En el judaísmo, se considera que Jesús fue el más influyente y, en consecuencia, el más dañino de todos los falsos profetas.Mishneh Torah, Sefer Shofetim, Melachim uMilchamot, Chapter 11, Halacha 4. Chabad translation by Eliyahu Touge. Dado que la creencia judía tradicional es que el mesías aún no ha llegado y que la era mesiánica aún no está presente, concluye en el rechazo total de Jesús como mesías.
El judaísmo nunca ha aceptado ninguno de los cumplimientos de profecía que el cristianismo atribuye a Jesús. El judaísmo también prohíbe la adoración de una persona como una forma de idolatría, ya que la creencia central del judaísmo es la unidad absoluta y la singularidad de Dios. La escatología judía sostiene que la venida del Mesías se asociará con una serie específica de eventos que aún no han ocurrido, incluido el regreso de los judíos a su tierra natal, la reconstrucción del Templo de Jerusalén, una era mesiánica de paz y la comprensión de que "el conocimiento de Dios" llenará la tierra. Dado que los libros de historia dictan que ninguno de estos eventos ocurrió durante la vida de Jesús (ni ocurrieron después), se considera que él no era el Mesías.
Los puntos de vista tradicionales de Jesús han sido en su mayoría negativos, aunque en la Edad Media, Judah Halevi y Maimónides vieron a Jesús como una figura preparatoria importante para un futuro monoteísmo ético universal de la Edad Mesiánica. Algunos pensadores judíos modernos han especulado con simpatía que el Jesús histórico pudo haber estado más cerca del judaísmo de lo que indicarían los Evangelios o los relatos judíos tradicionales, comenzando en el con el ortodoxo Jacob Emden y el reformador Moses Mendelssohn. Esta opinión todavía es adoptada por algunos.
Antecedentes
thumb|Xilografía tallada por Johann von Armssheim (1483). Retrata una disputa entre eruditos cristianos y judíos. La creencia de que Jesús es Dios, el Hijo de Dios, o una persona de la Trinidad, es incompatible con la teología judía. Los judíos creen que Jesucristo no cumplió las profecías mesiánicas que establecen los criterios para la venida del mesías.Rabbi Shraga Simmons, , "Why Jews Don't Believe in Jesus", Ohr Samayach - Ask the Rabbi, accessed March 14, 2006; "Why don't Jews believe that Jesus was the messiah?" , AskMoses.com, accessed March 14, 2006. El judaísmo rechaza a Jesús como Dios, ser divino, intermediario entre los humanos y Dios, mesías o santo, lo ven como un rabino y algunas corrientes como uno más de los profetas, mas no como un Dios o ser divino. La creencia en la Trinidad también se considera incompatible con el judaísmo, que cree que solo hay un Dios, un solo ser supremo por lo que no existen seres Divinos intermediarios para llegar a él, sino cumplir con los preceptos, educarse y fomentar los valores de la familia, comunidad, por lo existen diferencias entre los principios del judaísmo con algunos principios del cristianismo a pesar de que está religión al igual que otras nacen del judaísmo.
Teología judía
Unidad e indivisibilidad de Dios
En el judaísmo, la idea de Dios como dualidad o trinidad es herética — incluso es considerada por algunos como politeísta.El concepto de Trinidad es incompatible con el judaísmo: Según las creencias judaicas, la Torá descarta un Dios trinitario en Deuteronomio (6: 4): "Escucha, oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es uno".
El judaísmo enseña que es herético que cualquier hombre afirme ser Dios, parte de Dios o el hijo literal de Dios. El Talmud de Jerusalén (Ta'anit 2:1) declara explícitamente: "si un hombre dice ser Dios, es un mentiroso".
En su libro Una historia de los judíos, Paul Johnson describe el cisma entre judíos y cristianos causado por una divergencia de este principio:
En el , el erudito judío preeminente Maimónides codificó los principios centrales del judaísmo moderno, escribiendo "[Dios], la causa de todos, es uno. Esto no significa uno como en uno de un par, ni uno como una especie (que abarca muchos individuos), ni uno como en un objeto que está formado por muchos elementos, ni como un objeto simple único que es infinitamente divisible. Más bien, Dios es una unidad diferente a cualquier otra unidad posible".Maimonides, Mishné Torá Madda Yesodei ha-Torah 1:5
Algunos eruditos judíos ortodoxos señalan que la expresión judía poética común, "Nuestro Padre Celestial", fue utilizada literalmente por Jesús para referirse a Dios como "su Padre Celestial" (cf. Padre nuestro).
Dios no es corpóreo Los trece principios de fe de Maimónides incluyen el concepto de que Dios no tiene cuerpo y que los conceptos físicos no se aplican a él. En la oración "Yigdal", que se encuentra al comienzo de los libros de oración judíos utilizados en las sinagogas de todo el mundo, dice "No tiene apariencia de cuerpo ni es corpóreo". Es un principio central del judaísmo que Dios no tiene ninguna característica física; que la esencia de Dios no puede ser comprendida.
Jesús como el Mesías judío
La idea del judaísmo del mesías difiere sustancialmente de la idea cristiana del Mesías. En el judaísmo ortodoxo, la tarea del mesías es introducir la Era Mesiánica, un evento único y un presunto mesías que es asesinado antes de completar la tarea (es decir, obligar a todo Israel a caminar en el camino de la Torá, reparando las brechas en observancia, pelear las guerras de Dios, construir el Templo en su lugar, reunirse en los exiliados dispersos de Israel) no es el mesías. Maimónides afirma:
Los judíos creen que el mesías cumplirá las profecías mesiánicas de los profetas Isaías y Ezequiel.Nahmanides en su disputa con Pablo Christiani en 1263 párrafo 49.Simmons, Rabbi Shraga, "Why Jews Don't Believe in Jesus" , accessed March 14, 2006."Why Jews Don't Believe in Jesus", Ohr Samayach - Ask the Rabbi, accessed March 14, 2006."Why don't Jews believe that Jesus was the messiah?" , AskMoses.com, accessed March 14, 2006. Según Isaías, el mesías será un descendiente paterno del rey David. Se espera que regrese a los judíos a su tierra natal y reconstruya el Templo, reine como Rey y marque el comienzo de una era de paz y comprenda dónde "el conocimiento de Dios" llena la tierra, llevando a las naciones a "terminar reconociendo los errores que hicieron con Israel" Ezequiel dice que el mesías redimirá a los judíos.
La visión judía de Jesús está influenciada por el hecho de que Jesús vivió mientras el Segundo Templo estaba de pie, y no mientras los judíos estaban exiliados. Nunca reinó como Rey, y no hubo una era posterior de paz o gran conocimiento. Jesús murió sin completar parte de cualquiera de las tareas mesiánicas, prometiendo una segunda venida. En lugar de ser redimidos, los judíos fueron posteriormente exiliados de Israel, y el templo fue destruido años más tarde y no reconstruido. Estas discrepancias fueron notadas por eruditos judíos que eran contemporáneos de Jesús, como señaló más tarde Nahmánides, quien en 1263 observó que los rabinos de su tiempo rechazaron a Jesús como el mesías.Nahmanides in the Disputation of Barcelona with Pablo Christiani in 1263 paragraph 103.
El rabino Moshe David Valli, un estudiante de Moshé Jaim Luzzatto (Ramjal), explica que se suponía que Jesús era el Mashiaj ben YosephMashiaj ben Yoseph de la generación, predecesor del segundo mesías (Mashiaj ben David), pero falló en su tarea y terminó convirtiéndose en un falso Mesías y se extravió. El rabino Aryeh Kaplan explica el concepto esotérico de la conciencia de Dios y la conciencia de Cristo, no que él fuera Dios en este mundo, sino que experimenta una conciencia de mashiaj-cristo. Jesús es el Mashiaj ben Yoseph, algunos se confunden y explican que es el hijo de José y María. El Talmud en el sanedrín 67A lo explica como el hijo de una relación promiscua con el soldado romano Pandira y María Magdalena, quien estaba casada con Papus Ben Yehudah.
Además, el judaísmo ve que las afirmaciones cristianas de que Jesús es el mesías textual de la Biblia hebrea se basa en traducciones incorrectas,Troki, Isaac. "Faith Strengthened" . con la idea de que Jesús no cumplió con ninguno de los requisitos del Mesías judío.
Profecía y Jesús Según la Torá (Devarim y 18:18-22), el criterio para que una persona sea considerada profeta o hable por Dios en el judaísmo es que debe seguir al Dios de Israel (y a ningún otro dios); no debe describir a Dios de manera diferente a como se sabe que es de las Escrituras; no debe abogar por un cambio en la palabra de Dios ni declarar que Dios ha cambiado de opinión y desea cosas que contradicen su palabra eterna ya establecida.Mishneh Torah Madah Yeshodai HaTorah 8:7-9 No existe un concepto del Mesías "cumpliendo la ley" para liberar a los israelitas de su deber de mantener las mitzvot en el judaísmo, como se entiende en gran parte del cristianismo o el judaísmo mesiánico.
Hay dos tipos de "falso profeta" reconocidos en la Biblia hebrea: el que dice ser profeta en nombre de la idolatría, y el que dice ser profeta en nombre del Dios de Israel, pero declara que cualquier palabra o mandamiento (mitzvá) que Dios ha dicho ya no se aplica, o hace declaraciones falsas en nombre de Dios.Una fuente para esto es Deuteronomio 18:20, que se refiere a los falsos profetas que dicen hablar en nombre de Dios. Como el judaísmo tradicional cree que la palabra de Dios es verdadera eternamente, alguien que dice hablar en nombre de Dios pero que se desvía de cualquier manera de lo que Dios mismo ha dicho, lógicamente no puede ser inspirado por la autoridad divina. Deuteronomio 13:1 dice simplemente: "Ten cuidado de observar solo lo que te ordeno; no agregues ni quites de él".Rich, Tracey, "Prophets and Prophecy", Judaism 101, accessed March 14, 2006.Frankel, Rabbi Pinchas, "Covenant of History", Orthodox Union of Jewish Congregations of America, accessed March 14, 2006.Edwards, Laurence, "Torat Hayim - Living Torah: No Rest(s) for the Wicked" , Union of American Hebrew Congregations, accessed March 14, 2006.
Incluso si alguien que parece ser un profeta puede realizar actos o signos sobrenaturales, ningún profeta o soñador puede contradecir las leyes ya establecidas en la Biblia.Deuteronomio 13: 1-5 y 18: 18-22Buchwald, Rabbi Ephraim, "Parashat Re'eh 5764-2004: Identifying a True Prophet" , National Jewish Outreach Program, accessed March 14, 2006 Por lo tanto, cualquier divergencia expuesta por Jesús de los principios del judaísmo bíblico lo descalificaría de ser considerado un profeta en el judaísmo. Esta fue la opinión adoptada por los contemporáneos de Jesús, según la tradición rabínica como se afirma en el Talmud (Nashim 48b) "cuando Malaquías murió, la Profecía se fue de Israel". Como Malaquías vivió siglos antes que Jesús, está claro que los rabinos de los tiempos talmúdicos no veían a Jesús como un profeta divinamente inspirado. Además, la Biblia misma incluye un ejemplo de un profeta que podía hablar directamente con Dios y podía hacer milagros pero era "malo", en forma de Balaam.
Jesús y salvación
El judaísmo no comparte el concepto cristiano de salvación, ya que no cree que las personas nazcan en "pecado original". El judaísmo sostiene, en cambio, que una persona que peca puede arrepentirse de ese pecado y, en la mayoría de los casos, que sea perdonado.
Jesús en la literatura rabínica
El Talmud