miniatura|derecha|Una página del manuscrito original del Libro de Mormón, que cubre 1 Nefi 4:38-5:14
Existe una serie de palabras y frases en el Libro de Mormón que se consideran anacrónicas. Un anacronismo es una palabra, frase, artilugio u otro concepto que los críticos, historiadores, arqueólogos, lingüistas o demás expertos relacionados creen que no existió en un período dado, que en este caso corresponde al continente americano durante el período en que el Libro de Mormón afirma haber sido escrito. Los eruditos y apologistas mormones responden a los anacronismos de varias maneras.
Según miembros de la La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, de 204 anacronismos contabilizados al año 2019, 141 de ellos habían sido resueltos como «no anacrónicos», 26 se encontraban en proceso de «resolución» y 38 aún permanecían en el proceso de «investigación».
La siguiente lista resume los anacronismos más prominentes, así como las perspectivas de los eruditos mormones y las refutaciones apologéticas comunes.
Trasfondo
Según Joseph Smith, el Libro de Mormón se grabó originalmente en planchas de oro que recibió en 1827 de un ángel llamado Moroni,. a quien Smith identificó como un antiguo habitante resucitado. del continente americano. Smith afirmó traducir el texto original de las planchas al inglés; el libro dice que el texto fue grabado en las planchas de oro en un idioma denominado egipcio reformado.
Se dice que el Libro de Mormón tuvo lugar en algún lugar de las Américas desde aproximadamente el 2500 a.C. al 400 d.C., colocando así sus eventos dentro de la era precolombina.
Los críticos afirman que el origen del libro se encuentra firmemente en el y que Smith lo creó con los recursos disponibles en ese lapso, destacándose la Biblia en su versión del Rey Jacobo.
A diferencia de la Biblia, no se sabe que existan manuscritos en el supuesto idioma original del Libro de Mormón. Los arqueólogos nunca han encontrado manuscritos o planchas escritos en egipcio reformado. Los críticos y los partidarios no están de acuerdo sobre si otros hallazgos arqueológicos respaldan o refutan la historicidad del Libro de Mormón. Algunos arqueólogos e investigadores mormones afirman que varios hallazgos arqueológicos, como los nombres de lugares y ruinas de los incas, mayas, olmecas y otras civilizaciones antiguas de América y el Viejo Mundo, dan crédito al registro del Libro de Mormón.; véase RLDS D&C 110:20 , expuesto por miembros de la Comunidad de Cristo:;;, y
Anacronismos históricos
Citas de Isaías
Los profetas del Libro de Mormón citan los capítulos 48 al 54 del Libro de Isaías. después de haber salido de Jerusalén alrededor del año 600 antes de Cristo. Dado que Isaías murió alrededor del 698 a.C., según la creencia bíblica tradicional, no habría conflicto. Sin embargo, los eruditos bíblicos modernos afirman que estos capítulos no fueron escritos por Isaías, sino por una o más personas durante el cautiverio babilónico, en algún momento entre 586 a.C. y 538 a.C. (entre 14 y 82 años después de la salida de los profetas del Libro de Mormón).John L. McKenzie, Second Isaiah (1969, Yale University Press)Brevard S. Childs, Isaiah (2000, Westminster John Knox Press)Herbert G. May and Bruce M. Metzger, The New Oxford Annotated Bible with the Apocrypha (1977, Oxford).
Bautismo
El bautismo se menciona como un ritual que se enseña y se realiza entre la civilización nefita, con su primera mención enseñada por Nefi entre 559 y 545 a.C. Sin embargo, el bautismo como parte de la conversión no era habitual hasta después del cautiverio babilónico, que terminó décadas después de que la práctica se enseñara y practicara aparentemente según lo relacionado en el Libro de Mormón.
Se sabe que una práctica similar al bautismo fue practicada por los esenios judíos entre el y el La Enciclopedia Judía compara el bautismo cristiano con los antiguos ritos de iniciación y purificación judíos que implican la inmersión en agua, y afirma que «el bautismo se practicaba en el judaísmo antiguo (jasídico o esenio)».
Anacronismos de flora y fauna
Caballos
Los caballos se mencionan catorce veces en el Libro de Mormón y se presentan como una parte integral de las culturas descritas. No hay evidencia de que los caballos existieran en el continente americano durante el período del Libro de Mormón. Los caballos evolucionaron en América del Norte,R.J.G. Savage & M.R. Long, Mammal evolution, an illustrated guide (1986, Facts on File, p. 202): «Aunque los verdaderos caballos también se habían extinguido en Europa y Asia, sobrevivieron en Norteamérica y desde allí continuaron evolucionando.» pero se cree que se extinguieron en el continente americano al final del Pleistoceno. Los caballos no reaparecieron en las Américas hasta que los españoles los trajeron de Europa.R. Dale Guthrie, New carbon dates link climatic change with human colonization and Pleistocene extinctions, Nature 441 (11 de mayo de 2006), 207-209. Fueron traídos al Caribe por Cristóbal Colón en 1493, y al continente americano por Hernán Cortés en 1519.
Apologistas afirman que hay pruebas de que algunos caballos del Nuevo Mundo podrían haber sobrevivido a la transición entre el Pleistoceno y el Holoceno,Véanse y referencias citadas allí; véanse también otras referencias citadas en John L. Sorenson, An Ancient American Setting for the Book of Mormon (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1996), 295, n.63. y que tal evidencia es aceptada por algunos académicos no mormones.
Otros creen que la palabra «caballo» en el Libro de Mormón no se refiere a miembros del género Equus, sino a otros animales como ciervos o tapires.
El apologista de FARMS Robert R. Bennett declaró que «los famosos caballos de los hunos no dejaron rastros arqueológicos aun contados por miles». Sin embargo se han encontrado restos arqueológicos de caballos en los sitios Hun de Boroo Gol, Mankhan, así como en varios sitios de tumbas directamente anteriores a los Huns.
Elefantes
derecha|miniatura|200px|Los elefantes se mencionan en el Libro de Éter. Los críticos sostienen que no hay evidencia de elefantes en las Américas después del final del Pleistoceno.
Los elefantes se mencionan dos veces en un solo verso en el Libro de Éter. Mastodontes y mamuts vivieron en América durante el Pleistoceno; sin embargo, al igual que con el caballo prehistórico, el registro fósil indica que se extinguieron junto con la mayor parte de la megafauna hacia el final de la última Edad de hielo. La fuente de esta extinción, conocida como la extinción del Holoceno, se especula que es el resultado de la depredación humana, un cambio climático significativo o una combinación de ambos factores..Sharon Levy, "Mammoth Mystery, Did Climate Changes Wipe Out North America's Giant Mammals, Or Did Our Stone Age Ancestors Hunt Them To Extinction?", Onearth, winter 2006, pp. 15–19. Se sabe que una pequeña población de mamuts sobrevivió en la isla de Saint Paul, Alaska, hasta 5725 a.C., pero esta fecha es más de mil años antes de que comience el registro jaredita en el Libro de Mormón.
El punto principal de discusión es cual fue la fecha más tardía en la que estos animales estuvieron presentes en América antes de extinguirse..
Varios autores mormones han citado evidencia de que las culturas constructoras de montículos de América del Norte estaban familiarizadas con el elefante.Wayne N. May (editor), Ancient American, Archaeology of America Before Columbus, LDS Special Edition III. Las sociedades constructoras de montículos más antiguas datan de alrededor del año 2000 a.C. La controversia del constructor de montículos/elefante no se originó con el Libro de Mormón.Sobre el tema de la controversia arqueológica del constructor de montículos / elefante y el escenario original del constructor de montículos para el Libro de Mormón (género literario del constructor de montículos del siglo XIX): En The Mound Builders, Their Works and Relics, el autor Stephen Dennison Peet cita casos de restos de mastodontes exhumados y argumentos dados por qué se cree que los restos son contemporáneos de los constructores de montículos.Stephen Dennison Peet, The Mound Builders, pp. 38-44. Las tuberías de efigie de elefante, del estilo característico de la plataforma de construcción de montículos, se informaron como hallazgos arqueológicos en Iowa,Stephen Dennison Peet, The Mound Builders, pp. 11-14. véase también M.C. Read, Archaeology of Ohio, pp. 116-117. y muchos han identificado fácilmente al animal representado en la forma del «montículo de elefante» de Wisconsin, aunque otros cuestionan si este es el animal representado.Sobre las tuberías de la plataforma Elephant y el Elephant Mound del Gran Condado, Wisconsin, ver Charles E. Putnam (Presidente de la Academia de Ciencias Naturales de Davenport), Elephant Pipes and Inscribed Tablets in the Museum of the Academy of Natural Sciences, Davenport, Iowa, 1885, pp. 19-20, and U.S. Ethnology Bureau, Vol. 2., 1880-81, Pg. 153; véase también Charles Valentine Riley, The American Naturalist, American Society of Naturalists (Essex Institute), pp. 275-277. El ex-arqueólogo del estado de Iowa Marshall McKusick analiza la evidencia que indica que las tuberías de la plataforma del elefante son fraudes en su libro sobre las llamadas tabletas de Davenport.McKusick, Marshall, The Davenport Conspiracy Revisited. Ames: Iowa State University Press, 1991. .
La coexistencia del hombre y los elefantes es congruente con el registro arqueológico pero no aborda el anacronismo, ya que las fechas de todos los restos elefantinos se han colocado mucho antes de su mención en el Libro de Mormón.
Hay casos de historias preservadas oralmente por los nativos americanos que algunos eruditos mormones creen que pueden describir elefantes. Una de esas historias está relacionada con la tribu india Naskapi, ubicada en el este de Quebec y la región de Labrador en Canadá. La historia trata de un monstruo de la tradición Naskapi llamado «Katcheetohuskw», que se describe como muy grande, con grandes orejas, dientes y una nariz larga.Johnson afirma que las historias afirmaban que el monstruo era «muy grande, tenía una cabeza grande, orejas y dientes grandes y una nariz larga con la que golpeaba a la gente». Versiones similares de leyendas de «monstruos» relacionadas por otras tribus se refieren a un monstruo llamado «Ursida», que se describe más como un oso grande y de patas rígidas en lugar de un mamut. Algunos estudiosos consideran que la historia del «oso monstruo» es puramente mítica. Delaware y otras leyendas americanas nativas del mastodonte también se dice que existen.Richard C. Adams, Legends of the Delaware Indians and Picture Writing, pp. 70-71, 1905; also Johanna R. M. Lyback, Indian Legends of Eastern America, pp. 155–59, 1925.
Ganado y vacas
Hay seis referencias a «ganado» en el Libro de Mormón, incluyendo palabras que sugieren que fueron domesticadas. Los críticos argumentan que no hay evidencia de que el ganado del Viejo Mundo (miembros del género Bos) habitara en América antes del contacto europeo en el D. L. Johnson y B. K. Swartz. "Evidence for Pre-Columbian Animal Domestication in the New World" Lambda Alpha Journal, 21:34-46.
Los apologistas argumentan que el término «ganado» puede ser más genérico que sugerir miembros del género Bos, y puede haberse referido a bisontes, cabras montesas, llamas u otras especies americanas.Por ejemplo, Enós en el Libro de Mormón dice que los nefitas criaron «rebaños de todo tipo de ganado de todo tipo». Según el Libro de Mormón, se podía encontrar «ganado» en la antigua América. Sin éstos, los nefitas no podrían haber guardado la Ley de Moisés, según lo indicado. Sin embargo, no se sabe que ninguna especie de bisonte haya sido domesticada.Jared Diamond. Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies (1999, Norton, páginas 165, 167-168)
Cabras
derecha|miniatura|200px|Cabra montesa