miniatura|El programa de San Sepulcro en Il Popolo d'Italia, 6 de junio de 1919
El Manifiesto de los Fasces Italianos de Combate (), comúnmente conocido como el Programa de San Sepulcro, o el Manifiesto Fascista, fue la declaración del programa político redactado el 13 de mayo de 1919 por los Fasci Italiani di Combattimento ("Fasces Italianos de Combate"), movimiento fundado en Milán por Benito Mussolini en 1919 y un exponente temprano del fascismo.
El Manifiesto fue el texto que configuró las bases del movimiento fascista y que más tarde se desarrollaría en el Manifiesto de Verona. Dicha obra fue coescrita por el padre del nacionalsindicalismo, Alceste de Ambris, y por el poeta futurista Filippo Tommaso Marinetti.
Historia
Tras la fundación de los Fasci Italiani di Combattimento, el 24 de marzo de 1919, Benito Mussolini escribió en Il Popolo d'Italia que la asamblea, tras considerar inútil «deliberar sobre una infinidad de problemas particulares», había trazado «las líneas programáticas generales de nuestra acción».Gentile p. 51. Tras definir la organización del movimiento fascista, Mussolini declaró el 12 de mayo de 1923 que «Poco a poco, sin caer en las prisas ni las anticipaciones de la demagogia pussista, se está elaborando y completando el programa político de los Fasci di Combattimento».Gentile p. 53. El programa definitivo se publicó entonces en forma de manifiesto en Il Popolo d'Italia el 6 de junio de 1919.
Texto del manifiesto
Estas posiciones anticapitalistas (expropiación a la burguesía y nacionalizaciones), prosindicalistas, antimonárquicas e inicialmente anticlericales expuestas en el Manifiesto se explican porque Mussolini anteriormente era miembro del Partido Socialista Italiano y director de su periódico oficial Avanti. Más tarde serían una especie de precursores de la La doctrina del fascismo y que fue descrito por Mussolini como "una serie de puntos a seguir, pronósticos, insinuaciones que, una vez liberados de la inevitable matriz de contingencias, se desarrollarían en pocos años en una serie de posiciones doctrinales que dan derecho al fascismo a clasificarse como una doctrina política que difiere de todas las demás, pasadas o presentes".The Doctrine of Fascism: Benito Mussolini and Giovanni Gentile, 1932. http://www.worldfuturefund.org/wffmaster/reading/germany/mussolini.htm
Descripción El programa de San Sepolcro se caracterizó por temas nacionalistas:
«Si hemos elegido este camino, es señal de que hay en nuestra historia, en nuestra sangre, elementos y fermentos de grandeza, porque si no fuera así, hoy seríamos el último pueblo del mundo […]» «declara su oposición al imperialismo de otros pueblos en detrimento de Italia y a todo imperialismo italiano en detrimento de otros pueblos […]» y sindicalistas (UIL), esto gracias a la contribución de Alceste de AmbrisMontanelli & Cervi, 1976, p. 82Indro Montanelli, Mario Cervi, L'Italia in Camicia nera, Rizzoli, 1976, pag.82 y Benito MussoliniPaolo Buchignani, La rivoluzione in camicia nera, Le Scie Mondadori, Milano, 2006, pag: 105 y en parte tomado del manifiesto del Partido Político Futurista:Paolo Buchignani, La rivoluzione in camicia nera, Le Scie Mondadori, Milano, 2006, pag: 105-106
«Si la burguesía cree que puede encontrar en nosotros un pararrayo, pues se equivocan». «Debemos, pues, aceptar los postulados de las clases trabajadoras... también porque queremos acostumbrar a las clases trabajadoras a la capacidad directiva de las empresas». «En lo que se refiere a la democracia económica, defendemos el sindicalismo nacional y nos oponemos a la intervención del Estado». También se presentaron numerosas propuestas de reforma política y social en sentido progresista.Renzo De Felice, Breve storia del fascismo, Mondadori, Cles, 2009, pag. 9-10
El manifiesto presentaba numerosas propuestas de reforma política y social para contrarrestar dos peligros: «el misoneísta de la derecha y el destructivo de la izquierda», representando la tercera vía entre los dos polos opuestos y desarrollándose en el marco de las teorías modernistas sobre el hombre nuevo. Cabe destacar que inicialmente los fascismos, según el programa de Sansepolcro, no eran exactamente antidemocráticos, sino que declaraban como principio fundamental la participación democrática mediante «elecciones libres», un aspecto del programa que desaparecería gradualmente a partir de las elecciones generales de 1919.
Ernesto Rossi testificó que, siendo un joven veterano de guerra, si su amistad con Gaetano Salvemini no lo hubiera llevado hacia el antifascismo liberal, probablemente habría terminado en las filas de los Fasci di Combattimento «que —vale la pena recordarlo— tenían en ese momento un programa mucho más a la izquierda que el programa del Partido Socialista».Ernesto Rossi, discorso alla manifestazione commemorativa di Gaetano Salvemini tenuta a Roma al Ridotto dell'Eliseo l'11 dicembre 1966, pubblicato in L'Astrolabio, a. V , n. 1, 1º gennaio 1967, pp. 27-32, citato in
Legado Sólo algunas de las propuestas programáticas se ejecutaron durante el período del régimen fascista (1922-1943), durante la República Social Italiana, se reformaron algunas de ellas para concebir la socialización de la economía, que lamentablemente no pudo aplicarse debido a la situación bélica que pasaba el país, además que era un estado títere del Tercer Reich.
Durante 1936, el Partido Comunista de Italia, por parte de Palmiro Togliatti, se adherieron al programa sansepulcrista, llamando a sus redactores como hermanos de camisa negra.Paolo Buchignani, La rivoluzione in camicia nera, Le Scie Mondadori, Milano, 2006, p. 106.
Véase también Arditi Fasci Italiani di Combattimento Futurismo Fascismo Escuadrismo Nacionalsindicalismo Partido Político Futurista Futurismo Manifiesto de los intelectuales fascistas Manifiesto de Verona La doctrina del fascismo Sindicalismo revolucionario
Bibliografía
Referencias
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