Literatura Hoysala es el gran cuerpo de literatura escrito en Kannada y Sánscrito producido por el Imperio Hoysala (1025-1343) en la actual India.[Kamath (2001), p. 132] Esta literatura se desarrolló durante el reinado de Vishnuvardhana hasta su derrota por la dinastía Khalji. Los primeros escritores brahmanes conocidos en Kannada eran de la corte de Hoysala. Mientras que la mayor parte de la producción textual fue en Kannada, un importante corpus de literatura monástica vaishnava relativa a la filosofía Dvaita escrita por Madhvacharya en Sánscrito. La escritura Kannada fue popularizada por primera vez por los poetas de la corte. Estos eran composiciones cantadas con acompañamiento instrumental. Sin embargo, los escritores Janaistas continuaron usando el champú tradicional compuesto en prosa y verso. Muchas de las contribuciones literarias fueron proporcionadas por poetas, ministros, nobles, comandantes y ascetas.
Escritos de Kannada
A partir del siglo XII, importantes cambios sociopolíticos que se dieron en el Deccan, al sur del río Krishna. Durante este período, el Hoysalas, Kannadigas nativo de la región de Malnad (país montañoso en la Karnataka moderna) estaban en el ascenso como un poder político.[Quote:"A purely Karnataka dynasty" (Moraes 1931, p. 10)] En 1116, el rey Hoysala Vishnuvardhana derrotó a los Cholas de Tanjore y incorporó a Gangavadi (partes del moderno sur de Karnataka), llevando así a la región de nuevo bajo el dominio nativo. En las décadas siguientes, con la disminución del poder de los Chalukya, los Hoysalas proclamaron la independencia y se convirtieron en una de las familias gobernantes más poderosas del sur de India. Consecuentemente, la literatura en Kannada, la lengua local, floreció en el imperio de Hoysala. Se puede subdividir ampliamente de la siguiente manera: obras dominadas por los temas de los escritos de Jain, obras contrastantes de escritores de Veerashaiva que no pertenecen a la tradición poética vachana, refutaciones a los escritos de Shaiva de escritores de Jain, obras brahminicas tempranas obras del nacimiento del movimiento Bhakti en la región de habla Kannada, escritos sobre temas seculares, y los primeros escritos en metros nativos.
Como en siglos anteriores, los autores de Jain escribieron sobre santos, príncipes y otros personajes importantes a la religión de Jain. Las versiones jainas de las epopeyas hindúes tales como el Ramayana y Bhagavata (cuentos del dios hindú Krishna) también fueron escritas. Los autores vaishnavas escribieron tratamientos de las epopeyas hindúes, el Ramayana, el Mahabharata y el Bhagavata. El sobrino de Harihara Raghavanka estableció la tradición shatpadi escribiendo una versión única de la historia del rey Harishchandra en Harishchandra Kavya (1200). Sisumayana introdujo el metro sangatya en su Anjanacharita y Tripuradahana (1235).
Los inicios exactos del movimiento haridasa en la región de habla kannada han sido disputados. Belur Keshavadasa, un notable erudito de Harikatha, afirmó en su libro Karnataka Bhaktavijaya que el movimiento fue inspirado por santa Achalananda Dasa de Turvekere en el siglo XIX. Naraharitirtha, es por lo tanto considerado el primer haridasa para escribir composiciones Vaishnava en Kannada. Los temas seculares fueron populares e incluyeron tratados sobre y escritos sobre ciencias naturales, matemáticas, ficción, gramática y otros.
Escritores bilingües en Kannada y Telugu ganaron popularidad que causó la interacción entre los dos idiomas, una tendencia que continuó en los tiempos modernos. El canon de Veerashiva de la lengua kannada fue traducido o adaptado al telugu de este período[Velchuru Narayana Rao in Pollock (2003), pp. 383–384] de tiempo. Después de la caída del imperio de Hoysala, los reyes del imperio de Vijayanagara apoyaron aún más a escritores en ambos idiomas. En 1369 inspirado por Palkuriki Somanatha, Bhima Kavi tradujo el Telugu Basavapurana a Kannada,y el Rey Deva Raya II tuvo la histórica escritura de Chamarasa Prabhulingalile traducida al Telugu y al Tamil.
Nagachandra, un erudito, escribió Mallinathapurana , un relato de la evolución del alma del santo de Jain. Según algunos historiadores, el rey Veera Ballala era su patrocinador. Más tarde, escribió su magnum opus, una versión jaina de la epopeya hindú Ramayana llamada Ramachandra Charitapurana. Escrita en el tradicional champu meter y en la tradición pauma charia de Vimalasuri, es la primera versión existente de la epopeya en el idioma kannada. La obra contiene 16 secciones y se desvía significativamente de la epopeya original de Valmiki. Nagachandra representa al rey Ravana, el villano de la epopeya hindú, como un héroe trágico, que en un momento mata a Ravana en la batalla final. Finalmente, Rama toma jaina-diksha, se convierte en un asceta y alcanza nirvana. Considerada una obra complementaria a la Pampa Bharatha de Adikavi.
Edad de Harihara
Harihara, que vino de una familia de contadores en Hampi, fue uno de los primeros escritores de Veerashaiva que no era parte de la tradición poética de Vachana. Es considerado uno de los poetas Kannada más influyentes de la era de Hoysala.[Sahitya Akademi (1987), p. 191][Sahitya Akademi (1988), pp. 1411–1412, p. 1550] No tradicional, ha sido llamado "poeta de poetas" y "poeta de las masas". La poesía kannada cambió de curso debido a sus esfuerzos, y fue una inspiración para generaciones de poetas a seguir. Impresionado por sus primeros escritos, Kereya Padmarasa, poeta de la corte del rey Narasimha I le presentó al rey que se convirtió en el patrón de Harihara. Maestro de muchos metros, fue el autor del Girijakalyana ("Matrimonio de la diosa nacida en la montaña" Parvati) en la tradición de Kalidasa, empleando el estilo champu para contar un 10 partes historia que conduce al matrimonio del dios Shiva y Parvati.
A Harihara se le atribuye el desarrollo del medidor de ragale nativo. El primer biógrafo poético en la lengua kannada, escribió una biografía de Basavanna llamada Basavarajadevara ragale, que da detalles interesantes sobre el protagonista, aunque no siempre conforme a las creencias populares de la época. Se le atribuye un grupo de 100 poemas llamados el ragale Nambiya nana ( "El lago santo de las vidas de los devotos") después del santo Nambiyana.
Rudrabhatta escribió Jagannatha Vijaya (1180) en un estilo considerado una transición entre Kannada antiguo y medieval. La escritura, en champu meter, es sobre la vida del dios Krishna. Conducente a la lucha del dios con Banasura, se basa en una escritura anterior, Vishnupurana. Nemichandra, poeta de la corte del rey Veera Ballala II y el rey silhara Lakshmana de Kholapur, escribió Lilavati Prabandham (1170), la primera ficción verdadera disponible (y por lo tanto una novela) en Kannada, con una inclinación erótica. Escrito en el champu metro, con la antigua ciudad de Banavasi como fondo, narra la historia de amor de un príncipe kadamba y una princesa que finalmente se casan después de enfrentarse a muchos obstáculos. La historia se basa en un original de c. 610 sánscrito llamado Vasavadatta por Subhandu. Su otra obra, Neminathapurana, inacabado a causa de su muerte (y por lo tanto llamado Ardhanemi). Palkuriki Somanatha, nativo de la moderna Karnataka o Andhra Pradesh, es considerado uno de los principales poetas Shaiva multilingües de los siglos XII y XIII.. Fue experto en los idiomas sánscrito, telugu y kannada. Fue un devoto de Basavanna (el fundador del movimiento Veerashaiva), y todos sus escritos propagan esa fe. Es generalmente aceptado que nació brahmán y más tarde adoptó la fe Shaiva, aunque según el erudito Bandaru Tammayya nació como Jangama (seguidor de la fe Shaiva). Su momento de nacimiento se ha identificado como el siglo XII o finales del siglo XIII. En Kannada, sus escritos más importantes son Silasampadane, Sahasragananama y Pancharatna. Sus conocidos poemas escritos en el ragale meter, son Basava ragale, Basavadhya ragale y Sadguru ragale. Él es conocido por haber humillado a muchos poetas Vaisnavas en los debates. Otras personalidades conocidas del siglo XII incluían a varios escritores jainistas. Éstos incluyen Aggala, que escribió Chandraprabhapurana (1189);[Rice E. P. (1921), p. 43] Sujanottamsa, que escribió un panegírico sobre Gomateshwara de Shravanabelagola; y Vritta Vilasa, que escribió Sastra sara y Dharmaparikshe (1160).. En esta escritura champu, el autor narra la historia de dos princesas Kshatriya que fueron a Benares y expusieron los vicios de los dioses después de las discusiones con los brahmanes allí. El autor cuestiona la credibilidad de Hanuman (el dios del mono hindú) y los Vanaras (humanoides similares a monos en el épico Ramayana hindú). La obra arroja información útil sobre las creencias religiosas contemporáneas.
Conflicto Jain–Veerashaiva El poeta dramático Raghavanka de Hampi, cuyo estilo se compara con el del poeta del siglo X Ranna, fue el primero en establecer el metro shatpadi en la literatura de Kannada en la épica Harishchandra Kavya (1200). La escritura es un original en la tradición y la inspiración que desarrolla plenamente el potencial del metro shatpadi la narración tiene muchos versos elegíacos. Sus otros escritos conocidos, adhiriéndose a los estrictos principios de Shaiva principios y escritos para apaciguar a su gurú, son el Siddharama charitra ,un elogio estilístico más grande que la vida del santo compasivo del siglo XII Veerashaiva, Siddharama de Sonnalige; el Somanatha charitra, una obra propagandista que describe la vida de santa Somayya de Puligere , su humillación por una muchacha de Jain y su venganza; la Viresvara charita, una historia dramática de la ira ciega de un guerrero de Shaiva, Virabhadra; el Hariharamahatva, un relato de la vida de Harisvara de Hampi; y Sarabha charitra. Los dos últimos clásicos se consideran perdidos.[Sastri (1955), p. 362] En 1209, el erudito jainista, ministro, constructor de templos y comandante del ejército Janna escribió, entre otros clásicos, Yashodhara Charite, un conjunto único de historias en 310 versos que tratan con el sadomasoquismo, la transmigración del alma y la moral. La escritura, aunque está inspirada en el clásico sánscrito de Vadiraja, se destaca por su interpretación original, imaginería y estilo. Las historias de enamoramiento llegan a su punto culminante cuando Janna escribe sobre la atracción de Amrutamati, la reina, hacia el feo caoba Ashtavakra, que complace a la reina con patadas y latigazos. Esta historia ha despertado el interés de los investigadores modernos. En honor de este trabajo, Janna recibió el título de Kavichakravarthi de su patrón, el rey Veera Ballala II.
Mallikarjuna, un asceta de Jain, compiló una antología de poemas llamados Suktisudharnava ("Gemas de los poetas") en 1245 en la corte del rey Vira Someshwara. La antología misma proporciona una visión de los gustos poéticos de ese período (y por lo tanto califica como una "historia de la literatura de Kannada"), también desempeña la función de una "guía para poetas", un método asertivo para cerrar la brecha entre la intelectualidad literaria cortesana y la poesía popular. Siendo una guía para "intelectuales profesionales", la obra, fiel a su naturaleza, a menudo incluye poemas elogiosos reyes y realeza, pero ignorando por completo poemas del canon vachana del siglo XII. Sin embargo, la selección de poemas incluye contribuciones de Harihara, el escritor no conformista de Veerashaiva. Esto sugiere un compromiso por el cual el autor intenta incluir a los "rebeldes"[Nagaraj (2003), p. 364].
Consolidación de la gramática