El Salmo 6 es el sexto salmo del Libro de los Salmos. El salmo da a su autor como el rey David. La supuesta intención de David al escribir el salmo era que sería para cualquiera que sufriera enfermedad o angustia o para el estado del Reino de Israel mientras sufriera la opresión.The Artscroll Tehillim page 8
La Biblia de Ginebra (1599) da el siguiente resumen:
Cuando David con sus pecados provocó la ira de Dios, y ahora sintió no solo su mano contra él, sino que también concibió los horrores de la muerte eterna, deseó el perdón. 6 Lamentando que si Dios se lo llevó en su indignación, no le faltaría la oportunidad de alabarlo como solía hacerlo mientras estaba entre los hombres. 9 De repente, sintiendo la misericordia de Dios, reprende con dureza a sus enemigos que se regocijaron en su aflicción.
El salmo es el primero de los siete salmos penitenciales, según lo identificado por Casiodoro en un comentario del Se han hecho muchas traducciones de estos salmos, y muchos compositores se han inspirado en ellos.
Primeras traducciones En 1532, Margarita de Angulema, una mujer de nobleza francesa incluida en las nuevas ediciones del popular Miroir de l'âme pécheresse (Espejo del alma pecadora), el sexto salmo de David El sexto salmo sería luego traducido por la futura Isabel I de Inglaterra en 1544, cuando Isabel tenía once años. Muchos sienten que el Salmo penitencial tenía una orientación de reforma para los lectores de la época. https://www.poetryfoundation.org/poets/marguerite-de-navarre
Salmo 6 en las miniaturas medievales El salmo fue elegido frecuentemente para la iluminación en los Libros de horas medievales, para abrir la sección que contiene los salmos penitenciales.
Temas Desde Agustín de Hipona Enarrationes hasta Eduard König y el advenimiento del método de forma crítica a principios del esto fue considerado uno de los salmos penitenciales.Beispielsweise von Gregor der Große, In septem Psalmos Paenitentialis; Alkuin, Expositio in Psalmos Poenitentialis; Cassiodor, Expositio in Psalmorum; Martin Luther, Dictata super Psalterium und Operationes in Psalmos.Antonius Kuckhoff, Psalm 6 und die Bitten im Psalter: ein paradigmatisches Bitt- und Klagegebet im Horizont des Gesamtpsalters. (Göttingen, 2011), p14
Desde entonces, Hermann Gunkel lo ha clasificado como una de las Lamentaciones individuales, como uno de los "Salmos enfermos".Hermann Gunkel: Die Psalmen. 6. Auflage. (Göttingen 1986), p21.
Para Martín Lutero, el sexto salmo fue muy importante. Ilustra varios puntos centrales de su teología.
El salmo 6 tiene tres partes, distinguidas por la persona.
Primero, el salmista se dirige a Dios y habla por sí mismo y finalmente habla a sus enemigos
El salmista expresa su angustia en las partes 1 y 2 y usa una rica paleta de palabras para describir esta angustia, "impotente", "temblor de huesos", "angustia extrema". Incluso expresa su angustia por la excesiva "capa de lágrimas bañadas", "ojo consumido por el dolor" ...
Al declarar a los enemigos del salmista, entendemos que esta angustia es causada por un problema relacional. Pero no está claro si es inocente. Sin embargo, dice que será reincorporado y que sus oponentes serán confundidos. El problema parece principalmente psicológico, pero también se expresa a través del cuerpo. Es tanto el cuerpo como el alma del salmista clama a Dios. De hecho, también se toca en su ser espiritual, ante el abandono de Dios. En ausencia de Dios emerge la esperanza final del salmista, expresó su grito de confianza en los últimos tres versos.
Encabezado El encabezado del Salmo se puede interpretar de diferentes maneras:traduction par Prosper Guéranger, Règle de saint Benoît, (Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, reimpresión de 2007) p. 46.
Como una indicación para el conductor para la interpretación musical (instrumentos de cuerda) Escatológica en vista de los últimos tiempos (lo que reduce la traducción potencialmente incorrecta del cierre de la Septuaginta) Interpretaciones Iglesia católica. El Salmo 6 es una plegaria en medio del sufrimiento, donde el salmista, consciente de su pecado, implora el perdón divino (v. 2). Expone su dolor tanto físico como interior (vv. 3-4), argumenta por qué espera la intervención de Dios (vv. 5-6) y describe la angustia causada por sus adversarios (vv. 7-8). Finalmente, proclama su confianza en que Dios ha escuchado su súplica y le responderá (vv. 9-11). Dios es presentado como un padre que corrige mediante la reprensión y el castigo . La respuesta divina al sufrimiento del salmista anticipa la victoria de Cristo sobre la muerte. En esta clave, la oración cristiana busca no solo alivio temporal, sino el encuentro definitivo con Dios en la vida eterna.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; pp 6670-73
Este salmo es el primero de los siete «salmos penitenciales» usados en la tradición cristiana para expresar el deseo de conversión (Sal 6; 32; 38; 51; 102; 130; 143). Su mensaje central es la súplica confiada de perdón. Josemaría Escrivá anima a repetir esta oración en medio de la fragilidad humana, pidiendo a Dios que, con su misericordia, restaure el alma con mayor fortaleza.Josemaría Escrivá Amigos de Dios, nn. 94-95
El salmista presenta dos razones para pedir la intervención de Dios: su amor paternal (v. 5) y el anhelo de seguir alabándolo, algo que considera imposible tras la muerte (v. 6), pues en su tiempo no estaba clara la vida después de la muerte. El *Sheol* era visto como un lugar de sombras sin alabanza a Dios. La angustia nocturna intensifica su oración, al igual que la mañana lo hacía en el Salmo 5 (cfr Sal 5,4). Su confianza en la curación se basa en su fe, en un posible oráculo del Templo o en que el salmo se haya escrito después de haber sido sanado. Lo esencial es que su arrepentimiento y lágrimas han sido aceptados por Dios como signo de perdón. El v. 9 es retomado por Jesús para advertir sobre el castigo a quienes actúan en su nombre sin verdadera fidelidad a Dios (cfr Mt 7,23).Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; pp 6670-76
Texto versohebreo original Vulgata latina 1לַמְנַצֵּחַ בִּנְגִינוֹת, עַל-הַשְּׁמִינִית; מִזְמוֹר לְדָוִד[In finem in carminibus pro octava psalmus David]2יְהוָה, אַל-בְּאַפְּךָ תוֹכִיחֵנִי; וְאַל-בַּחֲמָתְךָ תְיַסְּרֵנִיDomine ne in furore tuo arguas me neque in ira tua corripias me3חָנֵּנִי יְהוָה, כִּי אֻמְלַל-אָנִי: רְפָאֵנִי יְהוָה - כִּי נִבְהֲלוּ עֲצָמָיMiserere mei Domine quoniam infirmus sum sana me Domine quoniam conturbata sunt ossa mea4וְנַפְשִׁי, נִבְהֲלָה מְאֹד; ואת (וְאַתָּה) יְהוָה, עַד-מָתָיY anima mea turbata es valde y tu dominas usquequo5שׁוּבָה יְהוָה, חַלְּצָה נַפְשִׁי; הוֹשִׁיעֵנִי, לְמַעַן חַסְדֶּךָConvertere Domine eripe animam meam salvum me fac propter misericordiam tuam6כִּי אֵין בַּמָּוֶת זִכְרֶךָ; בִּשְׁאוֹל, מִי יוֹדֶה-לָּךְQuoniam non est in morte qui memor sit tui in inferno autem quis confitebitur tibi7יָגַעְתִּי, בְּאַנְחָתִי - אַשְׂחֶה בְכָל-לַיְלָה, מִטָּתִי; בְּדִמְעָתִי, עַרְשִׂי אַמְסֶהLaboravi en gemitu meo lavabo per singulas noctes lectum meum en lacrimis meis stratum meum rigabo8עָשְׁשָׁה מִכַּעַס עֵינִי; עָתְקָה, בְּכָל-צוֹרְרָיTurbatus est a furore oculus meus inveteravi inter omnes inimicos meos9סוּרוּ מִמֶּנִּי, כָּל-פֹּעֲלֵי אָוֶן: כִּי-שָׁמַע יְהוָה, קוֹל בִּכְיִיDiscedite a me omnes qui operamini iniquitatem quoniam exaudivit Dominus vocem fletus mei10שָׁמַע יְהוָה, תְּחִנָּתִי; יְהוָה, תְּפִלָּתִי יִקָּחExaudivit Dominus deprecationem meam Dominus orationem meam suscepit11יֵבֹשׁוּ, וְיִבָּהֲלוּ מְאֹד - כָּל-אֹיְבָי; יָשֻׁבוּ, יֵבֹשׁוּ רָגַעErubescant y conturbentur vehementer omnes inimici mei convertantur y erubescant valde velociter
Versión de la Reina-Valera 1960 1 Jehová, no me reprendas en tu enojo, Ni me castigues con tu ira.
2 Ten misericordia de mí, oh Jehová, porque estoy enfermo; Sáname, oh Jehová, porque mis huesos se estremecen.
3 Mi alma también está muy turbada; Y tú, Jehová, ¿hasta cuándo?
4 Vuélvete, oh Jehová, libra mi alma; Sálvame por tu misericordia.
5 Porque en la muerte no hay memoria de ti; En el Seol, ¿quién te alabará?
6 Me he consumido a fuerza de gemir; Todas las noches inundo de llanto mi lecho, Riego mi cama con mis lágrimas.
7 Mis ojos están gastados de sufrir; Se han envejecido a causa de todos mis angustiadores.
8 Apartaos de mí, todos los hacedores de iniquidad; Porque Jehová ha oído la voz de mi lloro.
9 Jehová ha oído mi ruego; Ha recibido Jehová mi oración.
10 Se avergonzarán y se turbarán mucho todos mis enemigos; Se volverán y serán avergonzados de repente.
Versión de la Reina-Valera 1995 1 Jehová, no me reprendas en tu enojo ni me castigues con tu ira.
2 Ten misericordia de mí, Jehová, porque estoy enfermo; sáname, Jehová, porque mis huesos se estremecen.
3 Mi alma también está muy turbada; y tú, Jehová, ¿hasta cuándo?
4 Vuélvete, Jehová, libra mi alma. ¡Sálvame por tu misericordia!,
5 porque en la muerte no hay memoria de ti; en el seol, ¿quién te alabará?
6 Me he consumido a fuerza de gemir; de llanto inundo mi lecho todas las noches, riego mi cama con mis lágrimas.
7 Mis ojos están gastados de sufrir; se han envejecido a causa de todos mis angustiadores.
8 ¡Apartaos de mí, todos los hacedores de maldad, porque Jehová ha oído la voz de mi lloro!
9 Jehová ha oído mi ruego; ha recibido Jehová mi oración.
10 Se avergonzarán y se turbarán mucho todos mis enemigos; se volverán y, de repente, serán avergonzados.
Versión de La Biblia de las Américas 1 Señor, no me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu furor.
2 Ten piedad de mí, Señor, pues languidezco; sáname, Señor, porque mis huesos se estremecen.
3 Mi alma también está muy angustiada; y tú, oh Señor, ¿hasta cuándo?
4 Vuélvete, Señor, rescata mi alma; sálvame por tu misericordia.
5 Porque no hay en la muerte memoria de ti; en el Seol, ¿quién te dará gracias?
6 Cansado estoy de mis gemidos; todas las noches inundo de llanto mi lecho, con mis lágrimas riego mi cama.
7 Se consumen de sufrir mis ojos; han envejecido a causa de todos mis adversarios.
8 Apartaos de mí, todos los que hacéis iniquidad, porque el Señor ha oído la voz de mi llanto.
9 El Señor ha escuchado mi súplica; el Señor recibe mi oración.
10 Todos mis enemigos serán avergonzados y se turbarán en gran manera; se volverán[i], y de repente serán avergonzados.
Usos
Nuevo Testamento Algunos versículos del Salmo 6 se mencionan en el Nuevo Testamento :
Versículo 3a: en Juan 12:27 . Versículo 8 en Mateo 7:23; Lucas 13:27.
En los Salmos, casi todos los Lamentos terminan con un repunte y aquí el repunte es una declaración de confianza para ser escuchado. Salmo 6: 8-10 . Los modelos de oración dolorosa lamentan con una actitud de ser escuchados, como se ve en la Epístola a los hebreos. Hebreos 5: 7
Iglesia católica De acuerdo con la Regla de San Benito (530 dC ), el Salmo 1 al Salmo 20 se reservaron principalmente para el cargo de Primer. De acuerdo con la Regla de San Benito, (530) se usó el lunes, en el Primero después del Salmo 1 y el Salmo 25. También en la Liturgia de las Horas, el Salmo 6 se recita o canta en la Oficina de Lecturas para el lunes de la primera semana.El ciclo principal de oraciones en la Liturgia de las horas se repite cada cuatro semanas. Para facilitar la comprensión se le asigna a cada salmo un título en rojo (rúbrica) que no forma parte del salmo. El título del Salmo 6 es Oración del afligido que acude a Dios.
Iglesia ortodoxa Tawahedo de Etiopía
El versículo 1 (que es casi idéntico al versículo 1 del Salmo 38 ) se cita en el capítulo 6 de 1 Meqabyan , un libro considerado canónico por esta iglesia.http://torahofyeshuah.blogspot.com/2015/07/book-of-meqabyan-i-iii.html
Música En la Regla de San Benito, el salmo se canta "En primer lugar el lunes con otros tres salmos, a saber, el Salmo 1, el Salmo 2 y el Salmo 6".
Heinrich Schütz estableció el Salmo 6 dos veces: