Iddin-Sin (en acadio 𒀭𒄿𒋾𒀭𒂗𒍪: DI-ti-n Sin) fue un rey (𒈗 Šàr, pronunciado Shar) del reino de Simurrum alrededor de 2000-1900 a. C. Nombre alt=significado nombre|derecha|263x263px|Representación grafica En las inscripciones, el nombre de Iddin-Sin está escrito 𒀭𒄿𒋾𒀭𒂗𒍪, con un honorífico silencioso (𒀭, "Divino") antes de la parte fonológica del nombre, 𒄿𒋾𒀭𒂗𒍪, donde el segundo 𒀭 (An) tiene el valor de "n". La última parte 𒂗𒍪 era inicialmente En-Zu pero se pronuncia Sin, nombre del dios de la Luna.
El nombre Iddin-Sin puede interpretarse como «Sîn ha dado».ORACC, Old Babylonian Texts with Archives from Tell Meskéné. Se trata de un nombre teofórico, es decir, un nombre personal que incorpora el nombre de una divinidad.Chapin, tesis doctoral sobre la onomástica babilónica (2023) Este tipo de formación está ampliamente documentada en la onomástica acadia (estudio de los nombres propios utilizados por los antiguos habitantes de Mesopotamia que hablaban acadio), con nombres construidos mediante el elemento iddin («ha dado») seguido del nombre de una divinidad.
Contexto
Ciudad de Simurrum Simurrum fue una importante ciudad estado de Mesopotamia, durante el período del Imperio acadio hasta la tercera dinastía de Ur. El reino de Simurrum desaparece de los registros después del período del Imperio paleobabilónico.
Contexto Político miniaturadeimagen|347x347px|Mapa topográfico de la región del Sirwan (Alto Diyala), con los principales yacimientos arqueológicos marcados en amarillo. El reinado de Iddin-Sin, rey de Simurrum, debe entenderse dentro del contexto de la transformación política que tuvo lugar tras la caída de la Tercera Dinastía de Ur, hacia 2004 a. C. La desaparición de esta gran potencia provocó una mayor fragmentación política en Mesopotamia, donde distintos poderes comenzaron a consolidar sus propios territorios e influencias. Entre ellos se encontraban Isin, Ešnunna, Larsa y Simurrum. En este nuevo contexto, Išbi-Erra estableció en Isin una dinastía que conservó algunos elementos de la ideología de Ur III, entre ellos la divinización del soberano. Mientras tanto, otros centros políticos consolidaban sus propias áreas de influencia. Mark Altaweel, Anke Marsh, Simone Mühl, Olivier Nieuwenhuyse, Karen Radner, Kamal Rasheed y Saber Ahmed Saber, «New Investigations in the Environment, History, and Archaeology of the Iraqi Hilly Flanks: Shahrizor Survey Project 2009–2011», Iraq, 74, 2012, pp. 1–35.Piotr Michalowski, The Correspondence of the Kings of Ur: An Epistolary History of an Ancient Mesopotamian Kingdom
Simurrum se encontraba en torno al curso superior del Diyala, conocido como Sirwan, y la llanura de Shahrizor, en una zona de contacto entre Mesopotamia y el Zagros. Este espacio tenía una gran importancia estratégica. Por un lado, el valle del Sirwan facilitaba los desplazamientos entre las tierras altas de Shahrizor y las llanuras mesopotámicas. Por otro lado, distintas rutas terrestres conectaban la región con otros territorios del Zagros y con las regiones occidentales de Irán. Las investigaciones arqueológicas también señalan la importancia de Shahrizor como zona de tránsito entre Irán occidental y las regiones septentrional y meridional de Mesopotamia.
La trayectoria de Simurrum antes del reinado de Iddin-Sin muestra, además, una relación conflictiva con los grandes estados mesopotámicos. Durante la época de Ur III, el reino fue objeto de varias campañas militares, aunque logró recuperar su independencia a medida que esta dinastía se debilitaba. Después de la caída de Ur, Simurrum aparece como aliado de Išbi-Erra de Isin. Al mismo tiempo, tanto Iddin-Sin como su hijo Anzabazuna están relacionados con documentación procedente de Ešnunna.
La política de Iddin-Sin también se manifestó a través de campañas hacia las regiones septentrionales y de la construcción de monumentos destinados a representar su autoridad. Su inscripción y relieve de Bitwata, situado cerca de Ranya, se han relacionado con campañas hacia el norte. Otros relieves del Zagros, como el de Anubanini en Sarpol-e Zahab, forman parte de un conjunto de monumentos vinculados a las élites de estas regiones. La investigación reciente interpreta estos monumentos no como marcadores de fronteras fijas, sino como expresiones de las relaciones de rivalidad, interacción y contacto que existían entre los distintos poderes de las tierras altas y las tierras bajas.
Reinado
Campañas militares
Campañas septentrionales Las campañas militares de Iddin-Sîn están documentadas de manera destacada por varias inscripciones, entre ellas la inscripción de Haladiny y la inscripción asociada al relieve de Bitwata. Esta última, hallada cerca de Ranya, representa las campañas de Iddin-Sîn hacia el norte y ha sido fechada aproximadamente entre 2000 y 1900 a. C. La inscripción de Haladiny proporciona información más detallada sobre el recorrido de una de estas campañas.W. H. van Soldt, C. Pappi, A. Wossink, C. W. Hess y K. M. Ahmed, «Satu Qala: A Preliminary Report on the Seasons 2010–2011», Anatolica XXXIX (2013), pp. 197–228Mohammad Amin Mirghaderi y Sajjad Alibaigi, «The Toponym “Land of Bel” in the Haladiny Inscription», N.A.B.U. 2018/3, pp. 106–108.
La inscripción de Haladiny comienza con una serie de territorios y ciudades que Iddin-Sîn afirma haber atacado o sometido. Entre los lugares mencionados se encuentran Tidluḫḫum, la tierra de Šikšabbum, la tierra de Iterašwe y las ciudades de Itu, Šaummi y Ḫub/nizagu, que el texto presenta como sometidos a los pies del dios Nišba. Según el estudio arqueológico de Satu Qala, esta secuencia puede interpretarse como un recorrido por el eje del Zab Inferior: Šikšabbum se identifica con la ciudad conocida posteriormente como Šikšabbum, mientras que Itu se ha identificado con Satu Qala. El mismo estudio considera que el objetivo principal de esta campaña era someter Utuwe, situada en la llanura de Ranya, y que Iddin-Sîn habría seguido en parte una ruta utilizada anteriormente por los reyes de Ur III.
El relato continúa con la recuperación de la tierra de Utuwe, que la inscripción atribuye a Iddin-Sîn frente al poder de Kakmum, y con la posterior destrucción de la tierra de Kakmum.Nathan Wasserman y Yigal Bloch, The Amorites: A Political History of Mesopotamia in the Early Second Millennium BCE, Brill, 2023, cap. 6, pp. 145–147. A continuación se mencionan varios dirigentes amorreos —Makia, Sawia, Magibani, Aḫatum y Awīlānum— cuya muerte atribuye la inscripción a Iddin-Sîn, así como la expulsión de los amorreos de su provincia. El texto atribuye asimismo al dios Nišba la destrucción de las tierras y la derrota de los amorreos y de los Simaškians, tras lo cual Iddin-Sîn afirma haberlos sometido ante su dios. Estas afirmaciones proceden del propio discurso triunfal de la inscripción y deben distinguirse de las reconstrucciones históricas modernas sobre el alcance efectivo de estas campañas.
La geografía de estas campañas sigue siendo objeto de debate. Algunos investigadores han relacionado los monumentos de Iddin-Sîn con campañas contra asentamientos situados en las laderas occidentales de la cordillera Bamu y han interpretado los relieves como representaciones de los límites alcanzados por sus expediciones y de la extensión de Simurrum. Sin embargo, Calderbank y Glatz cuestionan la interpretación de estos monumentos como marcadores de fronteras territoriales estables. En su lugar, proponen analizarlos como monumentos que proyectaban pretensiones de soberanía sobre paisajes disputados, dentro de unas relaciones políticas y territoriales más dinámicas.
Conquista de Kakmum y Kulunnum
Relaciones políticas
Monumentos Relieve miniaturadeimagen|300x300px|Relieve de Iddin-Sin pisando a un enemigo El relieve de Simurrum de Bitwata, cerca de Ranya, en el Kurdistán iraquí, próximo a la frontera con Irán, incluye un gran relieve que actualmente se conserva en el Museo de Israel, así como otro relieve en Sarpol-e Zahab. La representación de Iddin-Sin pisoteando a un enemigo recuerda a la de Naram-Sin en su estela de victoria, en la que el rey aparece representado de forma similar.
Iddin-Sîn, aparece representado con el torso desnudo, sosteniendo un arco en la mano izquierda y una espada curva en la derecha, mientras pisa a un enemigo derrotado frente a una diosa. La figura lleva un tocado de ala ancha que, de forma excepcional, está decorado con una fila de cinco crecientes.
Según Tallay Ornan, la presencia de los crecientes podría estar relacionada con el nombre de Iddin-Sîn y con una asociación con Sîn, el dios lunar. Ornan también considera que la postura del monarca pisando al enemigo, además de expresar su victoria, podía reforzar las asociaciones cuasi divinas del rey, ya que este gesto tenía precedentes en representaciones de divinidades.
El relieve incorpora una inscripción cuneiforme de ocho columnas en la que se registran las campañas militares de Iddin-Sîn. Un estudio publicado en 2026 identifica en ella campañas hacia las regiones septentrionales, situadas aproximadamente entre 2000 y 1900 a. C. Ornan caracteriza la inscripción como un relato de carácter triunfal. miniaturadeimagen|148x148px|Estela de Iddin-Sin (museo de Sulaymaniyah) Estela La estela de Iddin-Sîn fue recuperada en un contexto secundario en Qarachatan, al pie del monte Piramagrun. Aunque probablemente fue erigida originalmente en las proximidades, no se conoce con certeza su emplazamiento original.Calderbank, Daniel; Glatz, Claudia. «A Possible Parthian-Era Anahita Sanctuary at Rabana in the Kurdistan Region of Iraq». Iraq, 85, 2023, pp. 85–102. DOI: 10.1017/irq.2023.6.
La inscripción está escrita en acadio mediante escritura cuneiforme y menciona a Iddin-Sîn como rey de Simurrum. El texto hace referencia a un templo dedicado a Nišba y presenta a esta divinidad como señor del monarca, a quien habría concedido un arma poderosa.Brown et al. (2020). Michael Brown, Kamal Rasheed, Roxana Dörr y Jan Heiler, «Die Bergbefestigung von Rabana-Merquly in Irakisch-Kurdistan. Ein Vorbericht der Grabungskampagne 2019», Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, 152, 2020. La inscripción también contiene un relato relacionado con las campañas militares de Iddin-Sîn y menciona diversos territorios de la región.
La estela constituye una fuente importante para el estudio de la historia de Simurrum durante comienzos del II milenio a. C., ya que proporciona información tanto sobre la autoridad de Iddin-Sîn como sobre las relaciones políticas y religiosas de la región.
Véase también
Simurrum Anubanini Lullubi Išbi-Erra Ešnunna Naram-Sin Tercera Dinastía de Ur Mesopotamia Período paleobabilónico
Referencias
Enlaces externos
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