El metropolitanato de Heraclea o de Heraclea de Europa () es una circunscripción eclesiástica de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla en Turquía. Se trata de un metropolitanato bizantino, sede metropolitana de la provincia eclesiástica de Heraclea. Fue suspendida como sede residencial el 12 de noviembre de 1922, continuando como metropolitanato titular. Desde el 24 de junio de 2007 es sede vacante. El metropolitano lleva el título de metropolitano de Heraclea, presidente de los más honorables ('hypertimos') y exarca de toda Tracia y Macedonia ().
Territorio y organización thumb|derecha|Santa Gliceria, cuyas reliquias se conservaban en Heraclea
El metropolitanato extiende su jurisdicción sobre los fieles ortodoxos de rito bizantino residentes en las provincias de Tekirdağ y Edirne. Limita al norte con los metropolitanatos de Adrianópolis y Bizia y Medea; al este con los metropolitanatos de Tyroloi y Serention y Selimbria; al sur con el mar de Mármara, el mar Egeo y los metropolitanatos de Ganos y Cora, Miriofito y Peristasis y Galípoli y Mádito; y al oeste con los metropolitanatos de Eno y Alejandrópolis (administrado por la Iglesia ortodoxa de Grecia).(en inglés) Kiminas, Demetrius. The Ecumenical Patriarchate. Wildside Press LLC, 2009. ISBN 1434458768, 9781434458766. p. 58
La sede del metropolitanato se encuentra en la ciudad de Tekirdağ (antigua Rodosto), a donde fue trasladada en 1726 desde la ciudad de Heraclea (antigua Perinto y actual ciudad de Mármara Ereğlisi). Además de Tekirdağ y de Marmara Ereğlisi, otras localidades del metropolitanato son: Malkara, Keşan, Hayrabolu y Uzunköprü.
Historia La diócesis de Perinto fue erigida en una fecha temprana, según la tradición en la era apostólica en el . En el siglo siguiente es segura su existencia y ya funcionaba como una sede metropolitana de la provincia romana de Europa en la diócesis civil de Tracia. Hacia 177 Gliceria de Trajanópolis sufrió el martirio en Perinto, su culto en Heraclea está atestiguado desde el .Stiernon, Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, vol. XXIII, col. 1310. Otros santos cuya memoria está vinculada a Perinto son recordados en los sinasarios griegos:Stiernon, Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, vol. XXIII, col. 1306. santa Sebastiana, san Apeles obispo, san Marciano, los santos Eutiquio, Edisto, Teodoto y Demetrio, y también los santos obispos Domicio y Felipe. En 297 el emperador Dioclesiano renombró a Perinto como Heraclea y la convirtió en el centro administrativo de la región.
El Concilio de Nicea I en 325 aprobó la ya existente organización eclesiástica según la cual el obispo de la capital de una provincia romana (el obispo metropolitano) tenía cierta autoridad sobre los otros obispos de la provincia (sufragáneos), utilizando por primera vez en sus cánones 4 y 6 el nombre metropolitano. Quedó así reconocido el metropolitanato de Heraclea en la provincia romana de Europa. El canon 6 reconoció las antiguas costumbres de jurisdicción de los obispos de Alejandría, Roma y Antioquía sobre sus provincias, aunque no mencionó a Heraclea, su metropolitano también encabezaba de la misma manera a los obispos de la diócesis civil de Tracia como exarca de Tracia.Concilio de Nicea, Nicea (325)
La diócesis de Bizancio fue una de sus sufragáneas hasta que el 1 de mayo de 330 Bizancio se transformó en Constantinopla, pasando a ser una arquidiócesis independiente. El canon 28 del Concilio de Calcedonia en 451 pasó al patriarca de Constantinopla las prerrogativas del exarca de Tracia, por lo que el metropolitanato de Heraclea pasó a ser parte del patriarcado. La antigüedad de la sede de Perinto-Heraclea y su preeminencia sobre Bizancio favorecieron la costumbre, ya atestiguada en el y codificada en el , de que fueran los metropolitanos de Heraclea quienes consagraran al nuevo patriarca como obispo, o quienes le proporcionaran el báculo pastoral si ya era obispo. Esta tradición continuó hasta el .Stiernon, Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, vol. XXIII, col. 1317-1318.
En tiempos de Justiniano I en el Heraclea estaba casi completamente vacía porque los acueductos quedaron inutilizables y el emperador tuvo que restaurarla.
La sede está documentada en todas las Notitiae Episcopatuum del patriarcado de Constantinopla hasta el , generalmente en el tercer lugar entre los metropolitanatos patriarcales después de Cesarea y Éfeso.Jean Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes, París, 1981, índice p. 493, Hèrakleia de Thrakè. El número de diócesis sufragáneas varía de un mínimo de 5 a un máximo de 17.
La Notitia Episcopatuum del pseudo-Epifanio, compuesta durante el reinado del emperador Heraclio I (circa 640), le atribuye cinco diócesis sufragáneas a Heraclea: Panio, Galípoli, Quersoneso de Europa, Cela y Rodosto. La misma Notitia menciona cinco arquidiócesis autocéfalas en la provincia de Europa: Bizia, Arcadiópolis, Selimbria, Apro y Drizipara.
En la Notitia atribuida al emperador León VI y datada a principios del se enumeran estas sufragáneas:
La Notitia Episcopatuum atribuida al emperador León VI (principios del ) se enumeran 15 sufragáneas de Heraclea: Teodorópolis, Rodosto, Panio, Quersoneso (llamada también Esamilio), Galípoli, Peristasis, Cariópolis, Cálcide, Daonio, Madito, Pámfilo, Medea, Lizico, Sergenza, Metre, Zorolo y Atira.Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae, p. 311, nnº 48-66. Otras sufragáneas ya habían desaparecido en el , entre ellas las sedes de Cela y de Sabadia.Las listas de sedes titulares informadas en el Anuario Pontificio agregan la diócesis de Sabadia, que sin embargo no aparece en las Notitiae griegas. La provincia de Europa incluía también varias arquidiócesis autocéfalas, es decir, sedes no dependientes de los metropolitanos de Heraclea, sino directamente sujetas al patriarca; entre estas estaban las arquidiócesis de Bizia, Arcadiópolis, Selimbria, Apro, Drizipara,Drizipara ha tomado el nuevo nombre de Mesene; no aparece la arquidiócesis de Apro, pero tal vez sea un error de algún copista medieval, ya que la sede reaparece en una Notitia de finales del siglo X. Garella y de Derkoi.
En otra Notitia que data de 1022-1025 aparece como sufragánea de Heraclea, incluso la diócesis de Esamilio, según Raymond Janin es en realidad la misma diócesis que hasta entonces era conocida por el nombre de Quersoneso. En 1054 se produjo el Cisma de Oriente y los metropolitanos de Heraclea quedaron dentro de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla.
Arquidiócesis latina
Inmediatamente después del saqueo de Constantinopla el 12 de abril de 1204 por la Cuarta Cruzada y el establecimiento del Imperio latino, fue erigido el patriarcado latino de Constantinopla dentro de la Iglesia católica. Desde 1211 el metropolitanato de Heraclea pasó a ser una diócesis católica dependiente del patriarcado latino.Kaffa, Elena. The Greek Church of Cyprus, the Morea and Constantinople during the Frankish Era (1196-1303): A New Perspective. Cambridge Scholars Publishing, 2014. ISBN 1443862991, 9781443862998, p 30. Su obispo latino, Gervasio de Heraclea, fue elegido patriarca en 1215. No se conocen metropolitanos griegos exiliados de Heraclea de este período.
Restablecimiento En 1261 los griegos ortodoxos del Imperio de Nicea reconquistaron Constantinopla y el metropolitanato ortodoxo de Heraclea fue restablecido, mientras que la arquidiócesis latina continuó como una sede titular. Con la reconquista de la ciudad por Miguel VIII Paleólogo, se restableció el rito bizantino.
En 1394 Heraclea fue ocupada por el Imperio otomano, pero retornó al Imperio bizantino en enero-febrero de 1403, permaneciendo en él con breves interrupciones hasta que volvió a los turcos en 1452. Tras la ocupación otomana sus sufragáneas disminuyeron a 6 en el , 4 después de 1694, 3 en 1840, 2 después de 1901 y ninguna en 1909. La última sufragánea de Heraclea fue la de Miriofito y Peristasis, elevada al rango de metropolitanato en 1909.Kiminas, The ecumenical patriarchate…, pp. 58 e 61. Stiernon, Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, vol. XXIII, col. 1324.
En 1694 Rodosto fue elevada a arquidiócesis, pero en 1702 fue suprimida y unida a Heraclea, que tomó el nombre de metropolitanato de Heraclea y Rodosto hasta el . Desde 1726 la sede fue movida a Rodosto, hoy llamada Tekirdağ, a unos 40 km al oeste de Heraclea.Kiminas, The ecumenical patriarchate…, p. 58.
En 1908 el metropolitanato contaba con 95 000 fieles, 103 iglesias, 176 sacerdotes y 91 escuelas con 7000 alumnos.Stiernon, Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, vol. XXIII, col. 1324.
El 28 de julio de 1920 Grecia anexó el área del metropolitanato de Heraclea, pero en octubre de 1922 los ortodoxos del metropolitanato fueron evacuados a Grecia y el área entregada a Turquía el 12 de noviembre de 1922. Tras el Tratado de Lausana de 1923, para poner fin a la guerra greco-turca, se implementó un intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía que condujo a la extinción total de la presencia cristiana ortodoxa en el territorio del metropolitanato de Heraclea. Tras la muerte del metropolitano Gregorio III el 25 de julio de 1925, la sede permaneció vacante, ocupada intermitentemente por metropolitanos titulares no residentes.Aunque ya no hay presencia cristiana ortodoxa en el territorio, desde un punto de vista canónico el metropolitanato de Heraclea nunca ha sido formalmente suprimido por los patriarcas de Constantinopla (Kiminas, El patriarcado ecuménico… , pp. 215 y siguientes) El último titular fue Focio Savvaidis, antiguo metropolitano de Imbros y Ténedos, que murió el 24 de junio de 2007.
Episcopologio San Domicio † (en tiempos del emperador Antonino Pío) San Felipe †Recordado en el Martirologio romano el 22 de octubre. San Eutiquio † ()Recordado en el Martirologio romano el 29 de septiembre. Ausente en Le Quien. Fedrio † (mencionado en 325 en el Concilio de Nicea I) Teodoro † (antes de 335-después de 351) (obispo arriano) Hipatiano † (antes de mayo de 359-circa 365 depuesto) (obispo semiarriano) Doroteo † (366-después de 376) (obispo arriano)Por un cierto período fue transferido al patriarcado de Antioquía, antes de regresar a Heraclea. Sabino † (obispo Macedoniano) Pablo † (antes de 394-después de 403)(en francés) Ernest Honigmann, Le concile de Constantinople de 394 et les auteurs du «Syntagma des XIV titres», en Paul Devos (dir.), Trois mémoires posthumes d'histoire et de géographie de l'Orient chrétien, Bruselas, 1961, p. 37. Serapión † (circa 403 depuesto) Eugenio † (después del 20 de junio de 404-?) Fritila † (mencionado en 431) León † (entre 432 y 449) Ciriaco † (antes de 449-después de 451) Juan I † (antes de 458(en latín) Concilium universale Chalcedonense, volumen quintum: Collectio Sangermanensis, en «Acta Conciliorum Oecumenicorum», edidit Eduardus Schwartz, vol. II/5, Berlín-Leipzif, 1936, p. 26,20 y 28,12.-después de 459(en alemán y griego) Eduard Schwartz, Publizistische Sammlungen zum acacianischen Schisma, Múnich, 1934, p. 176, nota 1, nº 2 (Ιωάννης τής μητροπόλεως Ηράκλειας).) Teófilo † (antes de 518-después de 520) Constantino I † (mencionado en 536) Megetio † (mencionado en 553) Anónimo † (hacia fines del ) Sisinio † (antes de 680-después de 681) Anónimo † (mencionado en 753) León I † (antes de 787-después de 806) Constantino II † (antes de mitad del )Catherine Asdracha, La Thrace orientale et la mer Noire..., nnº 175 y siguientes. Ignacio I † (?-13 de junio de 854 falleció) Nicéforo I † (entre 847 y 858) Juan II † (antes de 861-después de 880) (partidario del patriarca Focio) Juan III † (mencionado en 879) (partidario del patriarca Ignacio de Constantinopla)Uno de los dos obispos de nombre Juan murió entre septiembre y diciembre de 886. Nicolás I † (circa /) Demetrio † (circa 902-junio de 912 depuesto)