Barbara Cassin, nacida el 24 de octubre de 1947 en Boulogne-Billancourt, es una filóloga y filósofa francesa.
Especialista en retórica de la modernidad, directora de investigación en el Centro Nacional para la Investigación Científica (CNRS), traductora, y directora de colecciones volcadas en la filosofía. Asume en 2006 la dirección del Centro Léon-Robin y en 2010, la presidencia del Colegio internacional de filosofía, cuya revista Calle Descartes dirige en paralelo, para la UNESCO.
El 3 de mayo de 2018 fue elegida como miembro de la Academia francesa para ocupar el asiento número 36, convirtiéndose en la novena mujer académica y la quinta ocupando un asiento en la actualidad.
Ejes de investigación Síntesis, según Alain Badiou, que ha escrito con ella dos libros, de la herencia heideggerien y del giro lingüístico,Alain Badiou, Logique des Mondes, p. 567, coll. "L'ordre philosophique", Seuil, Paris, 2006. ella lee la historia de la filosofía antigua a la luz de la sofística. Muestra cómo la sofística, por la filosofía e incluso por el pensamiento por Platón y por Aristóteles, permite ampliar la racionalidad al explorar sus principios inadvertidos y sus límites. Gorgias en particular delimita la ontología como un discurso simplemente más eficaz que los demás: el ser de Parménides es primeramente un efecto de decir. Con respecto al principio de no-contradicción, anclado por Aristóteles en la univocidad del sentido, no cesa de estar desmentido por la semántica de la intencionalidad, la gramática del inconsciente o las dificultades de la traducción. El ejemplo de las comisiones verdad y reconciliación la conduce a deconstruir los posteriores mundos que intentan enmascarar este que llama el efecto sofístico, es decir el rol de acto fundador, incluso terapéutico («logos-pharmakon»), de la palabra para el ser humano, como asunto individual en el caso del psicoanálisis, como ser social en la propiedad política.
Biografía Estudiante a la sombra de Heidegger (1964-1974) Hija de una pintora y del abogado Pierre Cassin, hijo éste de un primo hermano de René Cassin, estudia en el liceo Pasteur, donde es alumna, en hypokhâgne, del poeta y filósofo Michel Deguy, y después en el liceo Fénelon en khâgne. Asiste también a los cursos de Jean Beaufret, un amigo de Martin Heidegger, en el liceo Condorcet. Barbara Cassin presenta en 1968 una tesis en filosofía bajo la dirección de Ferdinand Alquié en la Sorbona, en la cual aborda los fundamentos lógicos de la ontología a través de la correspondencia de Leibniz y de Arnauld sobre este asunto.B. Cassin, Conviction et démonstration dans la polémique philosophique entre Leibniz et Arnauld, Sorbonne, Paris, 1968. En su pasión por el pensamiento de Heidegger, se encuentra con éste en el seminario del Thor,D. Janicaud, Heidegger en France, vol. I, Albin Michel, Paris, 2001. en el que participa y que se celebra la segunda semana de septiembre de 1969 en René Char, figura ejemplar del intelectual resistente.F. Fédier, Soixante deux photographies de Martin Heidegger, Gallimard, Paris, 1999.B. Cassin, Séminaire du Thor, in Questions IV, p. 291-297, Gallimard, Paris, 1976.H. Arendt, Préface, in H. Arendt, La Crise de la culture. Huit exercices de pensée politique, Gallimard, Paris, 1954.
Mientras continúa sus estudios en la universidad en reestructuración de la post-mayo 68, trabaja ocasionalmente como traductora.Pindare, Olympiques, in Revue de poésie, Paris, février 1971.G. W. Leibniz, Les deux labyrinthes, textes choisis par A. Chauve, PUF, Paris, 1973, 238 p., Poésie et politique de l'idéalisme allemand, in J. Bollack, Sens commun, vol. XXIX, Éditions de Minuit, Paris, 1975 , 344 p. Es solicitada en particular por Gallimard para participar en la traducción de La crisis de la cultura : ocho ejercicios de pensamiento político de Hannah Arendt, donde el autor pregunta qué ha pasado con la tradición, la historia, la libertad, la verdad, la política, la educación en una modernidad en la que el discurso no se funda ya sobre la autoridad. La operación se repite dos años más tarde para Vidas políticas del mismo autor, donde se evoca el pasado nazi de Heidegger.
En 1971 se inscribe en los seminarios del Centro Léon-Robin de Sorbona y del Centro de investigaciones filológicas de la universidad de Lille III. Es profesora en la Universidad de San Denis, mientras prepara su doctorado, que obtiene en 1974 sosteniendo una tesis sobreB. Cassin, "De M.X.G.", édition, traduction et commentaire., université de Lille III, Lille, 1974. el tratado pseudo-aristotélico Sobre Melissus, Jenófanes y Gorgias. Publica su tesis bajo el título Si Parménide.S. Cassin, Si Parménide. Le traité anonyme De Melisso Xenophane Gorgia. Édition critique et commentaire., in J. Bollack, Cahiers de philologie, IV, Presses universitaires du Septentrion, Lille, 1980, 646 p. .
Profesora de filosofía (1974-1984) Prepara el CAPES mientras garantiza, de 1974 a 1976, unas vacaciones pedagógicas para adolescentes psicóticos en el hospital de día Étienne-Marcel, en París, donde Françoise Dolto supervisa el cuidado de los niños pequeños durante diez años.J. Dupont, Présentation en ligne de la revue du Centre Étienne-Marcel , Le Coq-Héron, Éditions Érès, Paris, 28 janvier 2009. Este encuentro con una lengua absolutamente extranjera, intraducible, de locos, también determinante con Heidegger, conduce al psicoanalista Jacques-Alain Miller a confiarle de 1975 de 1979 un curso del Departamento de Psiconálisis en la Universidad de Vincennes, en Saint-Denis. Mientras, gracias a dos becas de la Oficina alemana de intercambios universitarios, estudia en 1976 en la universidad de Friburgo, donde había enseñado Martin Heidegger, y en 1978 en la universidad de Heidelberg.
A pesar de haber perdido seis veces la agregación de filosofía, obtiene el certificado de profesora y está destinada cada año de 1979 a 1984 en un establecimiento diferente: liceo François-Villon a París, liceo Youri-Gagarin de Chaumont, liceo Salengro de Avión, cerca de Lens, liceo Lamarck de Albert, liceo Fénelon de Cambrai, liceo Poncelet de Santo-Avold.
Ejerce durante tres años, de 1980 a 1982, como maestra de conferencias en la Escuela Nacional de Administración (ENA), donde se encarga de la metodología de los seminarios, y de 1981 a 1984, trabaja como instructora en el Centro de investigaciones filológicas de la Universidad Lille-III. En 1983, Pierre Aubenque delega en ella la organización del seminario sobre el pensamiento antiguo en el seno del Centro Léon-Robin de Sorbona.
Investigadora en el Centro Léon-Robin y en el Ciph (1984-1992) En septiembre de 1984, organiza con Monique Canto el coloquio Qué es la sofística? en el Centro cultural internacional de Cerisy-la-Sala.B. Cassin & al., Positions de la sophistique, coll. "Bibliothèque d’histoire de la philosophie", Vrin, Paris, 1986. 342 p. . Simultáneamente su pertenencia al Centro Léon-Robin se confirma por una contratación en el CNRS. Ahora vinculada a la unidad de investigación UMR 8061, trabaja con Pierre Aubenque. Se convierte en directora de investigación en 1996 y toma la dirección del centro en 2006.
Paralelamente, este mismo año 1984, se hace cargo de uno de los seminarios del Colegio internacional de filosofía, donde ocupa el puesto de directora de investigación de 1988 a 1992 y un puesto en el consejo de 1990 a 1993. En varias ocasiones colabora con Michel Narcy. Juntos traducen y editan en 1989 el libro Γ de la Metafísica de Aristóteles.B. Cassin & M. Narcy, La Décision du sens. Le livre Gamma de la Métaphysique d’Aristote, introduction, texte, traduction et commentaire, Vrin, Paris, 1989, 296 p.
En 1990, está requerida por Eric Vayáis y la revista 34 Letras, ligada a Gilles Deleuze y Félix Guattari, para preparar la fundación en Sao Paulo de la editorial Editora 34. Del 10 al 13 de octubre, reúne en la Sorbona, para un coloquio titulado Las Estrategias contemporáneas de apropiación de la antigüedad, a Elizabeth Anscombe, Pierre Aubenque, Jacques Brunschwig, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Umberto Eco, Paul Ricœur, entre otros, en torno a un cuestionamiento, que es el suyo, sobre los vínculos entre pensamiento antiguo y mundo contemporáneo, la influencia de aquel en este último.Col. Nos Grecs et leurs modernes. Les stratégies contemporaines d’appropriation de l’Antiquité, Seuil, Paris, 1992.B. Cassin, De l’organisme au pique-nique : quel consensus pour quelle cité ?, in Nos Grecs et leurs modernes, op. cité.B. Cassin, Aristote et le linguistic turn, in Nos Grecs et leurs modernes.
También en 1990, se compromete en el proyecto de construcción de una filosofía europea participando, bajo la dirección de Pierre Nora en la Librería europea de las ideas del Centro nacional del libro. En 1991, inicia con Alain Badiou las ediciones del Umbral, una serie de publicaciones bilingües de obras filosóficas dentro de la colección Puntos-Ensayos. El año siguiente, François Wahl renuncia a la codirección y le confía la colección El Orden filosóficoAlain Badiou, François Wahl ou la vie dans la pensée, in Le Monde, Paris, 16 septembre 2014. que había fundado veinticinco años antes con Paul Ricœur.
Pluralidad cultural y modernidad de la sofística (1993-2001) De 1993 a 2000, coordina, dentro del grupo de investigación 1061 del CNRS, un centenar de investigadores que se movilizaron para la elaboración de un diccionario que definiera las variaciones semánticas sufridas por los conceptos filosóficos a través de sus usos en diferentes lenguajes y contextos. Este trabajo se concreta en 2004 con la publicación del Vocabulario europeo de las filosofías.
En 1994, Bárbara presenta en la universidad de París-IV una tesis de Estado bajo la dirección de Pierre Aubenque.B. Cassin, Sophistique et critique de l’ontologie, Université de Paris IV, Paris, 1994. Esta tesis, titulada Sí Parménide, se publica bajo el título El Efecto sophistique en la prestigiosa colección de la NRF.É. Alliez, Barbara Cassin, « Aristote et le logos Conte de la phénoménologie ordinaire », in Futur antérieur, Éditions Inculte, Paris, septembre 1997.L'Effet sophistique, Gallimard, Paris, 1995 . Además de una confrontación entre autores de la Antigüedad (Homero, Parménide, Gorgias, Antiphon, Aristóteles) y de los envites contemporáneos (Frege, Heidegger, Arendt, Lacan, Perelman, Habermas), la obra ofrece numerosos documentos, incluyendo traducciones de textos a veces parcialmente inéditos en francés: el Tratado del no-estar de Gorgias y su Elogio de Hélène en su integridad, las Tétralogies de Antiphon, o extractos de Cómo se escribe la historia de Lucien de Samosate.
Como consecuencia de la abolición del apartheid, Bárbara participa en la fundación de una escuela de retórica en la universidad del Cabo, convertida en la Asociación de retórica y de comunicación de Sudáfrica (), con Philippe-Joseph Salazar, miembro del Colegio internacional de filosofía, cuya tesis había sido censurada diez años antes por el ejecutivo de Sudáfrica.ARCSA. Es la vicepresidenta y una de las corresponsales para Francia.Correspondants étrangers de Rhetoric Africa .Membres honoraires de Rhetoric Africa..
Desde 1995, ocupa un puesto como representante electa en el Comité nacional del CNRS.
¿Qué formas de discurso para qué mundo ? (2002-2006)