La Unión Mundial de la Alianza () (AWF), también llamada Alianza Cristiana y Misionera, es una asociación cristiana internacional de iglesias evangélicas. Su sede se encuentra en Colorado Springs, Estados Unidos.
Historia thumb|150px|right|ABS Simpson, Fundador de la Alianza La unión tiene sus orígenes en dos organizaciones interdenominacionales fundadas por Albert Benjamin Simpson en 1887 en Old Orchard Beach (Maine), Estados Unidos, The Christian Alliance, que se centró en misiones nacionales, y The Evangelical Missionary Alliance, que se centró en misiones en el extranjero. George A. Rawlyk, Aspects of the Canadian Evangelical Experience, MQUP, Canada, 1997, p. 281 Estas dos organizaciones se fusionaron en 1897 para formar la Alianza Cristiana y Misionera.
En 1887, en una serie de sermones llamados Evangelio cuádruple en Nueva York, Estados Unidos, que caracterizará su enseñanza, Simpson resume el Evangelio en cuatro aspectos; Jesucristo Salvador, Santificador, Sanador y Rey que pronto regresará.Daryn Henry, A.B. Simpson and the Making of Modern Evangelicalism, McGill-Queen's Press - MQUP, Canada, 2019, p. 168
El Instituto de Capacitación Misionera (ahora Seminario Teológico de la Alianza), fundado en 1882 por Simpson en Nyack, cerca de Nueva York, contribuyó al desarrollo de la unión. George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christian Education, Volume 3, Rowman & Littlefield, USA, 2015, p. 132
En su libro de 1890, "A Larger Christian Life", explicó su visión de la Iglesia: Michael G. Yount, A. B. Simpson: His Message and Impact on the Third Great Awakening, Wipf and Stock Publishers, USA, 2016, p. X
A principios del , varios miembros de la Alianza adoptaron creencias Pentecostales. Bernie A. Van De Walle, The Heart of the Gospel: A. B. Simpson, the Fourfold Gospel, and Late Nineteenth-Century Evangelical Theology, Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, p. 20 Sin embargo, Simpson estaba en contra del hecho de que "hablar en lenguas" sería una prueba obligatoria del bautismo del Espíritu Santo y criticó varias prácticas del pentecostalismo que él consideraba excesivas, las cuales fueron dirigidas por algunos pastores.
En 1912, esta divergencia llevó a la Alianza a unirse como una iglesia organizada, delegando más autoridad a su consejo anual para proteger la propiedad de la organización en caso de salidas de las iglesias de la Alianza. Hans J. Hillerbrand, Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set, Routledge, UK, 2004, p. 653
Después de la muerte de Simpson en 1919, la C&MA se distanció del pentecostalismo, rechazando la premisa de que hablar en lenguas es un indicador necesario de estar lleno del Espíritu Santo y, en cambio, se centró en la vida cristiana más profunda (movimiento de vida superior).Burgess, Stanley, et al. 1993. Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements. Grand Rapids: Zondervan. p. 166. En 1930, la mayoría de las ramas locales de la Alianza funcionaban como iglesias, pero todavía no se veían a sí mismas como tales.
Para 1965, las iglesias miembros adoptaron una confesión de fe común. Samuel S. Hill, Charles H. Lippy, Charles Reagan Wilson, Encyclopedia of Religion in the South, Mercer University Press, USA, 2005, p. 182 En 1975, se organizó oficialmente la Alliance World Fellowship (AWF). J. Gordon Melton, Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 80 En 2010, estuvo presente en 50 países. J. Gordon Melton, Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 605
En 2023, la Alianza Cristiana y Misionera de los Estados Unidos autorizó el ministerio pastoral de mujeres.Ian M. Giatti, In historic vote, Christian and Missionary Alliance approves 'pastor' titles for women, christianpost.com, USA, 07 junio 2023
Estadísticas En 2022, la denominación tenía 22.000 iglesias, 6.200.000 miembros en 88 países. Alliance World Fellowship, Statistics, awf.world, USA, consultado el 5 de noviembre de 2022
Creencias La denominación tiene una confesión de fe y creencias de la Iglesia de creyentes y una teología evangélica. George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 462 Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 156 Alliance World Fellowship, Statement of Faith, awf.world, USA, consultado el 20 de febrero de 2023
A pesar de algunas influencias del movimiento de Santidad y el movimiento de vida superior, la Alianza tiene creencias distintas, sobre todo porque cree en la santificación progresiva. Bernie A. Van De Walle, The Heart of the Gospel: A. B. Simpson, the Fourfold Gospel, and Late Nineteenth-Century Evangelical Theology, Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, p. 93; "Despite similarities, Simpson's sanctification doctrine included its own distinctives, not duplicating either Keswick or Holiness soteriology", p. 94 ; "Richard Gilbertson, like McGraw, distinguishes between Simpson's view of sanctification and those of Keswick and Wesleyanism: There have been frequent attempts to categorize Simpson and the C&MA. Often the assertion is made that Simpson held to a Keswick-type view of sanctification. More precisely, Simpson should be seen as having been influenced by Boardman's Higher Christian Life, a book which also impacted the Keswick movement. Other than an 1885 invitation to speak at one of their conferences, Simpson had little formal contact with the British Keswick movement.", p. 99: "Nevertheless, Simpson still held to a progressive understanding of sanctification, whereas Palmer believed that sanctification is received in some kind of terminal and complete form." Gordon T. Smith, Conversion and Sanctification in the Christian & Missionary Alliance , awf.world, Brazil, 1992 : "He differed in some notable ways from the teachings of his contemporaries: he rejected the perfectionism of the Wesleyan-methodists; he did not accept the suppressionism of the Keswick movement." And "In these respects, the C&MA is distinct from the Keswick movement. The Alliance heritage is more life and work affirming. Our actions in the world do make a difference and are meaningful."
Sus creencias se resumen en los cuatro aspectos de la doctrina del Evangelio cuádruple, a saber, la salvación, santificación, curación divina y segunda venida de Cristo. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 627 Estos aspectos están representados en el logotipo. La cruz representa la salvación a través de la muerte y resurrección de Jesucristo. La copa representa la santificación. El cántaro recuerda al aceite, símbolo del Espíritu Santo y de la vida divina y la sanidad física que proviene de Jesús. La corona simboliza el inminente regreso a la tierra de Jesucristo como Rey de reyes y Señor de señores.
Escuelas 280px|right|thumb| Grace Chapel and Performing Arts Center, Toccoa Falls College en Tocoa, Georgia, Estados Unidos. La Unión tenía 90 institutos teológicos.
Programas humanitarios Las actividades de C.A.M.A. incluyen una variedad de actividades de ayuda y desarrollo, proporcionando alimentos, ropa, atención médica y capacitación laboral a personas en situaciones de crisis en todo el mundo, todos asociados con la actividad evangélica. Michael G. Yount, A. B. Simpson: His Message and Impact on the Third Great Awakening, Wipf and Stock Publishers, USA, 2016, p. 188 CAMA Services, About, camaservices.org, USA, consultado el 20 de febrero de 2023
Gestión de la violencia sexual En la década de 1980, la sede de la organización en Estados Unidos comenzó a recibir quejas de hijos de misioneros que supuestamente fueron abusados en un internado en Mamou, Guinea. Katelyn Beaty, A Badly Broken Boarding School, christianitytoday.com, USA, 7 de mayo de 2010 En 1995, un comité de 30 alumnos solicitó una investigación formal de la organización. En 1996, se formó una comisión de investigación independiente y en su informe de 1998 caracterizó a la organización como negligente en el manejo de los eventos y la capacitación de maestros. En respuesta a este informe, en 2000, la organización desarrolló políticas en caso de un cargo para no repetir los mismos errores.
Referencias
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