thumb|La mezquita de Qolşärif en Kazán, perteneciente a la escuela Hanafi del Islam sunita, es una de las mezquitas más grandes de Rusia.
thumb|La mezquita de Nord Kamal en Norilsk es la mezquita más septentrional del mundo.
El islam en Rusia es la segunda religión más ampliamente profesada del país, que abarca entre el 17% y el 25% de toda la población rusa. Reconocido por la ley y por los líderes políticos como una de las religiones tradicionales de Rusia, el islam forma parte del patrimonio histórico de Rusia y está subvencionado por el gobierno ruso. La posición del islam como religión rusa oficial, junto con el cristianismo ortodoxo, data de la época de Catalina la Grande, que patrocinó los clérigos islámicos y la erudición a través de la Asamblea de Orenburg.Azamatov, Danil D. (1998), "The Muftis of the Orenburg Spiritual Assembly in the 18th and 19th Centuries: The Struggle for Power in Russia's Muslim Institution", in Anke von Kugelgen; Michael Kemper; Allen J. Frank, Muslim culture in Russia and Central Asia from the 18th to the early 20th centuries, vol. 2: Inter-Regional and Inter-Ethnic Relations, Berlin: Klaus Schwarz Verlag, pp. 355–384,
La historia del islam y Rusia abarca periodos de conflicto entre musulmanes y la mayoría ortodoxa, así como períodos de colaboración y apoyo mutuo. El estudio de Robert Crews sobre los musulmanes que viven bajo el zar indica que «la masa de musulmanes» era leal a ese régimen después de Catalina, y se puso del lado de él sobre su rival otomano.Robert D. Crews, For Prophet and Tsar, pp. 299-300 (Harvard, 2006) Después de la caída del régimen zarista, la Unión Soviética introdujo una política de ateísmo estatal, lo que impidió la práctica del islam y llevó a la ejecución y la represión de varios líderes musulmanes. Tras el colapso de la Unión Soviética, el islam recuperó un espacio prestigioso y legalmente reconocido en la política rusa. Más recientemente, el presidente Vladímir Putin consolidó esta tendencia, subsidiando la creación de mezquitas y la educación islámica, a la que calificó como «parte integral del código cultural de Rusia»,https://www.newsweek.com/putin-pledges-support-islamic-schools-russia-791561 alentando la inmigración de los estados del antiguo bloque soviético de mayoría musulmana y enjuiciando lo que el estado ruso considera que es un discurso de odio criminal antimusulmán, como las caricaturas del profeta Mahoma.https://www.tabletmag.com/scroll/188502/why-russia-is-no-place-to-be-charlie
Los musulmanes forman una pluralidad de la población de las repúblicas de Baskortostán y Tartaristán en el Distrito Federal del Volga, y predominan entre las nacionalidades en el Distrito Federal Norte Caucásico ubicado entre el Mar Negro y el Mar Caspio: los circasianos, balkars, chechenos, ingushes, Kabardin, Karachay y numerosos pueblos de Daguestán. Además, en el medio de la cuenca del Volga residen poblaciones de búlgaros, tártaros y baskires, la gran mayoría de los cuales son musulmanes. Otras áreas con poblaciones musulmanas notables incluyen Moscú y el Oblast de Orenburg, además de las repúblicas de Adygea y el Oblast de Astracán en el Distrito Federal del Sur. Hay más de 5.000 organizaciones musulmanas religiosas registradas, equivalentes a más de una sexta parte del número de organizaciones religiosas ortodoxas rusas registradas, de aproximadamente 29.268 en diciembre de 2006.Сведения о религиозных организациях, зарегистрированных в Российской ФедерацииПо данным Федеральной регистрационной службы, декабрь 2006
Historia del islam en Rusia
thumb|left|Mezquita en Moscú.
A mediados del , como parte de la conquista musulmana de Persia, el islam penetró en la región del Cáucaso, parte de la cual fue incorporada permanentemente por Rusia. Las primeras personas en convertirse en musulmanes en el territorio ruso actual, el pueblo daguestani (región de Derbent), convertido después de las conquistas árabes en el . El primer estado musulmán en las futuras tierras de Rusia fue Volga Bulgaria (922). Los tártaros del Kanato de Kazan heredó la población de creyentes de ese estado. Más tarde, la mayoría de los pueblos turcos europeos y caucásicos también se convirtieron en seguidores del islam.Shireen Tahmasseb Hunter, Jeffrey L. Thomas, Alexander Melikishvili, "Islam in Russia", M.E. Sharpe, Apr 1, 2004,
Los tártaros del Kanato de Crimea, el último sucesor de la Horda de Oro, continuaron atacando el sur de Rusia y quemaron partes de Moscú en el año 1571. Hasta finales del , los tártaros de Crimea mantuvieron una trata masiva de esclavos con los Imperio otomanos y el Medio Oriente, exportando alrededor de 2 millones de esclavos de Rusia y Ucrania durante el período entre los años 1500-1700.Darjusz Kołodziejczyk, as reported by
Desde principios del hasta el curso del , toda Transcaucasia y el sur de Daguestán fueron gobernados por varios imperios iraníes sucesivos (los safávidas, afsharids y los qajar) y su arco vecino geopolítico e ideológico. rivales por otro lado, los turcos otomanos. En las áreas respectivas que gobernaron, tanto en el Cáucaso Norte como en el sur del Cáucaso, el islam chiita y el sunita se expandieron, lo que resultó en una conversión rápida y constante de muchos más pueblos étnicos caucásicos en territorios adyacentes.
El período desde la conquista rusa de Kazán en 1552 por Iván el Terrible hasta la ascensión de Catalina la Grande en 1762 incluyó la represión rusa sistemática de los musulmanes mediante políticas de exclusión y discriminación, así como la destrucción de la cultura musulmana mediante la eliminación de manifestaciones externas del islam como las mezquitas.Frank, Allen J. Muslim Religious Institutions in Imperial Russia: The Islamic World of Novouzensk District and the Kazakh Inner Horde, 1780-1910. Vol. 35. Brill, 2001. Inicialmente, los rusos demostraron su disposición a permitir que el islam floreciera, ya que los clérigos musulmanes eran invitados a las diversas regiones para predicar a los musulmanes, en particular a los kazajos, a quienes los rusos veían con desprecio.Khodarkovsky, Michael. Russia's Steppe Frontier: The Making of a Colonial Empire, 1500-1800, pg. 39.Ember, Carol R. and Melvin Ember. Encyclopedia of Sex and Gender: Men and Women in the World's Cultures, pg. 572 Sin embargo, la política rusa cambió hacia el debilitamiento del Islam al introducir elementos preislámicos de conciencia colectiva.Hunter, Shireen. "Islam in Russia: The Politics of Identity and Security", pg. 14 Tales intentos incluyeron métodos para elogiar a las figuras históricas preislámicas e imponer un sentimiento de inferioridad enviando kazajos a las instituciones militares rusas de élite. En respuesta, los líderes religiosos kazajos intentaron llevar el fervor religioso al abrazar el pan-turquismo, aunque muchos fueron perseguidos como resultado.Farah, Caesar E. Islam: Beliefs and Observances, pg. 304 El gobierno de Rusia pagó a académicos islámicos del área de Ural-Volga que trabajan entre los kazajos.
thumb|El Palacio del Khan de Crimea en Bakhchysarai en el año 1857. Crimea fue conquistada por el Imperio ruso en el año 1783.
La esclavitud islámica no tenía restricciones raciales. Las leyes rusas permitían legalmente que las muchachas rusas fuesen vendidas en el Novgorod bajo control ruso a los tártaros de Kazán en el . Se permitió la venta de alemanes, polacos y lituanos a los tártaros de Crimea en Moscú. En 1665, a los tártaros se les permitió comprar a los rusos, esclavos polacos y lituanos. Antes de 1649 los rusos podían ser vendidos a los musulmanes bajo la ley rusa en Moscú. Esto contrastaba con otros lugares en Europa fuera de Rusia donde a los musulmanes no se les permitía poseer cristianos.
La institución cosaca reclutó e incorporó a los mishar tártaros musulmanes. El rango de cosaco fue otorgado a Bashkirs. Turcos musulmanes y budistas Kalmyks sirvieron como cosacos. Los anfitriones Cossack Ural, Terek, Astracán y Don Cossack tenían Kalmyks en sus filas. Los musulmanes Mishar, los musulmanes teptiarios, los musulmanes tártaros de servicio y los musulmanes Bashkir se unieron al administrar a los cosacos de Orenburg. Los cosacos no musulmanes compartían el mismo estatus con los cosacos musulmanes de Siberia. Cosacos musulmanes en Siberia solicitaron un imán. Los cosacos en Siberia incluían musulmanes tártaros como en Bashkiria.
thumb|left|Bashkirs en París durante las Guerras napoleónicas, 1814
Bashkirs y Kalmyks en el ejército ruso lucharon contra las fuerzas de Napoleón. Fueron juzgados como aptos para inundar a los oponentes pero no como combates intensos. Estaban en unas unidades no estándar en el ejército. Flechas, arcos y armas de combate cuerpo a cuerpo fueron manejadas por los musulmanes Bashkirs. Las mujeres Bashkir lucharon entre los regimientos. Denis Davidov mencionó las flechas y arcos esgrimidos por los Bashkirs. Las fuerzas de Napoleón se enfrentaron contra Kalmyks a caballo. Napoleón se enfrentó a las fuerzas Bashkir montadas a la luz. Los comandantes rusos disponían de Kalmyks montados y bashkires que suman 100 para la guerra contra Napoleón. Kalmyks y Bashkirs sirvieron en el ejército ruso en Francia. Un nachalnik estaba presente en cada uno de los 11 cantones del anfitrión Bashkiria que fue creado por Rusia después de la Rebelión de Pugachev. Bashkirs tenía el estatuto militar de 1874 aplicado a ellos.
thumb|right|Luchando en las montañas de Daguestán durante la Guerra Murid
Mientras que la expulsión total (como se practica en otras naciones cristianas como España, Portugal y Sicilia) no fue factible para lograr una población ortodoxa rusa homogénea, otras políticas como concesiones de tierras y la promoción de la migración de otras poblaciones rusas y no musulmanas en Las tierras musulmanas desplazaron a muchos musulmanes, convirtiéndolos en minorías en lugares como algunas partes de la región del sur de los Montes Urales y alentando la emigración a otras partes como la Turquía otomana y la vecina Persia, y casi aniquilando a los circasianos, tártaros de Crimea y varios musulmanes del Cáucaso. El ejército ruso reunió a personas y expulsó a musulmanes de sus aldeas hacia puertos del Mar Negro, donde esperaban barcos provistos por el vecino Imperio Otomano. El objetivo explícito de Rusia implicaba expulsar a los grupos problemáticos de sus tierras.Kazemzadeh 1974 Se les dio la opción de dónde reasentarse: en el Imperio Otomano, en Persia, o en Rusia, lejos de sus antiguas tierras. La Guerra Ruso-Caucásica terminó con la firma del juramentos de lealtad por parte de los líderes circasianos el 2 de junio [OS 21 de mayo] 1864. Posteriormente, el Imperio Otomano ofreció albergar a los circasianos que no deseaban aceptar el gobierno de un monarca cristiano, y muchos Emigraron a Anatolia (el corazón del Imperio Otomano) y terminaron en la Turquía moderna, Siria, Jordania, Palestina, Irak y Kosovo. Muchos otros musulmanes caucásicos terminaron en el vecino Irán, un número considerable de chiitas kurdos, azerbaiyanos, musulmanes georgianos, kabardines y laksianos.А. Г. Булатова. Лакцы (XIX — нач. XX вв.). Историко-этнографические очерки. — Махачкала, 2000. Varios historiadores rusos, caucásicos y occidentales están de acuerdo con la cifra de 500,000 habitantes de la región montañosa del Cáucaso fueron deportados por Rusia en la década de 1860. Una gran proporción de ellos murió durante el tránsito por enfermedad. Los que permanecieron leales a Rusia se instalaron en las tierras bajas, en la margen izquierda del río Kuban. La tendencia de rusificación ha continuado a diferentes ritmos en el resto de los períodos zarista y soviético, por lo que a partir del año 2014, más tártaros vivían fuera de la República de Tartaristán que dentro de ella.