El salmo 94 es, según la numeración hebrea, el nonagésimo cuarto salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 93 según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como el salmo 94 (93).
Es uno de los Salmos reales, Salmo 93 al Salmo 99, que alababan a Dios como el rey de su pueblo. Texto Principales textos fuente: Texto masorético , Septuaginta y Manuscritos del Mar Muerto . Este artículo consta de 23 versículos. En la versión de la Nueva Traducción de la Sociedad Bíblica de Indonesia, este salmo se titula "Dios, defensor de la justicia". Es un salmo en la serie de "Salmos" ( Salmos reales ), Salmo 93 - 99 , donde Dios es honrado como un rey por su pueblo. Este salmo advierte que los creyentes deben estar muy tristes al ver todas las injusticias, la crueldad y el mal en el mundo para que siempre recen a Dios para detener el triunfo del mal y reparar los errores. Jesús declaró que su pueblo elegido debería clamar día y noche a Dios que "Él los corregirá inmediatamente" ( Lucas 18: 7-8 ; también vea Apocalipsis 6: 10-11 ). El compromiso con la justicia y la simpatía por aquellos que son tratados injustamente deben hacernos orar para que Cristo regrese para gobernar la tierra de manera justa (Mateo 6:10). Texto bíblico La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné de la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.Una traducción de 1917 directamente del hebreo al inglés realizada por la Sociedad Judía de Publicaciones se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 93. #HebreoEspañolGriego 1 Oh Señor Dios, a quien pertenece la venganza; oh Dios, a quien pertenece la venganza, muéstrate. 2 Levántate, juez de la tierra: da su merecido a los soberbios. 3 Señor, ¿hasta cuándo, oh Señor, hasta cuándo se regocijarán los impíos? 4 ¿Hasta cuándo hablarán y dirán cosas duras? ¿Hasta cuándo se jactarán todos los que hacen iniquidad? 5 Destrozan a tu pueblo, oh Señor, y afligen a tu heredad. 6 Matan a la viuda y al extranjero, y asesinan al huérfano. 7 Sin embargo, ellos dicen: «El Señor no lo verá, ni el Dios de Jacob lo tendrá en cuenta». 8 Entended, necios del pueblo, y vosotros, insensatos, ¿cuándo seréis sabios? 9 El que plantó el oído, ¿no oye? El que formó el ojo, ¿no ve? 10 ¿Acaso no castiga el que castiga a las naciones? ¿Acaso no sabe el que enseña al hombre el conocimiento? 11 El Señor conoce los pensamientos del hombre, que son vanidad. 12 Bienaventurado el hombre a quien tú castigas, oh Señor, y le enseñas desde tu ley. 13 Para que le des descanso de los días de adversidad, hasta que se cave la fosa para los impíos. 14 Porque el Señor no desechará a su pueblo, ni abandonará su heredad. 15 Pero el juicio volverá a la justicia, y todos los rectos de corazón lo seguirán. 16 ¿Quién se levantará por mí contra los malhechores? ¿Quién se pondrá de mi parte contra los que hacen iniquidad? 17 Si el Señor no me hubiera ayudado, mi alma habría permanecido en silencio. 18 Cuando dije: «Mi pie resbala», tu misericordia, oh Señor, me sostuvo. 19 En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, tus consuelos alegran mi alma. 20 ¿Tendrá comunión contigo el trono de la iniquidad, que traza el mal por ley? 21 Se reúnen contra el alma del justo y condenan la sangre inocente. 22 Pero el Señor es mi defensa; y mi Dios es la roca de mi refugio. 23 Y él les hará recaer sobre ellos su propia iniquidad, y los exterminará en su maldad; sí, el Señor nuestro Dios los exterminará.
Comentarios De la Iglesia católica A todo el salmo Este salmo presenta a Dios como juez universal, título que refuerza su realeza ya proclamada en el salmo anterior. El ejercicio del juicio corresponde al rey, por lo que esta composición continúa siendo un canto a la soberanía divina. Mantiene elementos sapienciales ya presentes en otros salmos, lo que hace de esta oración también un espacio de reflexión y enseñanza. El salmista invoca a Dios pidiendo que actúe como juez (vv. 1-2) y le expone la injusticia sufrida por el pueblo a manos de quienes, con arrogancia, creen que Dios no toma en cuenta sus acciones (vv. 3-7). Luego se dirige a estos opresores para mostrarles su error (vv. 8-11). A continuación, proclama la dicha de quienes siguen la Ley del Señor (vv. 12-15), comparte su testimonio personal de fe (vv. 16-19) y reafirma su esperanza en la justicia divina (vv. 20-23). Este juicio divino anunciado en el salmo encuentra su plena realización en Jesucristo, cuya venida revela y juzga las intenciones más profundas del ser humano, cumpliendo así el anhelo del salmista.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 7277 A los versículos 1-15 El texto que dice que «Dios que haces justicia» traduce literalmente «Dios de las venganzas», expresión que indica al Dios que reestablece el orden justo, no solo en Israel, sino en toda la tierra. El salmista describe el sufrimiento del pueblo y la arrogancia de los malvados con expresiones comunes en la literatura sapiencial (cf. Sal 73), para ofrecer una enseñanza. Si Dios creó al ser humano, ¿cómo no va a conocer incluso sus pensamientos más profundos? Ante la afirmación de que Dios no ve (v. 9), se reafirma que Él sí observa, protege a los suyos y actúa con justicia. La contraposición entre el temor del Señor y la muerte es típica del lenguaje sapiencial. San Pablo verá en el v. 14 una prueba de que, aunque el pueblo judío no haya reconocido a Cristo, Dios no lo ha rechazado, porque sigue siendo su pueblo (cf. Rm 11,2).Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 7278-81 A los versículos 16-23 Las preguntas del versículo 16 encuentran su respuesta en el Señor, quien ya ha intervenido en el pasado a favor de su pueblo. Esta estrofa anima a confiar en Dios como único sostén y consuelo, en lugar de buscar seguridad en aquello que aparta de Él.
Dios no puede actuar con injusticia (v. 20), y aunque parezca que guarda silencio ante el mal (v. 21), intervendrá en el momento oportuno. Así lo expresa el salmista con firme confianza (vv. 22-23). En el versículo 22, donde el texto hebreo dice «será para mí…», la traducción de los Setenta y la Vulgata optan por «ha llegado a ser…». Esta formulación fue usada por comentaristas cristianos para expresar la generación eterna del Hijo por parte del Padre, destacando su existencia sin principio.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 7282-83
Estructura El erudito del Antiguo Testamento Hermann Gunkel propone la siguiente estructura antes:
Versículos 1-7: Lamento de la gente Versículo. 1 f .: introducción "grito de ayuda"
Versículos 3–7: Lamentando a tus enemigos:
Versículo 4: triunfas
Versículo 5: humillan a la gente de YHWH
Versículo 6: matan a los indefensos
Versículo 7: no tienes miedo del juicio divino
Versículos 8-11: Sermón a Dios despreciado Versículo 8: introducción
Versículos 9-11: Pieza principal del sermón: hay uno que reprende a las naciones
Versículos 12-15: Consuelo a los piadosos. Versículo 12 f .: bendición
Versículo 14 f .: certeza
Versículos 16-23: lamento de un individuo Versículo 16: Lamento
Versículos 17-19: Memoria de la ayuda de Dios
Versículo 20 f .: lamento de nuevo
Versículo 22 f .: certeza de la respuesta
Citas Ferdinand Hitzig basa el salmo en la narrativa de Backides y Alkimos en el primer libro de los Macabeos 7,8 y sigs. UE. Bernhard Duhm data el salmo del período bajo Alejandro Janneo . Hermann Gunkel no ve ningún valor científico en estas fechas.
Usos
Judaísmo
Se recita en su totalidad, junto con los primeros tres versículos del Salmo 95, como el salmo del día para el Shir Shel Yom del miércoles.The Complete Artscroll Siddur page 164 Se recita el quinto día de Sucot.The Artscroll Tehillim page 329 El versículo 1 es parte de Mishnah Tamid 7: 4.The Complete Artscroll Siddur page 479 Los versículos 1-2 son los versos sexto y séptimo de V'hu Rachum en Pesukei Dezimra .The Complete Artscroll Siddur page 62 El verso 14 es el decimosexto verso de Yehi Kivod en Pesukei Dezimra.The Complete Artscroll Siddur page 66
Nuevo Testamento
El versículo 11 se cita en I Corintios 3:20 El versículo 14 se cita en Romanos 11: 1, 2
Iglesia católica Este salmo se reza en la hora media de la Liturgia de las horas los miércoles de la cuarta semana.El ciclo principal de oraciones litúrgicas tiene lugar durante cuatro semanas. Para facilitar la comprensión se le asigna a cada salmo un título en rojo (rúbrica) que no forma parte del salmo. El título del Salmo 94 es Invocación a la justicia de Dios contra los opresores.
Música El alumno de Franz Liszt, Julius Reubke, escribió una Sonata masiva en el 94º Salmo para órgano. Es un elemento básico del repertorio de órganos.
Literatura La historiadora israelí Dina Porat tituló su libro sobre organización extremista judía Nakam que buscaba venganza por el Holocausto "La venganza y la retribución son mías " para expresar su creencia de que los humanos deberían dejar venganza por Dios.
Notas
Referencias
Enlaces externos
Text of Psalm 94 according to the 1928 Psalter in Hebrew and English - Mechon-mamre LORD, avenging God, avenging God, shine forth!a text and footnotes, usccb.org United States Conference of Catholic Bishops Psalm 94 – The LORD, My Defense text and detailed commentary, enduringword.com Psalm 94:1 introduction and text, biblestudytools.com Psalm 94 / Refrain: Righteous are you, O Lord, and true are your judgements. Church of England Psalm 94 at biblegateway.com Hymns for Psalm 94 hymnary.org in Hebrew and English - Mechon-mamre King James Bible - Wikisource
Categoría:Salmos