Corderio o Corderius es la forma de nombre latinizada utilizada por Mathurin Cordier (nacido alrededor de 1479, fallecido el 8 de septiembre de 1564), un teólogo, maestro, humanista y pedagogo de origen francés en Lausana, Suiza. Enseñó en la Academia y en la Escuela de Lausana, donde fue director.

Estudios Cordiero nació en una familia campesina en La Perrière, Normandía. Completó sus estudios teológicos en París. Una vez que fue sacerdote ejerció su ministerio en una parroquia de Ruan y continuó sus estudios, especialmente centrado en la gramática.

Enseñando en Francia Renunció a sus funciones sacerdotales cerca de 1540 cuando París, al enterarse de su competencia, lo llamó para enseñar gramática en diversos lugares. En 1523, Cordiero fue admitido en el Colegio de la Marche como presidente de la retórica. Enseñó a Juan Calvino, y Calvino le dedicó sus Comentarios sobre la Epístola a los Tesalonicenses. En 1528 Cordiero se hizo cargo de la Escuela de Gramática de Navarra. Enseñó en varios lugares de Francia, sin detenerse en ninguna ciudad durante mucho tiempo.

En 1553, mientras dirigía la Escuela de Nevers, regresó a París donde conoció a Robert Estienne . Estienne era lexicógrafo e impresor protestante, quien editó los trabajos de Mathurin Cordier y lo convenció de convertirse al protestantismo. Se casó con Thomasse Pelet, y tuvieron una hija llamada Suzanne.

Exilio en suiza: Ginebra y Neuchâtel Denunciado por sus ideas, Corderio huyó de Francia a principios de 1527 y se refugió en Ginebra, Suiza. Allí enseñó junto a Calvino y William Farel. Corderio estaba a cargo de una clase en la Escuela de Rive. En los años siguientes vio una creciente hostilidad hacia los protestantes. Salió de la ciudad y se unió a William Farel en Neuchâtel. Corderio fue nombrado director de las escuelas de la ciudad.

Enseñando en Lausana En octubre de 1545, el Vaud nombró a Corderio como director de la Escuela de Lausana. Ocupó ese cargo de 1545 a 1547. Al mismo tiempo,Jules Bonnet Le testament de Mathurin Cordier dans le volume 17 de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français Corderio era profesor y director en el "Doce", un internado. El estado pagó los costos de vida de los alumnos, a quienes se les permitió confesar o continuar con sus ministerios. El internado fue suprimido en 1587, el mismo año en que se inauguró la Academia. El estado otorgó a Corderio una pensión de jubilación en reconocimiento de sus 12 años de servicio. Durante este período, Pierre Viret actuó como pastor de Corderio.

Corderio fue un brillante pedagogo y gramático que contribuyó mucho al reconocimiento de la pedagogía, la retórica y la lingüística.

Regreso a Ginebra y fin de su vida. En 1559, Corderio dejó el Vaud con Pierre ViretLouis Polla, Rues de Lausanne, Lausanne, éditions 24 heures, 1981, 191 p. () y Theodore Beza . Fueron a Ginebra debido a dificultades con el gobierno de Berna. Una vez en Ginebra, Corderio se encontró con Juan Calvino nuevamente. En 1562, el Consejo de Ginebra le ofreció a Corderio otro puesto de profesor, y él aceptó. Así, Corderio pasó el último período de la vida como lo había hecho veinte años antes, enseñando una clase. Murió el 8 de septiembre de 1564. Corderius fue enterrado en el cementerio de Plainpalais, como deseaba, cerca de la supuesta ubicación de la tumba de Calvino (Calvino no quería que se conociera la ubicación de su tumba).

Poseía tacto y gusto especiales para enseñar a los niños, y escribió varios libros para ellos; el más famoso es su Coloquio (Colloquiorum scholasticorum libri quatuor ), que ha pasado por innumerables ediciones, y fue utilizado en las escuelas durante tres siglos después de su tiempo. Cordier continuó enseñando en Bourdeaux y París.

Él también escribió:

Principia Latine loquendi scribendique, sive selecta quaedam ex Epistolis Ciceronis De Corrupti Sermonis apud Gallos Emendatione et Latine loquendi Ratione Sobre la Corrupción de la Enmienda de la Palabra . Este trabajo tuvo muchas ediciones en francés, algunas del famoso editor Rovillius, entre otras. En las traducciones al español de este trabajo, el erudito González Echeverría2011 “The love for truth. Life and work of Michael Servetus”, (El amor a la verdad. Vida y obra de Miguel Servet.), printed by Navarro y Navarro, Zaragoza, collaboration with the Government of Navarra, Department of Institutional Relations and Education of the Government of Navarra, 607 pp, 64 illustrations. demostró en el Congreso de la ISHM2011 September 9th, Francisco González Echeverría VI International Meeting for the History of Medicine, Barcelona.New Discoveries on the biography of Michael De Villeneuve (Michael Servetus) & New discoverys on the work of Michael De Villeneuve (Michael Servetus) que Michel de Villeneuve (más conocido como Michael Servetus ) llevó a cabo esta tarea en la edición de 1551, en su amigo, el impresora, taller de Jean Frellon.2000 “ Find of new editions of Bibles and of two ' lost ' grammatical works of Michael Servetus” and “ The doctor Michael Servetus was descendant of jews”, González Echeverría, Francisco Javier. Abstracts, 37th International Congress on the History of Medicine, September 10–15, 2000, Galveston, Texas, U.S.A., pp. 22-23. Estas traducciones fueron anónimas, al igual que sus Distichs of Cato . Michael de Villeneuve tuvo que tener cuidado, ya que Corderius y el impresor Robert Estienne I (que imprimieron muchas de las obras de Corderius) estaban muy cerca de Calvin, y también formaban parte del Consejo de Ginebra . De Corrupti Sermonis apud Gallos Emendatione et Latine loquendi Ratione De Corrupti Sermonis Emendatione Libellus De syllabarum quantitate Conciones sacrae viginti rex Galliae Catonis disticha de moribus (con traducción al latín y al francés) Remontrances et exhortations au roi et aux grands de son royaume

Referencias

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