En la mitología griega, Équeto (en griego: Ἔχετος) fue un rey legendario y prototipo del tirano cruel, conocido como «espanto de los mortales».Pierre Grimal: Diccionario de mitología griega y romana, voz «Équeto»Tesauro: «Équeto» Eustacio explica que Équeto era proverbial por su crueldad inhumana y que Homero lo usa como símbolo del suplicio extremo.Eustacio de Tesalónica: Comentarios a la Odisea (Eustathii Commentarii ad Odysseam) II 279, 34 (ed. Stallbaum) Un escolio nos dice que, efectivamente, era un rey epirota muy salvaje, que castigaba a los culpables cortándoles la nariz y las orejas.Escolios a Odisea XVIII, 85 y XXI, 307 Otro escolio nos revela que Équeto era hijo de unos tales Euquénor (Εὐχήνωρ) y Flogea (Φλόγεα), de quienes nada más se sabe.Escolio a Odisea XVIII 35
En la Odisea En la Odisea es mencionado dos veces por Antino. La primera vez reprendiendo al mendigo Iro o también llamado Arneo por tenerle miedo a Odiseo disfrazado de Etón cuando estaban por luchar:«No debías existir, fanfarrón, ni debiste haber nacido, si así le tiemblas y tanto temes a este, un hombre viejo, abrumado por la desdicha que va detrás de él. Pero te diré una cosa que tendrá su cumplimiento: Si éste te vence y resulta ser más fuerte, te enviaré al contiente, arrojándote en una negra nave, donde el rey Equeto, exterminador de todos los hombres, el cual te cortará la nariz y las orejas con el cruel bronce y arrancándote los órganos viriles se los dará a los perros para que los coman crudos». La segunda vez amenaza directamente a Odiseo si arma el arco para pasar la prueba de Penélope:«[...] Desde luego, ya no contarás con la amabilidad de nadie en nuestro pueblo y pronto te enviaremos en negra nave donde el rey Equeto, plaga de todos los mortales. De ahí no saldrás salvo. Pero ahora bebe tranquilo y no pelees con hombres más jóvenes que tú».Homero (1986). Odisea (Mario Frías Infante, trad.) (3ra edición). La Paz, Bolivia: Don Bosco. p. 257.
Équeto y Metope Apolonio de Rodas, a propósito de la crueldad de los padres con sus hijas —en referencia a Eetes con Medea—, cita unos cuantos ejemplos, entre ellos Nicteo con Antíope y Acrisio con Dánae: «Hace poco, no lejos, el soberbio Équeto clavó agujas de bronce en las pupilas de su hija, y ella en su lamentable sino se consume moliendo bronce en una oscura cabaña».Apolonio de Rodas: Argonáuticas IV, 1093-1095Por un escolio conocemos el trasfondo de la historia. El castigo —cegar a su hija y obligarla a arrastrar hierros para ‘recobrar la vista’— es un ejemplo de ironía punitiva, característica de los relatos didácticos bizantinos:«Équeto era un rey de Epiro, extremadamente cruel. Su hija Metope (Μητώπη), habiendo tenido relaciones con un extranjero, fue cegada por su padre, y convertida en esclava, y le ordenó arrastrar instrumentos de hierro para que recobrara la vista».Escolio a Odisea, 18, 85; Scholia Graeca in Homeri Odysseam, ed. G. Dindorf, vol. II (Oxford, 1855), p. 497, línea 17 s.v. Ἔχετος.Eustacio refiere una variante en la que la hija de Équeto y su amante se llamaban, respectivamente, Anfisa (Ἀμφίσα) y Ecmódico (Ἐχμόδικος).Comentario sobre la Odisea de Eustacio de Tesalónica, editado por Johann Gottfried Stallbaum (volumen 2 del comentario, en la página 1839). Este pasaje es una de las numerosas interpolaciones que Eustacio incorporó en su comentario, muchas de las cuales provienen de fuentes anteriores que ya no existen. Su obra es una recopilación de textos de autores como Aristárquico de Samotracia, Zenódoto de Éfeso, Ateneo de Náucratis y Aristófanes de Bizancio.
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos Équeto, en el sitio del Proyecto Perseus.
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