Bida, bid'a o bid‘ah (en árabe: بدعة, "innovación"), en el islam, es un término que se refiere a una innovación en asuntos religiosos, que no se ha reportado como que haya sido practicada por predecesores (salafismo), o algo inventado sobre la base de algún modelo precedente.Shaykh Salim al-hilali. L'innovation et son effet néfaste sur la communauté, ed. Al-Hadith, p. 12. En el contexto del islam sunita: "La innovación, por tanto, designa una vía inventada en la religión, que se parece al camino legal islámico. Tomando esta vía, se ha buscado la exageración en la adoración de Alá".Al Iʼtissam, Imán Al-Shatibi, volumen 1, p. 37.

Aunque lingüísticamente significa "innovación", "idea nueva", "doctrina herética" o "herejía", en la literatura árabe clásica (adab), se ha utilizado como una forma de elogio para composiciones destacadas de prosa y poesía.

En el islam sunita En la historia islámica temprana, la bida se refería principalmente a doctrinas heterodoxas. En la ley islámica, cuando se usaba sin ninguna calificación, denotaba cualquier asunto recién inventado que no tenía precedentes y estaba en oposición al Corán y la Sunna.

Los académicos generalmente han dividido la bida en dos tipos: innovaciones en asuntos mundanos e innovaciones en asuntos religiosos.Al-Qawaa'id wal-Usool al-Jaami'ah wal-Furooq wat-Taqaaseem al-Badee'ah an-Naafi'ah, Abd ar-Rahman as-Saa'di. Otros han dividido adicionalmente la bida en innovaciones legales e ilegales.

Introducir y actuar sobre una bida en asuntos religiosos es un pecado, considerado uno de los mayores en el islam, al que es obligatorio desistir y arrepentirse de inmediato.

En asuntos mundanos Los eruditos musulmanes sunitas han dividido la bida de asuntos mundanos en dos tipos:

Buenas innovaciones, como el uso de la tecnología para propagar la fe del islam. Innovaciones que son puramente perversas, prohibidas por la ley islámica. Ejemplos de este tipo de bida incluyen el alcohol.Fat-hul Baari, Ibn Hajar al-Asqalani, vol. 2, p. 443.

En asuntos religiosos Desde el punto de vista tradicional, existen varias diferentes definiciones de bida. Buena y mala innovación: Bid'ah Say'iah, 'una cosa nueva que se opone al Corán y la Sunna o está en contra del islam' (Ibn Hajar al-Asqalani(Fathul Bari chap on Taravi, Hafidhh Asqalani) e Ibn Qayyim al-Jawziyya)Ibn Qayyim al-Jawziyya, que escribió: 'El que niega el castigo de la tumba es un innovador.' o de la sharía (ley islámica) '(Muhammad Ramzaan), o elimina la sunna o la wajib y está prohibido. Bid'ah Hasana, algo nuevo que no está en contra de la sharía (según estudiosos como Al-ShawkaniQadi Shawkani, Nayl-ul-Autaar, capítulo: Salaah Al Taravee. Al-NawawiTahzeeb al-Asma wal-Lughat, Bid’ah por Imán Nawawi. Ibn Hajar al-Asqalani,Hafidhh Asqalani, Fathul Bari, capítulo: Taravi. Ibn Manzur, Al-Raghib al-Isfahani y Badr al-Din al-Ayni). Un ejemplo de Bida Hasana es el desarrollo del estudio de hadices, fiqhs y tafsires, que no existía en la época del profeta islámico Mahoma (Al-Nawawi).Tahzeeb al Asma wal lughaat, Bid’ah por Imán Nawawi.

'Llevar a cabo acciones que desagradan a Alá ta'ala y a su mensajero' Mahoma. (Muhammad ibn Isa at-Tirmidhi).Tirmizi, capítulo I.

'Cosas nuevas que no tienen base en el Corán o la Sunna' (Ibn Rajab).Hafidhh ibn Rajjab, Jaami' Al Uloom Al Hukkam, p. 252.

Una bida siempre es mala, pero si algo nuevo tiene su origen en el Corán y la Sunna, se llamará Bid'ah Logaviyya (innovación verbal), (Ibn Taymiyyah).Hafidhh ibn Taymiyya, Iqtidah al Sirat al Mustaqeem. capítulo: Bid'ah.

En el islam chiita Para el islam chiita, la definición de bida es cualquier cosa que se introduzca al islam como fard (obligatorio), mustahabb (recomendado), halal (neutro), makruh (detestable) o haram (prohibido) que contradice el Corán o los hadices. Está permitida cualquier nueva buena práctica introducida que no contradiga el Corán o los hadices. Sin embargo, no está permitido decir que una nueva buena práctica (que no contradiga el Corán o los hadices) sea obligatoria, altamente recomendada o 'sunnah' propiamente dicha. Por tanto, la postura chiita refleja el cuerpo de eruditos sunitas que ofrecen la idea de bid'ah hasana. Como regla general en la jurisprudencia chiita, cualquier cosa está permitida excepto la que está prohibida a través de la revelación divina (es decir, el Corán o los hadices).Definition of Bidah [Rasool Allah (saww) vs. Salafies. 16 de marzo de 2007.

Véase también Ghulat

Referencias

Bibliografía Abdullah, 'Umar Faruq, "Heaven", en Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 volúmenes), Editado por C. Fitzpatrick y A. Walker, Santa Bárbara, ABC-CLIO, 2014, Vol I, pp. 251–254.

Enlaces externos Keller, Nuh Ha Mim. (1995). The Concept of Bid‘a in the Islamic Shari‘a. Muslim Academy Trust. ISBNT 1-902350-02-2. Consultado el 5 de diciembre de 2019.

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