La teología evangélica es la enseñanza y la doctrina que se relaciona con los asuntos espirituales en el cristianismo evangélico y una teología cristiana. Esta teología se basa únicamente en algunas traducciones y ediciones de la Biblia y existen particularidades teológicas dentro de las diversas corrientes teológicas y movimientos.
Principales movimientos adherentes La teología evangélica reúne los principales aspectos teológicos comunes, que se pueden encontrar en las confesiones de fe adoptadas por las denominaciones cristianas evangélicas. Earle E. Cairns, Christianity Through the Centuries: A History of the Christian Church, Zondervan, USA, 2009, p. 484 A pesar de los matices en los diversos movimientos evangélicos, existe un conjunto similar de creencias para los movimientos adheridos a la doctrina de la Iglesia de creyentes, siendo las principales Anabautismo, Iglesias bautistas y Pentecostalismo. William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 87 : Traducción: "Desde el siglo XVI, aquellos en el círculo cercano de las iglesias de los creyentes incluyen a los menonitas, hermanos, bautistas, amish y huteritas, por nombrar las principales subcategorías. En un desarrollo más moderno, (...) como los pentecostales, pueden considerarse a sí mismos iglesias de creyentes según esta definición ". Texto original en inglés : "From the 16th century, those in the close circle of the believer's churches include the Mennonites, Brethren, Baptists, Amish, and Hutterites, to name the major subcategories. In more modern development, (…) such as the Pentecostals, may consider themselves believer's churches by this definition." Darren T. Duerksen, William A. Dyrness, Seeking Church: Emerging Witnesses to the Kingdom, InterVarsity Press, USA, 2019, p. 45 : Traducción: "Iglesia de creyentes: A medida que nos volvemos hacia la temprana" Reforma radical "o movimiento anabautista (...) ampliamente visto en varias iglesias bautistas, pentecostales, comunitarias e independientes". Texto original en inglés : "The Believer's Church: As we turn to the early “radical Reformation” or Anabaptist movement (…) widely seen in various Baptist, Pentecostal, community, and independent churches." Michel Deneken, Francis Messner, Frank Alvarez-Pereyre, La théologie à l'Université: statut, programmes et évolutions, Editions Labor et Fides, Genève, 2009, p. 64 : Traducción: "Docencia en establecimientos evangélicos: (...) iglesias evangélicas que aman presentarse como "Iglesia de los creyentes", cuyos miembros son cristianos convencidos y comprometidos". Texto original en francés : "L’enseignement dans les établissements évangéliques : (…) les églises évangéliques aimant à se présenter comme des « Églises de professants », dont les membres sont des chrétiens convaincus et engagés."Religioscope et Sébastien Fath, À propos de l’évangélisme et des Églises évangéliques en France – Entretien avec Sébastien Fath, religion.info, France, 3 mars 2002: Traducción: "El criterio de "Iglesia de los creyentes" permite definir más claramente lo que se llama stricto sensu de los evangélicos". Texto original en francés: "Le critère d’«Eglise de professants» permet plus nettement de cerner ce que l’on appelle stricto sensu des évangéliques"Donald M. Lewis, Richard V. Pierard, Global Evangelicalism: Theology, History & Culture in Regional Perspective, InterVarsity Press, USA, 2014, p. 40 : Traducción: "El movimiento misionero moderno es la muestra sobresaliente de la influencia del impulso teológico evangélico durante los últimos cuatro siglos". y 297: "Las tradiciones bautista y menonita son ejemplos de iglesias de creyentes". Texto original en inglés : "The modern mission movement is the outstanding exhibit of the influence of the evangelical theological impulse over the past four centuries". and 297: "The Baptist and Mennonite traditions are examples of believer's churches".Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, The Evangelicals: A Historical, Thematic, and Biographical Guide, Greenwood Publishing Group, USA, 1999, p. 11
El cristianismo evangélico reúne diferentes corrientes teológicas, las principales son conservadora fundamentalista o moderada, liberal y progresista. Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 172 Peter Beyer, Religion in the Process of Globalization, Ergon, Germany, 2001, p. 261
Autoridad de la Biblia La Biblia es considerada como inspirada por Dios mismo y es la autoridad soberana en la fe cristiana.Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 153-154Michel Deneken, Francis Messner, Frank Alvarez-Pereyre, "La théologie à l'Université: statut, programmes et évolutions", Editions Labor et Fides, Genève, 2009, p. 66-67
Por lo tanto, cuando Pablo declara que "toda escritura" es el producto del aliento divino, "contiene el aliento de Dios" (2 Tim 3:16), afirma que las Escrituras son producto de una operación divina muy específica. Por lo tanto, es importante tener en cuenta que el griego no tiene el significado de que los términos de la Biblia se han "infundido" en los escritores humanos, sino que respira a Dios. Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 160 La revelación divina es un tipo de flujo perpetuo del poder creador de Dios. En otras palabras, se considera que Dios "supervisó" la escritura de cada línea de la Biblia para que contenga un mensaje en lenguaje humano enviado por Dios usando el intelecto humano, los estilos de escritura y el talento de escritura. esta noción se llama inspiración bíblica. La Biblia es considerada como un manual de vida que concierne a todos los aspectos de la vida.Sébastien FATH, ÉVANGÉLISME ET ÉGLISES ÉVANGÉLIQUES, universalis.fr, Francia, consultado el 4 de marzo de 2019 El creyente depende del Espíritu Santo para tener una buena comprensión de los textos. A menudo llamada "la Palabra de Dios" o "escritura", se considera infalible y, en algunos círculos evangélicos, sin error, esta noción se llama inerrancia bíblica.Sébastien Fath, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en Francia, 1800-2005, Édition Labor et Fides, Genève, 2005, p. 24 Esto a veces vale la pena interpretarlo de una manera muy literal, en ciertas corrientes, y en particular las más conservadoras en materia religiosa (corrientes ultraconservadoras y fundamentalistas). Con el desarrollo de la teología evangélica moderada en la década de 1940 en los Estados Unidos, Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, The Evangelicals: A Historical, Thematic, and Biographical Guide, Greenwood Publishing Group, USA, 1999, p. 197 El estudio de biblia se ha combinado con disciplinas como hermenéutica, exégesis, epistemología y apologética. George Demetrion, In Quest of a Vital Protestant Center: An Ecumenical Evangelical Perspective, Wipf and Stock Publishers, USA, 2014, p. 128 Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 49
Dios Las iglesias y denominaciones evangélicas tienen una trinitaria teología.Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 502-503 John Howard Yoder, Theology of Mission: A Believers Church Perspective, InterVarsity Press, USA, 2014, p. 132 Por lo tanto, a pesar de que en casi todas las corrientes principales del cristianismo, el Dios único, eterno y espiritual está presente y revelado eternamente en tres Personas divinas, a saber, el Padre (Dios Todopoderoso), el Hijo (o Dios). "Hijo único" - literal "μονογενης", "monogenes", "unigénito", Jesucristo); y el Espíritu Santo (o "Aliento Santo"). La insistencia insistente de los evangélicos en los escritos bíblicos ciertamente los diferencia del catolicismo en que "solo desean justificar este credo sobre la base de pasajes o conceptos bíblicos" y no en la Tradición o en la Consejos (sabiendo que el nacimiento de este dogma a menudo se adjunta al Consejo de Nicea que tuvo lugar a principios del ). Los evangélicos se adhieren (al menos informalmente) al Símbolo niceno-constantinopolitano (381) que define la diferenciación relacional de Dios, uno y trino, así como el principio de unidad e identidad, en el caso de las dos naturalezas, en la persona de Cristo (cristología),Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 95 así como las posiciones del Primer Concilio de Nicea (y no en el propio consejo) que condenan el arrianismo. Sin embargo, para evitar cualquier controversia innecesaria y especialmente porque con humildad sienten que el misterio de las relaciones exactas entre las tres personas divinas solo puede estar más allá de cualquier razón humana, no alentarán la teología especulativa para este tema acerca de lo que no es inmediatamente deducible de la Biblia.
Dios Padre Para los evangélicos, la persona de Dios, es el creador del cielo y la tierra. Robert Paul Lightner, Handbook of Evangelical Theology, Kregel Academic, USA, 1995, p. 168
Además, Dios se presenta como un amor Padre, y la relación del hombre con Dios debe ser necesariamente la de un niño con respecto a su padre.
Jesús Jesucristo es considerado perfectamente hombre y perfectamente Dios (cristología). Este componente de la Trinidad, tiene una resonancia y consecuencias particulares para los evangélicos. Jesucristo es considerado el "Hijo unigénito" de Dios o del Padre (Juan 3:16), sin ninguna connotación biológica (creencia en su nacimiento milagroso), pero en el sentido bíblico. del término, que según la interpretación evangélica tiene un estatus simbólico y espiritual filial para Dios, se acercó a Isaac, el hijo de Abraham (libro de Génesis).Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 240-241 De hecho, Isaac también fue llamado "hijo único" de su padre, mientras que la Biblia afirma acertadamente que tuvo un medio hermano, Ismael. La singularidad de Isaac como hijo de Abraham sería, por lo tanto, simbólica y espiritual; Las interpretaciones rabínicas (judías) y evangélicas consideran que Isaac fue el "único hijo" porque él fue el único que cumplió la promesa de Dios. Además de eso, el episodio del sacrificio de Isaac por su padre se ve como un apoyo a este entendimiento, como "señalando" a Jesús o, para usar el lenguaje bíblico, ese sacrificio fue solo "sombra". cosas por venir "(Colosenses 2: 16-17), a saber, Jesús ofrecido como un sacrificio.