derecha|200px|miniaturadeimagen|Combatiente tibetano con el uniforme de la Fuerza Especial de la Frontera. Las protestas y levantamientos en el Tíbet contra el gobierno de la República Popular China han tenido lugar desde 1950, e incluyen el levantamiento tibetano de 1959, el levantamiento tibetano de 2008, y las subsiguientes protestas de auto-inmolación. A lo largo de los años, el gobierno tibetano en el exilio, el Administración Central Tibetana (CTA), ha cambiado el objetivo de su postura de resistencia de intentar una cooperación mesurada con la autonomía, a exigir la plena independencia, a buscar:«una autonomía genuina para todos los tibetanos que viven en las tres provincias tradicionales del Tíbet en el marco de la República Popular China».Sin embargo, no todos los tibetanos exiliados se contentan con seguir la política actual de la ACB del Enfoque del Camino Medio y muchos expresaron su frustración en 2008, en contra de los deseos del Dalai Lama, agitando por la independencia.
Con el decimocuarto Dalái Lama anunciando su retiro de la vida política justo antes de las elecciones de abril de 2011 para Primer Ministro o Sikyong, que de ahora en adelante será el líder político del Tíbet, la naturaleza de la resistencia puede estar entrando en otra fase, aunque los tres candidatos principales actualmente están a favor del enfoque de la vía media."Investigando a los candidatos en la vía media". Tibetan Political Review 15 de marzo de 2011, consultado el 15 de abril de 2011
Antecedentes La geografía aislada naturalmente ha definido al Tíbet como una entidad única, sin embargo, su gobierno y estatus político han estado en constante cambio durante siglos. Los reinos menores y los estados tribales de la región se unieron por primera vez bajo Songtsen Gampo para formar el Imperio tibetano en el siglo VII d.C. Bajo la influencia de su novia china y su primera esposa nepalí, Bhrikuti, el Emperador se convirtió al budismo y la estableció como la religión de Tíbet. Siguió un influjo de la cultura china, el alfabeto indio y los monjes budistas, combinándose con las costumbres nativas y la religión animista Bön para dar a luz lo que se ha convertido en el pueblo étnico tibetano de hoy y el budismo tibetano , también conocido como el lamaísmo.Hutheesing, Raja (1960). Tibet Fights for Freedom: A White Book. Orient Longmans. ASIN: B000JOE01W
La independencia del Tíbet en 1913 por proclamación escrita. Después de la desintegración del Imperio Tibetano a mediados del siglo IX, el gobierno central fue en gran medida inexistente en la región durante 400 años. Pero el budismo sobrevivió y cuando los mongoles conquistaron la región, el budismo fue adoptado como la religión oficial de su imperio. En 1271, Kublai Khan estableció la dinastía Yuan y el Tíbet permaneció como una entidad semiautónoma dentro de ella. Desde la segunda mitad del siglo XIV hasta principios del XVII, el Tíbet estuvo gobernado por escuelas budistas rivales. Sin embargo, fue durante este período cuando se fundó la orden Gelug en 1409 y se estableció la institución del Dalai Lama en 1569 con la «Relación de mecenas — sacerdote» y la «relación de sacerdote-patrón» entre el Altan Khan y el III Dalái Lama; a los dos primeros se les otorgó el título retroactivamente. Se dice que los Dalái Lamas son los reencarnados del Bodhisattva de la Compasión, Avalokiteśvara.
Cuando el V Dalái Lama logró establecer el gobierno y la supremacía Gelug en el Tíbet, con la ayuda del Güshi Khan del Khoshut Khanate, fue cuando el puesto asumió el doble papel de liderazgo político y religioso; sin embargo, el noveno y duodécimo Dalái Lama murieron antes de la edad adulta. Después de la muerte de Lobsang Gyatso en 1682, que se mantuvo en secreto durante 15 años, hubo un período de anarquía e invasiones que finalmente condujo al establecimiento de Protectorado de Qing sobre el Tíbet en 1720, que alcanzaría su punto álgido en la década de 1790 en respuesta a los ataques de Nepal, y que se renovaría en 1903, cuando la Invasión británica, y duraría hasta 1912.Stein, Rolf Alfred (1972). "Civilización Tibetana". Stanford University Press. <ref>Chambers Encyclopedia, Pergamon Press, Nueva York, 1967, p. 637</ref> El Tíbet se independizó con la desaparición de la dinastía Manchu Qing y permaneció así hasta 1950.
Resistencia temprana En su ensayo Hidden Tibet: History of Independence and Occupation publicado por la Biblioteca de Obras y Archivos Tibetanos en Dharamsala, S.L. Kuzmin, citando las memorias del diplomático soviético A. M. Ledovsky, afirma que el 22 de enero de 1950, durante sus negociaciones con Yosif Stalin en Moscú, Mao Zedong le pidió que proporcionara un regimiento de aviación porque se preparaba para avanzar hacia el Tíbet. Stalin aprobó estos preparativos y prestó apoyo militar a los pilotos soviéticos y al personal de los aeródromos vestidos con ropa china, porque esta ayuda era ilegal.Kuzmin, S.L. Hidden Tibet: History of Independence and Occupation. Dharamsala, LTWA, 2011, pp. 165–166 En 1950, el Ejército de Liberación Popular de la República Popular China (RPC) entró en el Tíbet y el gobierno de los Estados Unidos se puso en contacto con el hermano del Dalai Lama Gyalo Thondup, que vivía en la India, para ofrecer ayuda de los Estados Unidos, que fue rechazada. En mayo de 1951, una delegación que representaba al Dalai Lama, entonces de 15 años de edad, y encabezada por Ngapoi Ngawang Jigmei, viajó a Pekín para que se le presentara el Acuerdo de Diecisiete Puntos para la Liberación Pacífica del Tíbet, por el que se establecía una RPC [soberanía] sobre el Tíbet: asumir la responsabilidad de los asuntos exteriores del Tíbet al tiempo que se dejaba que se dejaba la gobernanza interna en manos del gobierno de Lhasa y se garantizaban las libertades religiosas. El tratado fue firmado por la delegación de Lhasa y el X Panchen Lama, quien ya había cambiado su lealtad a la RPC después de coquetear con el Kuomintang y conspirar contra el gobierno central tibetano, que todavía se negaba a reconocerlo como el verdadero Panchen Llama. Más tarde habría mucha controversia sobre la validez del acuerdo derivado de las afirmaciones de que fue firmado bajo amenaza de armas y desacuerdos sobre si los delegados tenían la autoridad para firmarlo.
En ese momento, en Lhasa, los aristócratas kutra se mezclaron con funcionarios chinos y prosperaron mediante esa asociación. Durante todo el año se organizaban fiestas mixtas, incluso por el propio Dalai Lama. La carga que supone para los agricultores y campesinos el suministro de alimentos a las tropas llevó a la escasez y al aumento de los precios, junto con los brotes de gripe y viruela, que pesaron mucho sobre la mayoría de los tibetanos, que antes solo sobrevivían de forma marginal. En Lhasa comenzaron las protestas denominadas "asambleas populares", en las que los organizadores enviaron cartas de protesta al gobierno y colocaron consignas antichinas en lugares públicos. Los líderes fueron arrestados rápidamente y las protestas sofocadas.Knaus, John Kenneth (1999). "Huérfanos de la Guerra Fría: América y la lucha tibetana por la supervivencia". Asuntos públicos". p. 133 (106-108)
A principios de 1952, Thondup regresó a Lhasa con un plan de reforma económica que incluiría la reducción de impuestos y reforma agraria. Con el acuerdo del Dalái Lama, Thondup se dedicó a implementar las reformas solo para encontrar una fuerte resistencia de la vieja guardia rica que lo calificó de comunista radical. La etiqueta despertó el interés de los chinos que lo invitaron a Pekín a estudiar, pero en vez de eso huyó a la India, donde comenzó a trabajar con la CIA para formar y entrenar una insurgencia tibetana. Una vez más, los EE.UU. intentaron convencer al Dalai Lama de que hiciera lo mismo con una oferta de "ayuda y asistencia completas", pero él se negó.Knaus p. 112–120.
El Dalai Lama vio la necesidad de modernizar el Tíbet y estaba abierto al marxismo y expresó su ideario de la siguiente forma: Exilio" El Dalai Lama. La revista "Time". 4 de octubre de 1999
En el viaje de regreso del líder tibetano de su año en China, Khampa y Amdowa los líderes del clan informaron a su jefe de personal de sus planes de rebelarse contra los chinos en retribución por la confiscación de tierras y los ataques a los monasterios. Pero todo estaba relativamente tranquilo en Lhasa y en abril de 1956 recibió a una delegación china para inaugurar el Comité Preparatorio de la Región Autónoma del Tíbet: un comité de 51 personas compuesto en su mayoría por tibetanos.Knaus p. 126-127. Mientras tanto, la rebelión abierta comenzó con la masacre de una guarnición Comunista en Kham que dejó un estimado de 800 muertos chinos, provocando ataques aéreos que mataron a más tibetanos. Además, la CIA se reunió con los dos hermanos del Dalai Lama Thubten Jigme Norbu y Gyalo Thondup en la India y se ofreció a entrenar a un grupo piloto de seis kampas en guerra de guerrillas y comunicaciones por radio en Saipán. Fueron sacados de contrabando del Tíbet y más tarde serían lanzados en paracaídas para entrenar a otros e informar a la CIA sobre el progreso y las necesidades de la insurgencia.Knaus p. 136-140.
Según el Dalai Lama, su visita a la India en noviembre de 1956, durante la cual se reunió con "luchadores por la libertad" tibetanos, entre ellos dos de sus hermanos mayores, "arruinó las buenas relaciones con China". Los exiliados le animaron a quedarse y unirse a su lucha por la independencia, pero el primer ministro indio Jawaharlal Nehru le advirtió que la India no podía ofrecer apoyo. El primer ministro chino Zhou Enlai, que también se encontraba en Delhi, le aseguró la decisión de Mao de posponer seis años más las reformas en el Tíbet. Tanto Nehru como Enlai aconsejaron al Lama que volviera a Lhasa.Dunham, Mikel. Los guerreros de Buda: la historia de los luchadores por la libertad tibetana apoyados por la CIA, la invasión china y la caída final del Tíbet". 2004. Penguin. p. 181-187
. Aunque los chinos dejaron las reformas, continuaron las operaciones militares en las zonas en rebelión, lo que provocó que miles de refugiados se reunieran alrededor de Lhasa. En julio de 1957, el Dalai Lama celebró una gran ceremonia en el Palacio Potala, durante la cual aceptó un trono de oro y una petición de los representantes del movimiento Chushi Gangdruk y, a cambio, les dio un toque de bendición en la frente y les entregó un talismán. Pronto se convertirían en "Defensores del Ejército de Voluntarios de Fe" de 5000 hombres bajo el liderazgo de Gompo Tashi Andrugtsang que lucharía contra los chinos durante años.Knaus p. 150."Ngapoi recuerda la fundación de la RAT" , China Tibet Information Center, 18-08-2005. Sin embargo, en septiembre de 1957, cuando los dos primeros aprendices de la CIA entraron en el Tíbet para entregar un mensaje de la CIA ofreciendo apoyo al líder tibetano, fue rechazado. La segunda gota de cuatro hombres fue desastrosa: solo uno logró escapar con vida. Mientras tanto, para 1958, el ejército de Gompo lo estaba haciendo bastante bien tomando el control de grandes porciones del Tíbet central.Knaus p. 153