miniaturadeimagen|Iglesia Northampton Jesus Center en Reino Unido, un ejemplo de iglesia evangélica carismática de la "segunda ola". El movimiento carismático evangélico representa a las iglesias evangélicas que tienen un énfasis en los dones del Espíritu. Comenzó en los Estados Unidos en la década de 1960, la "segunda ola" ha influido en las iglesias de todas las denominaciones cristianas y ha contribuido a la creación de muchas iglesias evangélicas independientes. El movimiento se distingue del pentecostalismo al no hacer del hablar en lenguas (glosolalia) una evidencia necesaria del bautismo en el Espíritu y dar prominencia a la diversidad de los dones espirituales.
Historia Después del pentecostalismo y el comienzo del movimiento carismático en la Pascua de 1960 en una Iglesia Episcopal en Van Nuys, California, algunas iglesias evangélicas decidieron seguir este movimiento y alejarse de sus convenciones pentecostales. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism, Baylor University Press, US, 2004, p. 149 La Capilla Calvary, Costa Mesa, California es una de las primeras iglesias carismáticas evangélicas iniciada en 1965. Douglas A. Sweeney, The American Evangelical Story: A History of the Movement, Baker Academic, U.S., 2005, pp. 150–51 En el Reino Unido, el Ejército de Jesús, fundado en 1969, es un ejemplo del impacto fuera de los Estados Unidos. Simon Cooper, Mike Farrant, Fire in Our Hearts: The Story of the Jesus Fellowship/Jesus Army, Multiply Publications, England, 1997, p. 169 Muchas otras congregaciones se establecieron en el resto del mundo. Según un estudio del Pew Research Center publicado en 2011 sobre los carismáticos que aglutinan todos los movimientos del cristianismo carismático, es decir, evangélicos independientes, católicos, ortodoxos y protestantes, hay 304 millones de carismáticos en el mundo. Pew Research Center, Christian Movements and Denominations, 19 décembre 2011, USA : "Charismatics are members of non-pentecostal denominations — including Catholic, Orthodox and some Protestant denominations — who hold at least some pentecostal beliefs and engage in at least some spiritual practices associated with pentecostalism, including divine healing, prophecy and speaking in tongues. (…) The charismatic movement also finds expression in independent congregations that have formed their own networks of affiliated churches, similar to denominations."
Características El movimiento se distingue del pentecostalismo al no hacer que hablar en lenguas (glosolalia) sea una evidencia necesaria del bautismo en el Espíritu. Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 222 Dan prominencia a la diversidad de los dones espirituales. Hay un redescubrimiento de 1 Corintios 12–14 sobre la sanidad divina, las profecías, el discernimiento de los espíritus, la interpretación de las lenguas. William H. Swatos, Jr., Charismatic Movement, Encyclopedia of Religion and Society, US Basic Introduction to the Charismatic Movement, Biblestudying.net, US
Controversias Una doctrina particularmente controvertida es la de la teología de la prosperidad, que se difundió en los años 1970 y 1980 en los Estados Unidos, principalmente por televangelistas pentecostales y carismáticos.Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 73 Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 562 Esta doctrina se centra en la enseñanza de la fe cristiana como un medio para enriquecerse financiera y materialmente, a través de una "confesión positiva" y una contribución a los ministerios cristianos. Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 59 Se garantizan promesas de sanidad divina y prosperidad a cambio de ciertas cantidades de donaciones (lo cual es completamente antibíblico). Bob Smietana, Prosperity Gospel Taught to 4 in 10 Evangelical Churchgoers, christianitytoday.com, USA, 31 de julio de 2018 La fidelidad en el diezmo permitiría evitar las maldiciones de Dios, los ataques del diablo y la pobreza.Venance Konan, Églises évangéliques d’Abidjan - Au nom du père, du fils et... du business , koffi.net, Costa de Marfil, 10 de mayo de 2007 Las ofrendas y el diezmo ocupan mucho tiempo en los servicios. Marie-Claude Malboeuf y Jean-Christophe Laurence, Églises indépendantes: le culte de l'argent, lapresse.ca, Canadá, 17 de noviembre de 2010 A menudo asociado con el diezmo obligatorio, esta doctrina a veces se compara con un negocio religioso. Laurie Goodstein, Believers Invest in the Gospel of Getting Rich, nytimes.com, USA, 15 de agosto de 2009Jean-Christophe Laurence, Le business religieux, lapresse.ca, Canadá, 17 de noviembre de 2010 Trésor Kibangula, RDC : pasteur, un job en or, jeuneafrique.com, Francia, 06 de febrero de 2014 En 2012, el Consejo Nacional de los Evangélicos de Francia publicó un documento denunciando esta doctrina, mencionando que la prosperidad sí era posible para un creyente, pero que esta teología llevada al extremo conduce al materialismo y a la idolatría, que no es la propósito del evangelio. Henrik Lindell, Théologie de la prospérité : quand Dieu devient un distributeur de miracles, lavie.fr, Francia, 8 de agosto de 2012 AFP, Le ruineux Evangile des "théologiens de la prospérité", lepoint.fr, Francia, 26 de marzo de 2013 Los pastores pentecostales que se adhieren a la teología de la prosperidad han sido criticados por los periodistas por su estilo de vida bling-bling (ropa de lujo, casas grandes, autos de alta gama, avión privado, etc.) Cathleen Falsani, Falsani: Get real, ‘Preachers of L.A.’, ocregister.com, USA, 7 de octubre de 2013
En 2013, el pastor evangélico John F. MacArthur criticó al movimiento carismático por el apoyo mayoritario a la teología de la prosperidad, lo que provocó escándalos financieros y moral, su proximidad a la Nueva Era donde Dios se presenta como un siervo de las necesidades de los creyentes, falsas profecías y servicios desordenados. Michael Gryboski, Excerpts From John MacArthur's 'Strange Fire' Book Suggest Flames of Controversy Over Charismatic Mov't to Still Burn, christianpost.com, USA, 24 de octubre de 2013 El Pentecostal Superintendente General de las Asambleas de Dios EE. UU., George O. Wood, admitió que había habido casos aislados de conducta y enseñanza erróneas en iglesias pentecostales y carismáticas, pero que el movimiento había hecho una gran contribución a la evangelización en el mundo. Nicola Menzie, Assemblies of God Leader Acknowledges Some 'Strange Fire' Among Pentecostals, Charismatics, christianpost.com, USA, 29 de octubre de 2013
Véase también
Movimiento carismático Movimiento neocarismático Renovación Carismática Católica Bautismo en el Espíritu Santo Pentecostalismo Cristianismo Evangélico
Referencias
Categoría:Movimiento evangélico Categoría:Términos cristianos Categoría:Cristiandad Carismática y Pentecostal