miniaturadeimagen|350px|Iglesia evangélica en Brasil La política cristiana evangélica en América Latina se refiere a la creciente influencia política y activismo de la comunidad protestante evangélica en la región. Marginal al principio, diferentes informes de noticias y analistas políticos han señalado el importante peso que tiene esa comunidad y su impacto en la política electoral, incluso ayudando en las victorias electorales de candidatos conservadores. El movimiento se caracteriza generalmente por su firme conservadurismo social (incluso para los estándares latinoamericanos) con una fuerte oposición al matrimonio igualitario, los derechos LGBTI, la legalización del aborto, la legalización de las drogas y la legalización de la marihuana, la ideología de género y las políticas identitarias, el control de armas y el globalismo. Algunos pueden mantener fuertes posiciones anticomunistas y antisocialistas y respaldar ideas capitalistas neoliberales y a favor del libre mercado en parte debido a la teología de la prosperidad que muchos sostienen. Algunas teorías conspirativas como el marxismo cultural y el Nuevo Orden Mundial han demostrado ser populares entre su base. Los evangélicos sudamericanos también tienden a seguir el sionismo cristiano y ser partidarios del Estado de Israel, apoyando políticas como el traslado de las embajadas de sus respectivos países a Jerusalén.
Algunos han sido descritos también como partidarios de la pena de muerte, el extremismo, la firmeza contra el crimen, y la enseñanza del creacionismo.
Algunos se oponen a la enseñanza de la teoría científica, la evolución biológica y el Big Bang en la escuela, apoyan el castigo físico para los niños, y piden leyes más duras contra la delincuencia juvenil.
Sus oponentes más críticos señalan que tienen ideas de extrema derecha y fundamentalismo cristiano, son antidemocráticos, autoritarios y desean reemplazar la democracia por la teocracia.
Movimientos similares a menudo interconectados o análogos según algunos analistas son el movimiento del Tea Party, la derecha cristiana, el neonacionalismo, la extrema derecha, la teoría conspirativa QAnon y la nueva ola conservadora.
Historia Los grupos misioneros protestantes, principalmente del Movimiento Carismático originados en el sur profundo de los Estados Unidos, fueron introducidos deliberadamente como una estrategia de Washington D. C., particularmente durante las administraciones republicanas, como una forma de reducir la influencia de movimientos católicos de izquierda como la teología de la liberación (que era popular entre muchos partidos políticos de extrema izquierda y guerrillas) y los partidos socialistas cristianos y demócratas cristianos más moderados. Según el bloguero católico Jorge Rondón en su ensayo: La expansión del protestantismo fue parte del plan de guerra de la CIA para América del Sur, el presidente estadounidense Richard Nixon alentó la introducción de las misiones protestantes después de un memorando de 1969 recibido por el entonces vicepresidente Nelson Rockefeller que decía: "la iglesia católica ha dejado de ser un aliado en quien Estados Unidos puede tener confianza". Algo confirmado por Wade Clark Roof en su libro World Order y religión. El arzobispo guatemalteco Próspero Penados también culpó a Estados Unidos de alentar y patrocinar el evangelismo en Guatemala por, según él, razones más políticas que religiosas, argumentando que: "La difusión del protestantismo en Guatemala es más parte de una estrategia económica y política para oponerse a los católicos doctrina de justicia social".
En las últimas décadas, la Iglesia Católica ha sufrido una pérdida de seguidores, algunos de los cuales se volvieron irreligiosos, agnósticos o ateos. Algunos también acudieron a otras religiones alternativas como el budismo, el islam y los nuevos movimientos religiosos; pero un gran segmento de ex católicos, particularmente aquellos de orígenes más humildes y clases bajas, ingresaron a las iglesias evangélicas, y los movimientos neopentecostales y carismáticos demostraron ser populares entre los conversos. El neopentecostalismo también se hizo popular entre las clases de bajos ingresos y los sectores más abandonados de la sociedad, especialmente aquellos de áreas muy pobres y periféricas que ven las ideas de las iglesias de crecimiento económico a través de la fe como una oportunidad para la movilidad social. En cualquier caso, el crecimiento de los evangélicos fue seguido rápidamente por su peso político y electoral recién descubierto, con nuevas formas de activismo político e incluso la creación de partidos políticos específicos conectados a sus comunidades. El dictador guatemalteco Efraín Ríos Montt fue uno de los primeros cristianos evangélicos en alcanzar el poder en la historia de América Latina.
Algunos ejemplos de estos movimientos incluyen el apoyo de la comunidad cristiana evangélica a Jimmy Morales (él mismo un evangélico) en Guatemala, Juan Orlando Hernández en Honduras, Mauricio Macri en Argentina, Sebastián Piñera y José Antonio Kast en Chile, la oposición evangélica en el referéndum del acuerdo de paz colombiano se considera fundamental para muchos en su rechazo, al igual que el apoyo de los partidos evangélicos al juicio político de Dilma Rousseff en Brasil. Los países con notorios candidatos apoyados por evangélicos incluyen Venezuela, donde el pastor Javier Bertucci fue el tercer candidato más votado, Costa Rica, donde el predicador y cantante de góspel Fabricio Alvarado entró en la segunda vuelta electoral en las elecciones de 2018 y Brasil, donde los cristianos evangélicos fueron fundamental en el triunfo de Jair Bolsonaro.
Sin embargo, en algunos países la alianza fue con la izquierda. La Organización Renovadora Auténtica es un partido político evangélico venezolano y miembro del Gran Polo Patriótico oficial del presidente Nicolás Maduro. Daniel Ortega también fue apoyado por pastores evangélicos en Nicaragua y su esposa y vicepresidenta Rosario Murillo tiene vínculos con iglesias evangélicas. El Partido Encuentro Social en México también está vinculado extraoficialmente a la comunidad evangélica mexicana (ya que la Constitución mexicana prohíbe la existencia de partidos confesionales) y es miembro de la coalición Juntos Haremos Historia que respaldó al izquierdista Andrés Manuel López Obrador, una medida eso provocó críticas por ser una coalición con dos partidos de izquierda.
Posiciones El movimiento se caracteriza generalmente por su conservadurismo cultural acérrimo (incluso para los estándares latinoamericanos) con una fuerte oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo, los derechos LGBT, la legalización del aborto, la liberalización de las drogas y la legalización de la marihuana, la "ideología de género" y las políticas de identidad, control de armas y globalismo. Algunos pueden tener fuertes posiciones anticomunistas y antisocialistas y respaldar las ideas capitalistas neoliberales y pro-libre mercado en parte debido a la Teología de la Prosperidad que muchos sostienen. Algunas teorías de la conspiración como el han demostrado ser populares entre su base.
Los católicos en América Latina tienden a ser relativamente más centristas en economía debido a las enseñanzas tradicionales de la doctrina social católica y la Democracia Cristiana. Los cristianos evangélicos, por otro lado, son en su mayoría del movimiento neo-pentecostal y, por lo tanto, creyentes en la Teología de la Prosperidad que justifica la mayoría de sus ideas económicas neoliberales.
Posiciones políticas en contraste a otros grupos Con los católicos Conservadurismo social: Según el Pew Research Center: "Aunque la Iglesia católica se opone al aborto y al matrimonio entre personas del mismo sexo, los católicos en América Latina tienden a ser menos conservadores que los protestantes en este tipo de cuestiones sociales. En promedio, los católicos se oponen menos moralmente al aborto, la homosexualidad, los medios artificiales de control de la natalidad, las relaciones sexuales fuera del matrimonio, el divorcio y el consumo de alcohol que los protestantes ". Evolución: los católicos tienden a aceptar más la evolución que los protestantes. Liberalismo económico: En general, los latinoamericanos abrazan los principios del libre mercado, pero los católicos también tienden a ser más progresistas económicamente y tienden a apoyar una posición más de izquierda y del estado de bienestarChapter 6: Views on the Economy and Poverty, Pew Research Center en diversos grados desde la Teología de la Liberación de extrema izquierda, que persiste en muchos partidos de izquierda, hasta posturas socialistas cristianas y demócratas cristianas mucho más moderadas. Los evangélicos por otro lado (aunque existen excepciones) tienden a ser económicamente de derecha, incondicionalmente anticomunistas y apoyan la economía liberal y el capitalismo. Clase: En América Latina, la mayoría de los neopentecostales y otros evangélicos pertenecen principalmente a la clase trabajadora y a grupos de bajos ingresos, mientras que el catolicismo todavía prevalece entre las clases medias y altas y entre los profesionales y la élite política. Sionismo cristiano: la posición católica con respecto al conflicto árabe-israelí puede variar mucho, sin embargo, y aunque los fuertes partidarios de Israel entre los católicos no es inusual, el antisionismo también prevalece tanto entre la extrema izquierda (especialmente la teología de la liberación y los católicos de izquierda cristiana) como la extrema derecha (tradicionalistas, sedevacantistas, etc.). El Vaticano tiene su representación diplomática ante el Estado de Israel en Tel Aviv y reconoce que el Estado de Palestina aboga por una solución de dos Estados, por lo que muchos católicos centristas siguen estas líneas. Por otro lado, los cristianos evangélicos tienden a ser abrumadoramente pro-Israel debido al sionismo tradicionalmente cristiano y apoyan el reconocimiento de Jerusalén como su capital.
Con ateos y agnósticos Las personas ateas, agnósticas y no religiosas son el tercer grupo más grande de América Latina detrás de católicos y protestantes. Las coincidencias con el conservador neopentecostal son escasas. Aunque existen excepciones, los no religiosos en América Latina tienden a ser fuertemente liberales culturalmente, generalmente más que el latinoamericano promedio, siendo mucho más probable que apoyen cosas como el secularismo, el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y el control de la natalidad que sus contrapartes católicas y especialmente la comunidad neopentecostal. Los no religiosos también apoyan mucho más a Palestina que a Israel y provienen principalmente de la clase media y alta, especialmente de los campos profesionales e intelectuales. Aunque en la economía y la política los no religiosos también pueden apoyar ideas libertarias de derecha, liberales y económicamente conservadoras, también es un poco más común que los secularistas estén más en la izquierda y en el centro-izquierda del espectro.
Otras religiones En Brasil la comunidad espiritista ha criticado al evangelismo por sus posiciones económicas y en derechos humanos abogando por posturas más cercanas al progresismo y a la justicia social. La comunidad musulmana brasileña, aunque socialmente conservadora suele ser más progresista en lo económico, y se encuentra similarmente dividida en cuanto a su apoyo hacia Donald Trump y Jair Bolsonaro.
Casos de corrupción Brasil Destacados políticos pentecostales de Brasil han estado involucrados en casos de corrupción y violaciones de la ley. Desde 2007, el pastor adjunto federal Magno Malta estuvo involucrado en muchos escándalos, entre ellos la malversación de fondos, el nepotismo, el soborno y la emisión de facturas de mercancías falsas.http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20090623/not_imp391483,0.php