miniaturadeimagen|Baldosas de cerámica lustrada que datan del 862. Baldosa fabricada en Mesopotamia en la época Abasí. Decorado con follajes y hachurado, forma parte de un conjunto de baldosas de cerámica con reflejos metálicos que adornan la parte superior del mihrab de la Gran Mezquita de Kairuán, en Túnez. La cerámica, considerada como un arte decorativo en Europa, es uno de los medios de comunicación artísticos más utilizados en el arte islámico en todas las épocas y regiones.
Los musulmanes han contribuido enormemente al desarrollo de este arte en varios aspectos: principalmente en la comercialización y coloración, utilizando químicos que se conocían durante el período intermedio de la creación de la civilización islámica, es uno de los descubrimientos más singulares de su época y para los periodos posteriores. alt=J|miniaturadeimagen|Antigua jarra de cerámica del período islámico con decoración en palmeta, encontrada en la ciudad de Susa, provincia de Ahwaz. Esta cerámica inusual, demuestra que los ceramistas iraníes conocían la cerámica de Changshá.
Conocimiento y estatus de la cerámica en el mundo islámico La cerámica islámica es muy conocida, aunque es un área compleja, la cual cambia constantemente. La cerámica pertenece a las « artes del fuego », y se divide en dos grandes familias : la formación de piezas (platos, vajillas...) y baldosas de revestimientos cerámicos. Estas dos, están intrínsecamente ligadas, por las técnicas, los artistas, los motivos, etc.Porter, Venetia. Islamic tiles. Londres : The British Museum Press, 1995, miniaturadeimagen|Copa de los cazadores, del Noroeste de Irán, , Museo del Louvre Múltiples fuentes son utilizadas para el estudio de la cerámica islámica:
Estudios científicos de materiales; Análisis de laboratorio destinados a recrear las piezas; los textos y tratados son escasos; en la mayoría de los casos, las informaciones son dispersos, anecdotarios, inclusive en obras que abordan otros temas, pero en cualquier caso, el asunto es mayormente abordado, sobre todo en:Esta casi-ausencia de tratado se justifica probablemente por la voluntad de los alfareros de conservar secretos de talleres. cf. Llevar, #<prn>. « Las fuentes escritas sobre las técnicas de la cerámica en el mundo musulmán », in Mouliérac, Jeanne. Cerámicas islámicas del mundo musulmán. París : Instituto del mundo árabe, 1999. Tratado de mineralogía de al-Biruni, acabado en 1035, menciona fórmulas para fabricar esmalte, pero sin precisar si son utilizadas en la cerámica, El libro de las joyas"livre des joyaux", anónimo, redactado en 1196 en Jorasán, describe la técnica de lustrado metálico, el tratado redactado en 1301 por un alfarero iraní de nombre Abul Qasim al-Kashanî, que describe numerosas fórmulas,Ce traité a été publié avec un appareil critique par James W. Allan : Allan, J. W., « Abu’l-Qasim’s Treatise on Ceramics » . Iran, 11, 1973. - 120. finalmente, el tratado más tardío del alfarero Qajar 'Ali Muhammad Isfhani (1888).Mohamed, Ustad Ali. Se the manufacture of moderno Kāshi earthenware tiles and jarrones in imitación of the ancient. Trad. inglesa John Fargues. Edinburgh : Museum of ciencia and arte, 1888.
El estatus de la cerámica en las mentalidades del mundo islámico es bastante difícil de establecer, si tenemos en cuenta que las piezas son de calidad muy variable, desde la vajilla más común hasta los objetos reservados a una élite en especial. Los productos Los más caros y delicados obviamente tienen un papel de lujo, destinados a la corte, y no son necesariamente utilitarios.
La cerámica es un arte de taller, es por eso que los nombres de los alfareros en su mayoría son desconocidos, a las piezas no se les firma. Por otro lado, se conocen varias marcas de taller. Los lugares de producción también a menudo son desconocidos, especialmente porque las cerámicas son frecuentemente exportadas, a veces de largas distancias, como productos valiosos o como recipientes. Solo se puede estar seguro del lugar de producción a través de fuentes escritas confiables o (especialmente) por la arqueología, cuando los hornos, fallas de cocción, los elementos de fabricación, etc.
FabricaciónSur la technique, en général, voir outre La céramique islamique de Jean Soustiel, Jeanne Moulierac, Céramiques du monde musulman, Paris : Institut du monde arabe, 1999, Materiales La masa Hay dos tipos principales de masa: masa de arcilla y masa silícea.
La masa de arcilla consiste principalmente en arcilla con un desengrasante (arena, lima, arcilla-chamota triturada, o incluso paja para cerámicas muy comunes) cuya función es prevenir que la arcilla se adhiera a los dedos y altere el modelado., La pasta de arcilla es una masa que a menudo es fácil de trabajar, su color y finura varían mucho. Es la única masa utilizada en la cerámica de los siglos -, y se siguió usando más tarde para cerámicas comunes o botijería. La masa de arcilla puede ser blanca y fina, como en el caso de las cerámicas de "egg-shell-cáscara de huevo" del Sitio de SusaSophie Makariou (dir.), Susa, terracota islámica, Snoeck, 2005. en Irán. La masa silicea por el contrario contiene al menos 80 % de sílice, el 20 % restante se compone de arcilla y de desengrasante. Es una masa muy blanca, fina y dura, es extremadamente difícil de trabajar. Permite a veces imitar la Porcelana china.
Durante los siglos y , se produjeron objetos de masa arcilla-silícea, durante pruebas para obtener masa silícea. Algunas porcelanas están presentes desde el en Irán y Turquía.Behrens-Abouseif, Doris y Vernoit, Stephen (eds.). El arte islámico en el . : tradición, innovación y eccelctismo. Leyden: Brill, 2006..
Engobe El engobe es una arcilla diluida, posiblemente mezclada con un óxido colorante, de diferentes colores (blanco, negro, rojo, verde, amarillo). Permite ocultar las imperfecciones del objeto o el color de la masa o hacer decoraciones (por ejemplo, en las cerámica a de engobe bajo esmalte, al este de Irán en el ). En general, los engobes forman una capa intermedia entre la masa y el esmalte. El engobe, generalmente arcilloso, puede a veces ser siliceo (como en el caso de las productos otomanos de Iznik).
El esmaltado (Cerámica vidriada) El esmaltado es una capa brillante colocada sobre la masa o engobe antes de la cocción, el cual impermeabiliza al objeto y ayuda en su decoración. Puede ser pincelado o aplicado mediante vertido o inmersión. Su composición es parecida al vidrio; Existen dos tipos principales de esmaltado según la base utilizada: el esmaltado en plomo (base: Óxido de plomo) y el esmaltado alcalino (base: soda). Para opacificarlo, a menudo se agrega óxido de estaño (color blanco) o, a veces, óxido de antimonio (color amarillo). Los óxidos metálicos que se pueden utilizar como colorantes son:
el cobalto para el azul; el manganeso para el negro y el marrón; el hierro para el rojo; el plomo para el blanco; el cobre para el verde y el turquesa; el antimonio para el amarillo.
Fabricación Formación de piezas La formación de la pieza se puede hacer de tres maneras:
por modelando, en rueda de alfarero o en molde.
La combinación de estas técnicas es común: en consecuencia, los objetos son a menudo moldeados en varias partes, a los que se les añaden elementos torneados. (pies, por ejemplo) y modelados (asas, etc.). El montaje de estos elementos se realiza gracias a la técnica de barbotinado, en la que se diluye la arcilla hasta que se vuelve líquida.
Técnicas de decoración Hay muchas técnicas de decoración, que se utilizan en el proceso:
Con relieves (estampado, moldeado, champlevé, piezas montables), Con color (engobes y esmaltes coloreados, óxidos metálicos, mosaico cerámico...). Las artes islámicas han desarrollado una paleta muy variada de técnicas de color, los motivos pueden hacerse con esmaltes coloreados, o pueden ser pintados en la parte superior (Fayenza: tipo de loza fina conseguida con una mezcla arcillo-silícea), haft rang(هفت رنگ ) o debajo del esmalte.
Haft rang(هفت رنگ)
Durante el período safávida, los adornos de los mosaico a menudo fueron reemplazados por la técnica haft rang (siete colores). Las obras se pintaban en azulejos planos rectangulares, esmaltados y cocidos después. Además de las razones económicas, el método de los siete colores dio más libertad a los artistas y consumió menos tiempo. Fue popular hasta el período Kayar, cuando la paleta de colores se extendió al amarillo y el naranja. Los siete colores de la técnica Haft Rang eran generalmente negro, blanco, ultramarino, turquesa, rojo, amarillo y beige.
Juegos sobre los relieves. derecha|miniaturadeimagen| "Olla para cocinar" Siria, , cerámica sin esmaltar, decoración en champlevé, París, Museo del Louvre (MAO 279) La cerámica sin esmaltar es la más común en los sitios arqueológicos, en todos los períodos. Su decoración es a menudo tosca (líneas incisas, aplicación del pulgar o cuerdas), pero a veces puede ser muy sofisticada, pues se obtiene mediante moldeo, estampado (repetición del mismo patrón), por escisiónEste es particularmente el caso de los filtros de gárgolas, cf. Olmer, P., The Filters of Gargoulette, El Cairo, 1932. (Catálogo del Museo Árabe de El Cairo). o mediante la aplicación de motivos en barbotinaPara cerámica no esmaltada, ver Bernus-Taylor, Martha. "En el Islam", en Cerámica sin esmaltar, Sitio de Qantara
Estos juegos de relieve (incisión, moldeado, champlevé, escisión) también existen en cerámicas cubiertas con esmalte, monocromas o policromados (Splashware :un tipo de cerámica "salpicado" con esmaltes policromados).Mouliérac, op.cit.,
Pintado sobre esmalte La fayenza en el mundo islámico no es equivalente a la fayenza europea. Inventada en el , en la Irak Abbasida, es una cerámica de masa de arcilla, cubierta con un esmalte opaco (generalmente con óxido de estaño), donde la decoración está pintada con óxidos metálicos sobre el esmalte. El primer color utilizado es azul cobalto, pero existen otros colores como el verde cobre, el marrón de manganeso o el amarillo de antimonio.
La decoración Haft rang(هفت رنگ), post-selyúcida y la lajvardina mongol(persa; Lājvard لاجورد "lapislázuli","azur", que se refiere al esmalte azul utilizado), igualmente sobre el esmalte, introducen una innovación: la multiplicación de los hornos (al menos dos), todos comburentes, pero a temperaturas cada vez más bajas (la llamada técnica de fuego pequeño), permitiendo cocer colores menos estables, obteniendo así una paleta más amplia, (rojo, blanco, negro, dorado, verde, marrón, azul, púrpura). izquierda|miniaturadeimagen| Copa con lustrado metálico, Irán(Susa), , Louvre izquierda|miniaturadeimagen| Copa del águila firmado por el musulmán ibn Dahhan. Cerámica silíceo-arcillosa, decoración brillante sobre esmalte opacificado. Egipto, finales del , inicios del . Museo Metropolitano de Arte (MET 63.178.1)