la mención de la gloria de Dios y concluye con la paz concedida a su pueblo. Ambas expresiones reaparecen en el anuncio de los ángeles a los pastores en el nacimiento de Cristo, estableciendo así un puente entre el antiguo himno de alabanza y el cumplimiento de la promesa divina en el mensaje del Evangelio. Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 6815 A los versículos 1-2 La expresión «voz del Señor», asociada al estruendo del trueno, representa simbólicamente la fuerza y el poder divinos. Su aparición siete veces a lo largo del salmo —número que indica plenitud— subraya el dominio absoluto de Dios sobre toda la creación. Este poder se manifiesta desde las aguas del mar (v. 3), continúa por los bosques del Líbano —donde los cedros, emblemas de solidez y orgullo, son abatidos—, y alcanza incluso el desierto (v. 8), extendiéndose así de norte a sur, de este a oeste.
El versículo 9 presenta una dificultad interpretativa. La traducción habitual, «retuerce los robles», mantiene el paralelismo con la imagen de los cedros del v. 5. Sin embargo, otra posibilidad traduce el hebreo como «hace parir a las ciervas», lo que ampliaría el alcance del poder divino al ámbito animal, haciendo que incluso los partos se adelanten por el impacto de la tormenta. En ambas versiones, el versículo sigue destacando la potencia de la voz divina sobre la naturaleza.
El momento culminante del salmo se da cuando todos, tanto los seres celestiales como los habitantes de la tierra, proclaman la gloria del Señor. Esa adoración unánime, que se da en el cielo y en el Templo, resalta cómo la magnificencia de la tempestad conduce a una afirmación universal de la gloria divina. La alabanza une así a toda la creación en una misma confesión de la grandeza de Dios. Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 6816 A los versículos 3-9 La expresión «voz del Señor», identificada con el fragor del trueno, simboliza la fuerza y el poder divinos. Esta aparece en el salmo en siete ocasiones, número que representa plenitud, subrayando así el dominio total de Dios sobre la creación. Su acción se despliega desde el mar (v. 3), recorre los bosques del Líbano —donde los cedros, imagen de firmeza y altivez, son sacudidos por su fuerza— y alcanza el desierto (v. 8), cubriendo toda la geografía con su potencia. El versículo 9 plantea una dificultad de traducción. Mientras una versión afirma que el Señor «retuerce los robles», en coherencia con la imagen de los árboles derribados del v. 5, otra interpretación propone que «hace parir a las ciervas». Esta última sugerencia amplía el alcance del poder divino al mundo animal, insinuando que incluso los partos se precipitan ante la violencia de la tormenta provocada por su voz.
En cualquier caso, el clímax del salmo se encuentra en la proclamación universal de la gloria del Señor. Tanto los seres celestiales como los habitantes del mundo visible reconocen su grandeza: los «hijos de Dios» lo alaban en las alturas (vv. 1-2), y la tierra entera responde con asombro ante su voz (vv. 5-9). Así, la magnificencia de la tempestad se convierte en motivo de adoración tanto en el cielo como en el Templo, uniendo a toda la creación en una misma aclamación divina. Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 6817 A los versículos 10-11 El Dios de Israel se revela en este salmo como soberano absoluto, muy por encima de las divinidades cananeas como Baal, asociado a la tormenta y la lluvia, a quien se dirigían himnos de estructura similar. A diferencia de esas divinidades naturales, el Señor no solo controla los fenómenos climáticos, sino que domina las aguas primordiales, reina con autoridad eterna (v. 10) y otorga a su pueblo el don de la paz (v. 11), manifestando un poder creador, ordenante y benevolente.