miniaturadeimagen|Símbolo del Ahimsa Ahiṃsā (en devanagari अहिंसा) es un término sánscrito que se refiere a un concepto filosófico que aboga por la no violencia y el respeto a la vida. Es lo contrario a himsa (violencia).
Habitualmente se interpreta como símbolo de paz y respeto hacia los seres capaces de sentir. La ahiṃsā es una importante doctrina del budismo, el hinduismo y el jainismo. La primera aparición de este término en el contexto de la filosofía india se encuentra en las escrituras hinduistas llamadas Upanishads, que comenzaron a componerse a lo largo de varios siglos desde el siglo V a. C. en adelante.
En Occidente, el concepto de la ahiṃsā fue introducido por Mahatma Gandhi, quien lo consideraba "común en todas las religiones", incluyendo el cristianismo y el islamismo.Gandhi, Mahatma (1962): All religions are true (pág. 128). Bharatiya Vidya Bhavan, 1962.Banshlal Ramnauth, Dev (1989): Mahatma Gandhi: insight and impact (pág. 48). Indira Gandhi Centre for Indian Culture & Mahatma Gandhi Institute. Posteriormente, los movimientos occidentales en favor de los derechos civiles, liderados por Martin Luther King entre otros, se vieron influidos por este concepto, y realizaron protestas pacifistas que rechazaban la violencia. La reciente popularidad del yoga y la meditación en la cultura occidental ha ayudado a que muchos occidentales conozcan y se familiaricen con la ahiṃsā y otros conceptos de la filosofía india. Por ejemplo, la «comunicación no violenta», desarrollada por Marshall Rosenberg, y la “Co-creación de la Unidad" por Martín Cornide se han inspirado en el ejemplo de Gandhi.
Ahimsa en el jainismo
En el jainismo, la comprensión e implementación del ahimsa es más radical, escrupulosa y abarcadora que en ninguna otra doctrina.Laidlaw (págs. 154-160), Jindal (págs. 74-90), Tähtinen (pág. 110). La no violencia se concibe como el principal deber religioso para cualquiera (ahiṃsā paramo dharmaḥ como puede encontrarse escrito frecuentemente en templos jainas).Paul Dundas: The jains (pág. 160). Londres, segunda edición, 2002.Kristi L. Wiley: «Ahimsa and compassion in jainism», en: Studies in Jaina History and Culture (pág. 438). Londres: Peter Flügel, 2006.Laidlaw (págs. 153-154). Al igual que ocurre en el hinduismo, el objetivo de la no violencia es evitar la acumulación de un karma dañino.Laidlaw (págs. 26-30, 191-195). Cuando Majavira creó la religión jaina entre los siglos VI y V a. C.,Dundas (pág. 24) sugiere el siglo V a. C., la fecha tradicional de la muerte de Majavira es el 527 a. C. la ahimsa ya era una regla establecida y observada con rigor.Goyal, S. R. (1987): A History of Indian Buddhism (págs. 83-85). Meerut, 1987.
En la época de Majavira y en los siglos siguientes los jainas estuvieron enfrentados tanto con budistas como con seguidores de la religión védica a los que acusaban de negligencia e inconsistencia en la implementación del ahimsa.Dundas (págs. 160, 234, 241); Tähtinen (págs. 8-9); Wiley (pág. 448); Granoff, Phyllis: «The violence of non-violence: a study of some jain responses to non-jain religious practices», en: Journal of the International Association of Buddhist Studies 15, págs. 1-43; 1992.
Pese a todo, existen ciertas evidencias de que los ascetas jainas aceptaban limosnas de carne si el animal no había sido sacrificado específicamente para ellos.Alsdorf, págs. 564-570; Dundas, pág. 177. Los actuales fieles jainas niegan que existiera esta práctica atendiendo especialmente a la vida del propio MajaviraAlsdorf, págs. 568-569. De acuerdo con la tradición jaina, una dieta vegana o lactovegetariana es obligatoriaLaidlaw p. 169. e incluye algunas peculiaridades.
La ahiṃsā para Gandhi miniaturadeimagen Mahatma Gandhi presentó diversos conceptos sobre la verdad, la nobleza, y la ética, desde el Bhagavad-gītā y su amor personal al dios hinduista Rama. La ideología de Gandhi sobre la vida y la no violencia, que le condujo a su concepto de satiagraja, o protesta pacífica, proviene originariamente de su asociación con la doctrina hinduista y la jaina.
Él mismo dice:
Referencias
Bibliografía
Bartholomeusz, Tessa In Defense of Dharma. RoutledgeCurzon 2002 Jindal, K.B.: An epitome of jainism, New Delhi 1988 Laidlaw, James: Riches and renunciation. Religion, economy, and society among the jains, Oxford 1995 Lamotte, Etienne: History of Indian Buddhism from the Origins to the Śaka Era, Louvain-la-Neuve 1988 Sarao, K.T.S.: The Origin and Nature of Ancient Indian Buddhism, Delhi 1989 Schmidt, Hanns Peter: The Origin of Ahimsa, in: Mélanges d'Indianisme à la mémoire de Louis Renou, Paris 1968 Tähtinen, Unto: Ahimsa. Non-Violence in Indian Tradition, London 1976
Véase también Desapego Bien ser Los cinco preceptos
Categoría:Conceptos hinduistas Categoría:Conceptos jainistas Categoría:Conceptos budistas Categoría:No violencia Categoría:Palabras en sánscrito Categoría:Nombres indostánicos Categoría:Nombres ambiguos Categoría:Pacifismo