Capon Chapel ( / K eɪ p ən / KAY -pən ), conocida históricamente como Capon Baptist Chapel y Capon Chapel Church, es una iglesia metodista de mediados del situada cerca de la localidad de Capon Bridge, Virginia Occidental, en los Estados Unidos. La capilla es una de las iglesias de tronco ("log churches") más antiguas del condado de Hampshire, junto con la Iglesia Mount Bethel y la Iglesia Old Pine.
Ya en 1756 existía una congregación bautista que se reunía en el sitio de la iglesia actual. Se cree que el ministro bautista John Monroe (1750-1824) estableció un lugar de culto en este sitio. Monroe fue enterrado en el cementerio de la iglesia. El terreno en el que se construyó la Capon Chapel originalmente pertenecía a William C. Nixon (1789-1869), miembro de la Cámara de Delegados de Virginia; Más tarde, la propiedad fue transferida a la familia Pugh. La primera mención documentada de una iglesia en el sitio de la Capon Chapel es de marzo de 1852, cuando Joseph Pugh le asignó el terreno a tres fideicomisarios para la construcción de una iglesia y un cementerio.
Durante los primeros años de Capon Chapel, ninguna denominación protestante fue propietaria u ocupante exclusiva de la iglesia, que probablemente era utilizada para el culto de diferentes denominaciones cristianas. Hasta finales del o principios del Capon Chapel fue utilizada como lugar de culto por la comunidad bautista. En la década de 1890, sin embargo, la capilla empezó a formar parte del circuito Metodista de Capon Bridge, a su vez parte de la Iglesia Episcopal Metodista del Sur. En la actualidad, Capon Chapel sigue siendo una iglesia metodista, parte de la Iglesia Metodista Unida, que ofrece servicios todos los domingos a la 1pm y mantiene una línea directa de devoción diaria. Celebra la comunión el primer domingo de cada mes.
El cementerio de Capon Chapel está rodeado por una cerca de hierro forjado hecha por Stewart Iron Works. En el cementerio están enterrados John Monroe, William C. Nixon, miembro de la Cámara de Delegados de Virginia Occidental, y el capitán David Pugh (1806-1899) así como veteranos de ambos lados de la guerra civil estadounidense y afroamericanos, tanto libres como esclavizados. Capon Chapel, junto con su cementerio, fue agregada al Registro Nacional de Lugares Históricos el 12 de diciembre de 2012, en reconocimiento de su contribución a la arquitectura religiosa rural de la región de las Tierras Altas de Potomac y su servicio como una de las iglesias rurales más importantes del condado de Hampshire.
Geografía y ambientación Capon Chapel y el cementerio asociado están ubicados al este de la Christian Church Road en la ruta 13 de West Virginia, aproximadamente 3, 23 km al sur de Capon Bridge y 1,83 km al noreste de la comunidad no incorporada de Bubbling Spring en el sureste del condado de Hampshire. Capon Chapel esta 272,5 m al este del río Cacapon, del cual la iglesia deriva su nombre. La iglesia y el cementerio están situados en la cima de una colina una altitud de 264,8712 m de altura, en una parcela de tierra cubierta por 3, 700 m² de hierba. Capon Bridge es un área agrícola rural dentro del Valle del Río Cacapon. Dillons Mountain, una cresta de montaña anticlinal boscosa y estrecha, se eleva hacia el oeste del valle del río Cacapon, mientras que las estribaciones boscosas y onduladas de la cresta anticlinal de Timber Ridge se elevan hacia el este del valle.
Se puede acceder a la iglesia y al cementerio por el norte a través de un camino de grava. Hacia el oeste, un grupo de robles bloquea el acceso por la carretera. El paisajismo de la capilla consiste en buxus en los lados norte y sur, un solo acebo en el lado este y forsitias a lo largo del lado oeste. La propiedad de Capon Chapel consiste en la estructura de la iglesia (c. 1852) y su cementerio asociado, que está encerrado en parte por la valla histórica de hierro forjado y en parte por una valla de alambre. Un asta de la bandera se encuentra en el centro del perímetro oriental del cementerio.
Historia
Antecedentes La tierra en la que se encuentra la capilla originalmente era parte del Northern Neck Proprietary, una concesión de tierra que Carlos II le otorgó en el exilio a siete de sus partidarios durante el Interregno inglés. Cuando Carlos II finalmente asciende al trono inglés durante la Restauración en 1660, renovó la subvención en 1662, la revisó en 1669 y en 1672 renovó la subvención original a favor de los concesionarios originales Thomas Colepeper, segundo barón Colepeper y Henry Bennet, primer conde de Arlington. En 168, Bennet vendió su parte a Lord Colepeper, quien recibió una nueva carta de James II con la concesión de todas las tierras en 1688. Después de la muerte de Lord Colepeper, su esposa Margaret y su hija Katherine, la propiedad de Northern Neck pasó al hijo de Katherine, Thomas Fairfax, sexto Lord Fairfax de Cameron, en 1719.
Bajo la propiedad de Lord Fairfax, el valle del río Cacapon fue predominantemente habitado por colonos de habla inglesa. La mayoría de estos colonos provenían de Pensilvania y Nueva Jersey, muchos de los cuales eran cuáqueros o ex cuáqueros que se sentían atraídos por las denominaciones bautistas y metodistas.
Afiliación bautista Los bautistas fueron los primeros en establecer iglesias en el condado de Hampshire. Al terminar Guerra de Independencia de los Estados Unidos, los predicadores bautistas continuaron intentando establecer su culto en lo que ahora es la región oriental de Panhandle. Durante este crecimiento temprano de los bautistas en el condado de Hampshire, los ministros bautistas más conocidos fueron John Monroe (1750-1824) y Benjamin Stone (1743-1842). Monroe predicó en las iglesias de North River, Crooked Run y Patterson's Creek a principios del . Según los historiadores Hu Maxwell y Howard Llewellyn Swisher, que escribieron Historia del condado de Hampshire, Virginia Occidental (1897), Monroe fue ministro de los bautistas primitivos que se adherían a una interpretación estricta de la teología calvinista promovida por la Ketocton Association. Monroe probablemente estableció una iglesia bautista en el sitio donde actualmente se encuentra Capon Chapel y esta enterrado en el cementerio de la iglesia. Sin embargo, otras fuentes afirman que en 1756 ya existía una congregación bautista que se reunía en el sitio de Capon Chapel. izquierda|miniaturadeimagen| El marcador histórico de madera situado en el lado oeste. Si bien afirma que la construcción se produjo en la década de 1750, la documentación existente respalda una fecha de construcción de alrededor de 1852. La finalización de la Northwestern Turnpike, que conectaba Parkersburg con Winchester, en la década de 1830 facilitó el crecimiento del asentamiento y la llegada de otras denominaciones religiosas al valle del río Cacapon. Esto permitió que una pequeña comunidad comenzara a desarrollarse cerca del cruce del río Cacapon, 3,23 al norte de la ubicación actual de Capon Chapel. La comunidad más tarde se convertiría en la ciudad de Capon Bridge.
El terreno sobre el cual se construyó Capon Chapel pertenecía a William C. Nixon (1789-1869), miembro de la Cámara de Delegados de Virginia. La suegra de Nixon, Elizabeth Caudy (1773-1816), fue la primera persona enterrada en el cementerio de la iglesia. Si bien de acuerdo con varias fuentes Capon Chapel se construyó alrededor de la década de 1750, no hay evidencia física o documental que respalde esta afirmación. La primera mención documentada de una iglesia en el sitio de la Capon Chapel fue en marzo de 1852, cuando Joseph Pugh asignó 2.200 m2 a tres administradores: David Pugh, otro David Pugh y Robert Pugh. La familia Pugh, de ascendencia galesa, estuvo entre los primeros pobladores del valle del río Cacapon. Fue una de las familias que vinieron de Gales a través de Pensilvania a fines del . La escritura de la subvención dijo que los fideicomisarios debía concebir "un cementerio y una casa para el culto público del Dios Todopoderoso para el uso de todos los cristianos ortodoxos", y especificaron que la tierra solo se usaría para el culto religioso y "para ningún otro propósito". Además, la escritura estipulaba que los herederos de la tierra tenían que ser descendientes de Pugh.
Durante los primeros años de la iglesia, ninguna denominación protestante fue propietaria u ocupante exclusiva de la capilla, indicando que la iglesia probablemente fue utilizada como una "iglesia de unión" para el culto de cualquier denominación cristiana. Cómo ninguna denominación especifica supervisó la iglesia durante este período temprano, existen pocos registros de sus primeras actividades y construcción. Registros posteriores sugieren que Capon Chapel fue utilizada como lugar de culto por los bautistas hasta finales del o principios del . Si bien no está claro por qué o cómo la iglesia se asoció con los bautistas, su uso por la denominación posiblemente se asocie con el Segundo Gran Despertar, un movimiento de avivamiento protestante que ganó impulso en todo Estados Unidos a principios y mediados del . De acuerdo con la edición de diciembre de 1904 de The Baptist Home Mission Monthly, la Iglesia Bautista Little Cacapon contribuyó con un dólar al fondo general de Capon Chapel, demostrando que la comunidad bautista todavía continuaba operando o asociándose con la iglesia.
Afiliación metodista miniaturadeimagen|Vista de los lados este y oeste desde el césped del sudoeste. Los metodistas comenzaron a establecerse en el valle del río Cacapon durante la segunda mitad del . El ciclista de la Iglesia Metodista Episcopal Francis Asbury viajó a través del área de Capon Bridge en 1781. En 1890, la Iglesia Episcopal Metodista del Sur se estableció en el área bajo el liderazgo de G. O. Homan. Según Maxwell y Swisher, en 1897 el circuito Metodista de Capon Bridge consistía en Capon Bridge, North River Mills, Green Mound, Augusta, Sedan, Park's Hollow, Sandy Ridge y Capon Chapel. A principios del , Capon Chapel ya no se usaba comúnmente como lugar de culto bautista. En cambio, se convirtió en una parada permanente a lo largo del circuito Metodista de Capon Bridge, que más tarde llegó a incluir la Iglesia Central en Loom y la Iglesia Bethel en Neals Run. En 1976, el pastor del circuito era Thomas Malcolm.
Capon Chapel sigue siendo una iglesia metodista, ahora como parte de la Iglesia Metodista Unida. Desde 2015, la congregación de Capon Chapel es la número cinco dentro del circuito. El pastor del circuito metodista de la iglesia es M. Christopher Duckworth, quien ofrece sus servicios todos los domingos. Un pequeño grupo de fieles mantiene los terrenos históricos de la iglesia y el cementerio. Desde 2015 Brenda Hiett es la cuidadora de la iglesia. A lo largo de su existencia, Capon Chapel ha sido conocida por varios nombres, incluyendo "Capon Baptist Chapel" y "Capon Chapel Church."
Preservación miniaturadeimagen| Los lados norte y este vistos desde el camino de grava hacia el noroeste Según la cuidadora de la iglesia, Brenda Hiett, el techo y el revestimiento de la iglesia fueron instalados alrededor de 1900. También se instaló una cerca de hierro forjado alrededor del cementerio de la iglesia, que fue realizada por Stewart Iron Works en Cincinnati, Ohio. Cuando la iglesia fue electrificada alrededor de 1930 se agregaron conductos eléctricos al interior de la iglesia y se realizaron nuevas actualizaciones eléctricas en 2011. Los pilares de piedra originales fueron reemplazados por una base de bloques de concreto a principios de la década de 1970 y los anchos pisos de tablones de pino fueron lijados y re-lacados. La valla y la puerta de Stewart Iron Works fueron restauradas por White's Ornamental Ironworks alrededor de 1990.