thumb|right|El metropolitano de Calcedonia, Atanasio Papas. thumb|right|Mapa de las sedes metropolitanas del patriarcado de Constantinopla en Anatolia circa 1880.
El metropolitanato de Calcedonia () es una diócesis de la Iglesia ortodoxa perteneciente al patriarcado de Constantinopla, con sede en Kadıköy (la antigua Calcedonia) en Turquía. Su titular lleva el título de metropolitano de Calcedonia, el más honorable ('hipertimos') y exarca de toda Bitinia (). Es una antigua sede metropolitana de la provincia romana de Bitinia en la diócesis civil del Ponto y en el patriarcado de Constantinopla.
Constituye uno de los diez distritos eclesiásticos activos del patriarcado en territorio turco, junto con la arquidiócesis de Constantinopla y los metropolitanatos de Adrianópolis, Ancyra, Derkos, Esmirna, Imbros y Ténedos, Islas de los Príncipes, Pisidia y Prusa.Μητροπόλεις ἐν Τουρκίᾳ del sitio web del patriarcado ecuménico.
Territorio No hay información exacta sobre el alcance de su antigua jurisdicción eclesiástica, pero probablemente coincidió con la ciudad de Calcedonia, además de una serie de asentamientos en la costa asiática del Bósforo. A principios del período otomano el área del metropolitanato se expandió hacia el este para incluir Heraclea Póntica (la actual Eregli) y Amastris (la actual Amasra), mientras que también incluía las islas de los Príncipes. Desde finales del se expandió aún más y cubrió una franja extensa y estrecha en la costa del mar Negro, que se extiende desde Rysion (la actual Darıca) en el mar de Mármara hasta Zonguldak.
Hoy el territorio del metropolitanato se encuentra en las provincias de Estambul, Kocaeli, Sakarya, Düzce, Zonguldak y Bolu. El área del metropolitanato limita al norte con el mar Negro; al este con el metropolitanato de Neocesarea (sección Gangra); al sur con el mar de Mármara y con los metropolitanatos de Nicomedia y de Ancyra; y al oeste con el mar de Mármara y el estrecho del Bósforo. Kiminas, Demetrius. The Ecumenical Patriarchate. Wildside Press LLC, 2009. ISBN 1434458768, 9781434458766. p. 73
Hasta 1922-1923, el metropolitanato estaba compuesto por 38 comunidades ortodoxas griegas, la mayoría de ellas en la península de Kocaeli. A partir de 1923 la población ortodoxa griega fue testigo de una disminución dramática, como parte del intercambio de población entre Grecia y Turquía, mientras que a lo largo del su número continuó disminuyendo, especialmente después de 1964. Hoy solo quedan unos pocos cristianos en la diócesis de Calcedonia. Las islas de los Príncipes formaron su propio metropolitanato desde 1924.
El metropolitanato tiene actualmente 12 iglesias activas en el área de Estambul:Holy Metropolis of Chalcedon Iglesia metropolitana de Santa Eufemia, en Kadıköy. Catedral de la Santísima Trinidad, en Kadıköy. Iglesia de San Juan Crisóstomo, en Kalamış. Iglesia de San Jorge, en Yeldeğirmen. Cementerio de San Ignacio, en Hasanpaşa. Iglesia del Profeta Elías, en Yenimahalle. Iglesia de San Pantaleón, en Kuzguncuk. Iglesia de San Jorge, en Kuzguncuk. Iglesia de San Jorge, en Çengelköy. Iglesia de la Santa Transfiguración, en Kandilli. Iglesia de los Santos Constantino y Elena, en Paşabahçe. Iglesia de Santa Parasceva, en Beykoz.
Existen además 6 santuarios en el área de Estambul: Santo santuario de Santa Catalina, en Moda. Santo santuario de San Juan, en Kuzguncuk. Santo santuario de San Pantaleón, en Kuzguncuk. Santo santuario de San Pantaleón, en Çengelköy. Santo santuario de la Madre de Dios, en Göksuyu. Santo santuario de Santa Ciriaca, en Paşabahçe.
Historia Calcedonia tuvo una comunidad cristiana desde el comienzo del cristianismo, que comenzó a extenderse en la región en el . Según la tradición, fueron los santos Crescente y Tíquico, discípulos de Pablo de Tarso, quienes primero proclamaron el evangelio en la ciudad y fueron nombrados obispos. Crescente es mencionado en la Segunda epístola a Timoteo (4.10), enviado por Pablo a Galacia. Tíquico acompañó al apóstol en su viaje de Macedonia a Jerusalén (Hechos 20.4), y fue enviado a Creta (Tt. 3.12) y luego nuevamente a Éfeso (2 Tm 4:12).
Como en todas partes del Imperio romano, incluso en Calcedonia, la comunidad cristiana fue golpeada por la persecución. La antigua martirología romana recuerda a varios mártires de Calcedonia: Solocone y sus compañeros el 17 de mayo; Manuel, Sabele e Ismael el 17 de junio; Sostene y Víctor el 10 de septiembre; Eufemia el 16 de septiembre; los santos 49 mártires el 24 de septiembre.Martirologio Romano, Quarta edizione italiana, Libreria Editrice Vaticana 1955. El obispos Adriano fue martirizado en 306.
En el Praedestinatus, una obra anónima atribuida a Arnobio el Joven, se hace mención del obispo Teocrito, quien, junto con Evandro de Nicomedia, fue uno de los principales opositores de la secta gnóstica ofita. Este obispo, según Pargoire, habría vivido entre los siglos y y sería el primer obispo conocido de Calcedonia.Pargoire, Les premiers évêques de Chalcédoine, pp. 205-206. El primer obispo documentado históricamente es Maris, quien participó en el primer concilio ecuménico celebrado en Nicea en 325. Este obispo es mencionado en fuentes antiguas hasta 362.Pargoire, Les premiers évêques de Chalcédoine, pp. 206-209.
El Concilio de Nicea I en 325 aprobó la ya existente organización eclesiástica según la cual el obispo de la capital de una provincia romana (el obispo metropolitano) tenía cierta autoridad sobre los otros obispos de la provincia (sufragáneos), utilizando por primera vez en sus cánones 4 y 6 el nombre metropolitano. Quedó así reconocido el metropolitanato de Nicomedia en la provincia romana de Bitinia.Concilio de Nicea, Nicea (325) La diócesis de Calcedonia era una de las sedes sufragáneas de Nicomedia dentro del exarcado del Ponto encabezado por el metropolitanato de Cesarea. El canon 28 del Concilio de Calcedonia en 451 pasó al patriarca de Constantinopla las prerrogativas del exarca del Ponto, por lo que Calcedonia pasó a ser parte del patriarcado.
La diócesis de Calcedonia fue elevada a sede metropolitana sin sufragáneas, una institución que era anómala en ese momento. No es posible saber exactamente cuándo sucedió esto, ciertamente después del concilio ecuménico celebrado en Calcedonia en 451, donde, sin embargo, la cuestión nunca fue abordada. El título está atestiguado por primera vez en la carta que los obispos de Bitinia enviaron en 458 al emperador León I después de la muerte del patriarca Proterio de Alejandría: entre las suscripciones se encuentra la del metropolitano Eleuterio de Calcedonia.Janin, DHGE, XII, col. 273. El Concilio de Calcedonia reconoció —sin aprobación papal— a la sede de Constantinopla el mismo primado de honor que a la sede de Roma, aunque al obispo romano se le reconocía autoridad moral sobre el resto de los patriarcados, quedando establecida la pentarquía. El exarcado del Ponto quedó bajo la jurisdicción del obispo de Constantinopla.
En la Notitia Episcopatuum más antigua del patriarcado de Constantinopla, generalmente atribuida al pseudo-Epifanio y fechada a mediados del , Calcedonia ocupa el noveno lugar entre las sedes metropolitanas del patriarcado, un rango que siempre ha mantenido en la jerarquía ortodoxa.Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae, Notitia 1, p. 204 nº 14, p. 208 nº 184.
Las fuentes literarias y arqueológicas han devuelto los nombres de algunas de las principales iglesias de la ciudad, que han desaparecido. La más importante fue la basílica de Santa Eufemia, conocida ya a fines del en los relatos de la peregrina Egeria, donde probablemente se celebró el cuarto concilio ecuménico en 451. Luego estaba la basílica de Santa Bassa, mártir de Cízico bajo el emperador Maximino, quien en 464 fue servida por Pedro de Antioquía. Otra iglesia, dedicada a san Cristóforo, se conoce gracias a una inscripción descubierta en 1877, en la que se informa que la iglesia se inició en 450 y se consagró en 452. Finalmente, la iglesia de San Jorge, fue construida en la primera mitad del .Janin, DHGE, , coll. 271-272.
El territorio de Calcedonia fue durante siglos una tierra rica en monasterios y vocaciones monásticas. En el concilio de 536, había al menos cuarenta monasterios que dependían de la autoridad del metropolitano Fotino; los más importantes fueron los de San Ipacio y San Ausencio. Hoy ya no hay ninguno y solo doce han devuelto hallazgos arqueológicos.Janin, DHGE, XII, col. 274. Varios metropolitanos y obispos de Calcedonia participaron en la disputa por la iconoclasia bizantina durante los siglos y . Algunos de ellos fueron martirizados y son venerados por la Iglesia ortodoxa, como los metropolitanos Nicetas, Kosmas y Juan.
Calcedonia fue atacada por los árabes el 21 de marzo de 561 y nuevamente en 667, aunque no se quedaron. En 781 fue ocupada brevemente por el Califato abasí. En 1054 se produjo el cisma de Oriente, quedando la sede de Calcedonia dentro de la Iglesia ortodoxa. Los selyúcidas del Sultanato de Rum tomaron Calcedonia en 1080, pero después de un tiempo pasó a manos de los bizantinos una vez más.
La ciudad fue ocupada y destruida en 1204 por los ejércitos cruzados del Imperio latino de Constantinopla, que interrumpieron la serie episcopal de prelados ortodoxos para establecer obispos y arzobispos del rito latino, sujetos al patriarcado latino de Constantinopla. Sin embargo, los arzobispos latinos de Calcedonia no se conocen. El 8 de abril de 1225 el papa Honorio III decidió la unión de la sede de Calcedonia con el patriarcado latino de Constantinopla.Eubel, Hierarchia catholica, vol. II, p. XX. En 1261 Calcedonia fue recuperada por los bizantinos del Imperio de Nicea, restableciéndose la serie de obispos ortodoxos. Heraclea Póntica en el sector oriental del metropolitanato, fue recuperada por los griegos del Imperio de Trebisonda en 1205 y pasó al Imperio de Nicea en 1214. Fue vendida a la República de Génova en 1360.
En 1353 Calcedonia fue ocupada por el Imperio otomano, quienes renombraron la ciudad a Kadıköy y pusieron en crisis la organización eclesiástica de la sede metropolitana, que permaneció vacante durante varias décadas. En el mismo período, surgió una controversia con el patriarcado sobre la jurisdicción sobre algunas propiedades del metropolitanato en la ciudad de Constantinopla, lo que llevó al patriarca Nilo Kerameus a suprimir la sede y unirla con Cízico (1387). Sin embargo, esta situación fue breve u ocasional, porque se conocen otros metropolitanos, como Mateo y Gabriel I (1389).Janin, DHGE, XII, coll. 273-274.
La sede de Calcedonia fue reorganizada durante el al mismo tiempo que la caída de Constantinopla en manos otomanas en 1453, mientras que Heraclea Póntica fue ocupada en 1454. Debido a la disminución progresiva en el número de cristianos, los territorios de las diócesis vecinas se fusionaron con la arquidiócesis, especialmente las del este a lo largo de las costas del mar Negro hacia el Ponto, en áreas que alguna vez fueron ocupadas por las sedes de Claudiopolis (Claudioupolis-Onoriada fue abolida circa 1453) y Heraclea, y hacia el oeste, con la anexión de la diócesis de las islas de los Príncipes.Terezakis , Diocese of Chalkedon (Ottoman Period). Calcedonia, sin embargo, mantuvo una fuerte presencia cristiana.