miniaturadeimagen|438x438px|Ernest Mandel El determinismo paramétrico es una interpretación marxista del curso de historia. Fue formulado por Ernest Mandel y puede ser visto cuando una variante del materialismo histórico de Karl Marx o como una filosofía de historia.Ernest Mandel, "Die Dialektik von Produktivkraften, Produktionsverhaltenissen und Klassenkampf neben Kategorien der Latenz und des Parametrischen Determinismus in der Materialistischen Geschichtsauffassung". In: Die Versteinerten Verhaltenisse zum tanzen Bringen. Beitrage zur Marxistischen Theorie Heute. Berlin: Dietz Verlag, 1991.
En un artículo crítico del marxismo analítico de Jon Elster, Mandel explica la idea como sigue:
"El determinismo dialéctico en oposición al determinismo mecánico, o formal-lógico, es también un determinismo paramétrico; permite al adherente del materialismo histórico comprender el lugar real de la acción humana en la forma en que se desarrolla el proceso histórico y la forma en que se decide el resultado de las crisis sociales. Los hombres y las mujeres realmente hacen su propia historia. El resultado de sus acciones no está predeterminado mecánicamente. La mayoría, si no todas, las crisis históricas tienen varios resultados posibles, no innumerables fortuitos o arbitrarios; es por eso que usamos la expresión "determinismo paramétrico" que indica varias posibilidades dentro de un conjunto dado de parámetros."
miniaturadeimagen|437x437px|Yanis Varoufakis, especialista en la teoría de juegos, una alternativa al determinismo paramétrico
Racionalidad formal y razón dialéctica En el determinismo lógico-formal, la acción humana se considera racional y, por lo tanto, lógicamente explicable o arbitraria y aleatoria (en cuyo caso las acciones humanas solo pueden comprenderse como patrones de distribuciones estadísticas, es decir, como grados de variabilidad relativos a algunas constantes). Pero en el determinismo dialéctico, la acción humana puede ser no arbitraria y determinada, y por lo tanto razonable, incluso aunque no sea explicable exclusivamente en términos de inferencia deductiva. La acción seleccionada por personas entre un rango limitado de opciones puede no ser la más "lógica" o la "más óptima", pero se puede demostrar que no es arbitraria y que es razonable bajo sus circunstancias, si se considera el contexto total.
Lo que esto significa es que, en situaciones humanas, generalmente varias "lógicas" están operando al mismo tiempo, lo que en conjunto determina los resultados de esas situaciones:
la lógica de los propios actores, en sus conciencias y acciones. la lógica de los parámetros dados que limitan su comportamiento. la lógica de la relación interactiva (reflexiva) entre los actores y su situación.
Si uno considera solo uno de estos aspectos, uno puede juzgar las acciones de la gente como "irracionales", pero si se tienen en cuenta los tres aspectos, lo que las personas hacen puede parecer "muy razonable". La teoría dialéctica pretende demostrar esto, al unir diferentes "niveles lógicos" como una imagen total, de una manera no arbitraria. "Diferentes niveles lógicos" significa que los determinantes particulares considerados irrelevantes en un nivel de análisis se excluyen, pero son relevantes y se incluyen en otro nivel de análisis con un conjunto de supuestos un tanto diferentes (o ampliados), dependiendo del tipo del problema que se investiga
Por ejemplo, frente a una situación, el lenguaje que usan las personas para hablar de ello, revela que pueden saltar muy rápidamente de un contexto a otro contexto relacionado, sabiendo muy bien que al menos algunas de las inferencias que se pueden extraer en una contexto no son operativos en el otro contexto. Eso es porque saben que las suposiciones en un contexto difieren en cierto grado del otro. Sin embargo, los dos contextos pueden coexistir y pueden estar contenidos en la misma situación, lo que podemos demostrar identificando los enlaces de mediación. Esto es difícil de formalizar con precisión, sin embargo las personas lo hacen todo el tiempo, y piensan que es perfectamente "razonable". Para otro ejemplo, las personas dirán "solo puedes entender esto si estás en la situación tú mismo" o "en el suelo". Lo que quieren decir es que el significado de la totalidad de los factores que interactúan implicados solo puede entenderse al experimentarlos. Fuera de la situación, las cosas parecen irracionales, pero al estar allí, parecen muy razonables. miniaturadeimagen|440x440px|Rosa Luxemburg sostenía que las personas pueden "hacer historia" como una praxis consciente La teoría dialéctica no significa que, al analizar la complejidad de la acción humana, los hechos inoportunos se dejen de lado de manera simple y arbitraria. Significa, más bien, que aquellas facetas del tema que no son lógicamente requeridas en una etapa determinada del análisis se dejan de lado. Sin embargo, y este es el punto, a medida que avanza el análisis, los aspectos previamente ignorados se integran paso a paso en el análisis, de una manera consistente. La prueba de la validez del procedimiento es que, al final, la teoría ha hecho que la materia se explique por completo, ya que a todos los aspectos destacados se les ha asignado el lugar apropiado en la teoría, de modo que todo se vuelve comprensible, sin recurso a tautologías superficiales. Obviamente, este resultado solo puede lograrse después de que la investigación ya se haya realizado, y los hallazgos se puedan organizar de manera convincente. Una síntesis no puede lograrse sin un análisis anterior. Entonces, el análisis dialéctico no es una "piedra filosofal" que proporciona un atajo rápido a la "fuente de la sabiduría", sino un modo de presentar los hallazgos del análisis después de que el conocimiento se ha obtenido a través de la investigación, y se han verificado las relaciones dialécticas . Porque solo entonces queda claro dónde comienza y termina la historia, de modo que todas las facetas se explican verdaderamente. Según Ernest Mandel, "el método de Marx es mucho más rico que los procedimientos de 'concretización sucesiva' o 'aproximación' típicos de la ciencia académica".
En la teoría social dominante, el problema de las "varias lógicas" en la acción humana es tratado por la teoría de juegos, un tipo de modelado que especifica las elecciones y opciones que los actores tienen dentro de un entorno definido y cuáles son los efectos de sus decisiones. La principal limitación de ese enfoque es que el modelo es tan bueno como las suposiciones en las que se basa, mientras que la elección de los supuestos suele ser ecléctica o bastante arbitraria. La teoría dialéctica intenta superar este problema, prestando atención a las fuentes de los supuestos e integrando los supuestos de una manera consistente.
Haciendo historia Un problema común en el análisis histórico es comprender hasta qué punto los resultados de las acciones humanas pueden atribuirse a elecciones y decisiones libres que las personas tomaron (o libre albedrío), y en qué medida son un producto de fuerzas sociales o naturales fuera de su control.
Para resolver este problema teóricamente, Mandel sugiere que en casi cualquier situación humana, algunos factores ("parámetros") están fuera del control de los individuos, mientras que otras condiciones están bajo su control (podría decirse que un grupo de personas podría "imponer parámetros", de modo análogo a los padres que imponen restricciones a los niños). Algunas cosas pueden, teniendo en cuenta las circunstancias, ser cambiadas por la acción humana, de acuerdo con la elección, pero otras no pueden o no lo serán, y por lo tanto pueden considerarse como constantes. Una variable puede variar, pero solo dentro de los parámetros dados. En un sentido general, un "parámetro" es una condición dada impuesta a una situación, o una variable controlada, pero más específicamente se refiere a una condición que, de alguna manera, limita la cantidad y el tipo de variabilidad que puede haber.
Aquellos que son dados, los parámetros objetivos que están más allá del control de la gente (y por lo tanto normalmente no pueden ser cambiados por ellos) limitan el campo de posibilidades en el futuro; descartan algunos desarrollos futuros concebibles o, alternativamente, los hacen más propensos a suceder. En ese sentido, la acción humana está "determinada". Si eso no fuera así, entonces sería imposible predecir algo sobre el comportamiento humano.
Algunos de estos parámetros se refieren a los límites impuestos por el mundo físico, otros a los límites impuestos por la configuración social o la estructura social en la que operan los individuos y los grupos. La ideología o religión dominante también podría ser un parámetro dado. Si, por ejemplo, la mayoría de las personas siguen una cierta fe, esto configura toda su vida cultural, y es algo a tener en cuenta, que no se cambia fácilmente. miniaturadeimagen|292x292px|Hannah Arendt con su teoría de la banalidad del mal reconoció el papel de las fuerzas irracionales en el devenir histórico Al mismo tiempo, sin embargo, los parámetros dados generalmente no pueden determinar en total lo que un individuo o grupo hará, porque los sujetos tienen al menos algunas (y en ocasiones una gran cantidad) de autonomía personal o conductual. Pueden pensar en su situación y tomar algunas decisiones y decisiones libres sobre lo que harán, en el marco de lo que es objetivamente posible para ellos (las elecciones no necesitan ser racionales o plenamente conscientes, podrían ser elecciones no arbitrarias), influenciados por sus emociones y deseos). Los organismos conscientes (conscientes de sí mismos), de los cuales los seres humanos son el tipo más evolucionado, son capaces de variar su propia respuesta a situaciones determinadas de acuerdo con las opciones evaluadas internamente y decididas.
En este sentido, Karl Marx había escrito:
"Las personas hacen su propia historia, pero no la hacen a su antojo, no la hacen en circunstancias auto-seleccionadas, sino en circunstancias ya existentes, dadas y transmitidas desde el pasado".
"El pasado" (lo que realmente sucedió antes, distinto de sus resultados en el presente) no es algo que pueda cambiarse en el presente, solo reinterpretarlo, y por lo tanto el pasado es una constante dada que delimita lo que puede suceder en el presente y en el futuro. Si el futuro parece relativamente "abierto" es porque en el intervalo de tiempo entre el presente y el futuro, las nuevas opciones y acciones podrían alterar significativamente el futuro. Sin embargo, la variabilidad de los resultados posibles en el futuro no es infinita, sino que está delimitada por lo que sucedió antes.
Diez implicaciones miniaturadeimagen|296x296px|Tumba de Ernst Bloch en Tuebingen miniaturadeimagen|297x297px|Emmanuel Todd sostiene que los sistemas familiares son el parámetro más relevante en la evolución histórica Diez implicaciones de esta visión son las siguientes:
En cualquier momento, los resultados de un proceso histórico están parcialmente predeterminados, y en parte son inciertos porque dependen de las decisiones humanas que se tomarán en el presente. Esas elecciones no se hacen en el vacío, sino en un entorno que hace que esas elecciones sean posibles, las hace significativas y les da un efecto. De lo contrario, no serían elecciones reales, solo elecciones imaginarias. Mientras que el pasado y el presente descartan algunos cursos de acción, siempre es posible una elección humana entre un número finito de opciones realistas, que a menudo permite al analista experimentado especificar los "escenarios más probables" de lo que podría suceder en el futuro. Algunas cosas no pueden suceder y es más probable que sucedan algunas cosas que otras.