Malik ibn Deenar, también conocido como Malik Deenar, en árabe: مالك دينار , transliterado Mālik B. Dīnār ,en malabar: മാലിക് ദീനാര്) murió en 748 d.C.Al-Hujwiri, "Kashf al-Mahjoob", 89 y fue uno de los primeros musulmanes conocidos que fueron a la India para propagar el Islam en el sur de Asia.Ibn Nadim, "Fihrist", 1037 Aunque los historiadores no están de acuerdo con el lugar exacto de su muerte, está ampliamente aceptada la hipótesis de que murió en Kasaragod y que sus reliquias fueron enterradas en la Mezquita Malik Deenar Juma en Thalangara, Kasaragod. Pertenecía a la generación del tabi'i y era conocido como un tradicionalista fiable en fuentes sunitas, y se dice que transmitió las ideas de autoridades como Malik ibn Anas e Ibn Sirin. Era hijo de un esclavo persa de Kabul que se convirtió en discípulo de Hasan al-Basri. Murió justo antes de la epidemia de peste que causó estragos considerables en Basora en 748-49 d.C. si bien hay varias tradiciones que ubican su muerte en 744-45 o 747-48 d.C.Pellat, Ch., “Mālik b. Dīnār”, in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.
Vida Malik, predicador y moralista de Basora, se ganaba la vida como copista del CoránPellat, Ch., “Mālik b. Dīnār”, in: Encyclopaedia of Islam y parece haber estado interesado en la cuestión de las diversas lecturas de las Escrituras.Ibn al-D̲j̲azarī, Ṭabaḳāt al-ḳurrāʾ , ii, 36 Durante su vida, Malik tuvo la ocasión de seguir más o menos regularmente las enseñanzas de los tradicionistas y místicos de Basran, tan famosos como Anas b. Mālik, Ibn Sīrīn, Hasan de Basra y Rabī'a al-'Adawiyya.Pellat, Ch., “Mālik b. Dīnār”, in: Encyclopaedia of Islam. Se consideró que él mismo había llevado una vida ascética y la tradición le atribuyó varios regalos y milagros taumatúrgicos, incluida la capacidad de caminar sobre el agua. Parece, además, haber sido «un muy elocuente ḳāṣṣ» u orador popular de sermones religiosos que admiraba, en particular, la elocuencia de su al-Ḥajjāj contemporáneo a quien, naturalmente, podía ver en Baṣora.
Según Ibn al-Faḳīh, «trajo honor a su ciudad natal porque fue considerado uno de los seis Baṣrans que no tenían igual en Kūfa».Buldān , 190, tr. Massé, 231, cited in Pellat, Ch., “Mālik b. Dīnār”, in: Encyclopaedia of Islam. Académicos posteriores que van desde Abū Nu'aymḤilyat al-awliyāʾ , ii, 357-89 hasta Ibn al-JawzīṢifat al-ṣafwa , Ḥaydarābād 1356, iii, 197-209 reproducen «presentaciones completas» de dichos proverbiales de él, que reflejan claramente hasta qué punto Malik siguió influyendo en los pensadores sunitas de todo tipo. Según Pellat, la articulación explícita del ideal sufí de la «jihad interior» o la guerra contra el propio alma, también encuentra su formulación original en Malik, —Lucha contra tus deseos al igual que peleas contra tus enemigos—, en una máxima que ejerció una influencia considerable sobre los místicos islámicos durante el período medieval. Malik también parece haber apreciado la religión cristiana, e incluso pudo haber leído partes del Nuevo Testamento en busca de inspiración espiritual al imitar el ejemplo de Jesucristo. Legado thumb|Vista de la mezquita de Malik Deenar desde la puerta exterior
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Referencias
Bibliografía Ibn Ḳutayba, Maʿārif, 470, 577 ’Ibn Saʿd, Ṭabaḳāt, vii/2, 11 Ṭabarī, iii, 281 Abu ’l-ʿArab, Ṭabaḳāt ʿulamāʾ Ifrīḳiya, ed. and tr. M. Ben Cheneb, Algiers 1915-20, 17 Makkī, Ḳūt al-ḳulūb, iv, 187 Nawawī, Tahd̲h̲īb, 537 Pellat, Milieu, 99-100, 257.
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