Los kogui o kágaba, que significa "gente" en el idioma kogui, son uno de los cuatro grupos étnicos asentados en la Sierra Nevada de Santa Marta, en Colombia. Son el grupo que más ha conservado sus características y los que menor contacto han tenido con población ajena a su grupo, según una postura académica mayoritariamente representada por Gerardo Reichel-Dolmatoff, pero que ha sido criticada por sus elementos esencialistas y la eliminación indirecta de siglos marcados por el contacto y las tensiones dentro de la Sierra Nevada de Santa Marta, además de representar a los Kogi como "nobles ecosalvajes".Santiago Giraldo, Lords of the Snowy Ranges: Politics, Place, and Landscape Transformation in two Tairona Towns in the Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia, 2010, p. 68–72
Los kogui son descendientes de los tayrona que habitan en la parte norte de Imakagámba Colombia, ampliamente conocida por el patrimonio artístico y arqueológico que llegaron a la humanidad. Políticamente, los Kogi actuales podrían definirse como un cacicazgo teocrático.Augusto Oyuela-Caycedo, Ideology, Temples and Priests: Change and Continuity in House Societies in the Sierra Nevada de Santa Marta, 1998, p. 41 Dentro de la comunidad se denomina Kágaba y su idioma lo llaman Kaugiañ. Viven en el departamento de La Guajira, Magdalena y Cesar; están organizado por el pueblo y cuenca en los cuales cada pueblo se encuentra. Los Jákldexa (mamos), Aldakaldi (autoridad), Kabu (Cabo) son figuras centralescultura kogui que encarnan la ley de origen.
El pueblo kogui vive en bohíos, que son poblados familiares compuestos por chozas circulares construidas con hojas de palma. Se dedican principalmente a la agricultura de subsistencia, y visten túnicas blancas elaboradas por ellos mismos, junto con mochilas tejidas con fibras naturales.
Este pueblo posee una organización sociopolítica definida. Existen chozas diferenciadas por género: la nujuétsewa, destinada exclusivamente a las mujeres, y la nujué, para los hombres. Hombres y mujeres se reúnen cada una o dos semanas para realizar trabajos colectivos, celebrar fiestas o participar en asambleas generales donde se discuten temas de interés común.
Durante la noche, los hombres realizan confesiones y reciben consejo del Aldakaldi (autoridad espiritual masculina) dentro de la choza masculina, mientras que las mujeres reciben orientación de la Aldakalditsewa (esposa del Aldakaldi) en la choza femenina.
Este pueblo habla su propia lengua, en los cuales habitan de la siguiente cuenca y departamentos:
Comunidades Los kogui están distribuidos 3 departamentos:
Cesar: Kuiñkamake, Awiñgui, Sheñdukua La Guajira: Tsheldua, Alduaxa Magdalena - Ciénaga: Mañkuaxa y Seyteñ. Aunque la población kogui cotidiano es disperso, en los pueblos se efectúan confesiones y reciben consejo de las autoridades, los kogui no tienen un lugar principal, pero si tienen mayor habitación son pueblo viejo (Alduaxa - Dibulla- La Guajira) y su sitio principal es Cherua (Riohacha), es un sitio muy significativo para los pueblos kogui. Para la comunidad kogui el cultivo de la coca y el poporo representa la masculinidad y su tradición, sin embargo, el cultivo de la coca es un delito fuera de esta comunidad o en Colombia. Para los kogui consideran que la coca tiene relación con poder ancestral y la feminidad. Por esta razón, los kogui jamás dejarán de cultivarla, y justifica como planta medicinal.
Ubicación geográfica Los kogui están ubicados al norte de Colombia, es una zona de difícil acceso a la tecnología. Cuenta con la variedad de Fauna y flora de la sierra nevada de Santa Marta, también esta cobijado por el parque arqueológico más visitado que se encuentra ciudad perdida que es una forma práctica sociales (patrimonio cultural) de Colombia. En la sierra nevada hay una población que estima 18 000 mil personas sin contar censo de 2022 y allí se unen tres departamentos: La Guajira, Cesar y Magdalena.
Idioma El idioma kogui es una lengua hablada de grupo étnico nativo kogui de Imakagamba (Colombia), ubicado en la Sierra Nevada de Santa Marta. El porcentaje de alfabetismo es de 21 %.
El alfabeto kogui consta de 25 letras, son los siguientes:
a, b, d, e, g, h, i, j, k, m, n, ñ, o, p, s, sh, t, u, u, w, x, y, z, zh
Fonología del kogui El idioma kogui también conocido como "kogui o kaugiañ" pertenece a la familia Chibcha lingüísticamente y lo hablan unos 18, 000 mil personas, la mayoría de ellos son monolingüe y algunos son bilingüe, igual que las demás grupos étnicos de la Sierra Nevada. A pesar de que comparten misma familia lingüística no pueden comprender ni entender, ya que su lengua es muy distinto de Arhuaco y Wiwa.
Fonemas Clasificación de los fonemas consonánticos en kogui labialesalveolarespalatalesvelaresglotalesoclusivassordasptkhsonorasbdgnasalesmnñFricativassordassshxjsonoraszzhlateraliSemivocalesy Clasificación de fonemas vocálicos en kogui +AnteriorCentralPosteriororalNasaloralNasaloral NasalAltasiĩʉuũMediaseẽoBajasaã
Sintaxis En general idioma kogui está estructurado de la siguiente manera: Sujeto, objeto y verbo.
Ejemplo:
Saxa atema Jiuñguldak stuwi - Luna llena alumbra el camino
La historia de los kogui Los kogui son descendientes de la Cultura Tayrona, que floreció antes de los tiempos de la conquista española al norte y noroccidente de la Sierra Nevada de Santa Marta.J. Alden Mason Archaeology of Santa Marta Colombia TheTairona Culture. Part I and II. Anthropological Series XX (1,2,3). Field Museum of Natural History, Chicago U.S.A. Los Tairona eran una civilización avanzada que construyó muchas estructuras de piedra y caminos en las selvas. Hicieron muchos objetos de oro que colgarían de los árboles y alrededor de sus cuellos. A partir del , poblados en piedra taironas se extendieron por todo el territorio. Vivieron no muy diferente de los modernos kogui. En 1498, los españoles llegaron al norte de Colombia, donde comenzaron a esclavizar a los grupos indígenas. Los Tairona fueron atacados por primera vez en 1501, por la tropa de Pedrarias Dávila y luego sistemáticamente a partir de la fundación de Santa Marta en 1525. La guerra de los conquistadores españoles contra los Taironas duró casi un siglo, entre 1501 y 1600. Los nativos resistieron en la laderas de la Sierra Nevada, hasta donde los conquistadores los persiguieron y atacaron destruyendo sus poblados y dispersando sus habitantes. Amenazado por perros y soldados por igual, el Tairona permaneció en aislamiento. De todos modos, muchos sacerdotes fueron ahorcados, las mujeres fueron secuestradas y violadas, y los niños fueron obligados a aceptar la educación española. Más tarde, llegaron misioneros y también comenzaron a influir en su forma de vida, construyendo capillas e iglesias en medio de sus aldeas para entrenar y convertir a los lugareños. En los años posteriores, los kogui han permanecido en su hogar en las montañas, lo que les permite escapar de los peores efectos de la colonización y les ayuda a preservar su estilo de vida tradicional.
La mitología narra que son «hermanos mayores» de la humanidad, viviendo en el «corazón del mundo», la Sierra Nevada de Santa Marta. Los extranjeros, especialmente los que provienen de occidente, son llamados «hermanos menores». Su leyenda sugiere que estos hermanos menores fueron desterrados del centro del mundo largo tiempo atrás. En respuesta a las infracciones que han cometido en la tierra natal, los hermanos menores deberán recorrer el camino de regreso y cosechar lo que han sembrado en forma de autodestrucción.
La Representatividad de los kogui Hoy el pueblo Kágaba, junto a sus hermanos, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos convergen en distintas organizaciones desde varios puntos de la región Caribe de Colombia. Entre ellas, la Organización Gonawindúa Tayrona, -OGT-, el espacio que acoge a todo el Pueblo Kágaba siendo el órgano representativo del gobierno indígena y la institución legítima que representa al Pueblo Kágaba ante el Estado Colombiano y la sociedad en general. La OGT existe y actúa de manera armónica junto con el Resguardo Kogui-Malayo-Arhuaco -que es una institución pública de carácter especial del orden político administrativo-. A pesar de ser dos figuras con origen y características diferentes, en la práctica conducen a funciones complementarias desde el ámbito de la institucionalidad formal indígena, en la interlocución con las demás instituciones del orden externo.
Comparten el resguardo, si se sube a la Sierra por Valledupar, con el Pueblo Kankuamo que tuvo y tiene como función proteger a los otros pueblos, inclusive ofrendo con este propósito su cultura: lengua (resguardada por el pueblo kogui), vestido y costumbres que se mezclaron con las de los españoles. Desde 1993 se encuentran en una importante recuperación apoyados espiritualmente especialmente por los kogui, sus ancestros y los pobladores antiguos.
Territorio El Territorio Ancestral del pueblo Kágaba, se ubica en la Sierra Nevada de Santa Marta y se comparte con los territorios ancestrales de los pueblos hermanos: Arhuaco, Wiwa y Kankuamo. El territorio ancestral Kágaba, definido desde el Origen espiritual por Jate Sezhañkua, está organizado desde el Ezuama Sezhaldiwe (cuenca del río Sezhañkua) donde habitan los Arhuacos, hasta Jaba Shizhiwa (laguna donde nace el río Ranchería), pasando por Mamarongo, cayendo por el río Badillo. Y desde Nabuldue o shubgui -los nevados-, hasta Nuaneshkaxa -las desembocaduras de los ríos en el mar.Página Web Oficial Organización Gonawindua Tayrona-Pueblo Kaggabba-http://gonawindwa.org/territorio/
Economía La base de la economía kogui es la agricultura de subsistencia. Anteriormente cada familia se desplazaba a diferentes pisos térmicos para cultivar pequeños lotes, pero la reducción del territorio por las haciendas y la colonización, ha limitado a la mayoría de la población la tierra disponible, a una parcela por familia. Cultivan papa, yuca, malanga, batata, maíz, fríjol, plátano y caña de azúcar (para producir panela). También crían animales domésticos y, para completar su alimentación, pescan y cazan en pequeña escala.
Los kogui viven en paz entre ellos y con su entorno. Practican un método de tala y quema para el cultivo, y cada familia maneja granjas a distintas alturas en la sierra, produciendo diferentes cultivos que satisfacen el conjunto de sus necesidades. Sus comunidades están férreamente unidas alrededor de sus mamos, quienes las dirigen.
En 1990, teniendo evidencia en sus montañas que sufririan gran daño ecológico en el mundo, los kogui enviaron un mensaje al mundo a través de arqueólogos de la Universidad de Lampeter, en una filmación patrocinada por la BBC. Los kogui enviaron una advertencia a los «hermanos menores».
Cultura y creencias de los kogui
Los kogui basan sus estilos de vida en su creencia en "Aluna" o "La Gran Madre", su figura creadora, que creen que es la fuerza detrás de la naturaleza. Los kogui entienden que la Tierra es un ser vivo, y ven a la humanidad como sus "hijos". Dicen que nuestras acciones de explotación, devastación y saqueo de recursos están debilitando a "La Gran Madre" y conduciendo a nuestra destrucción.
Como muchas otras tribus indígenas, el pueblo kogui honra una montaña sagrada a la que llaman "Gonawindúa", también conocida como pico Cristóbal Colón . Creen que esta montaña es "El corazón del mundo" y son los "Hermanos mayores" que se preocupan por ella. También dicen que la civilización exterior son los "Hermanos Menores" que fueron enviados lejos de El Corazón del Mundo hace mucho tiempo.
Los kogui basan su estilo de vida en la creencia de una «Gran Madre» (Jaba), su figura creadora, de quien creen es la fuerza de la naturaleza, que les provee guía. Los kogui piensan en la tierra como un ser viviente, y ven a los colonos en actividades mineras, de construcción, y a los que contaminan el medio ambiente como enemigos de la Gran Madre.