Johannes Nicolaas Maria Wijngaards (Surabaya, Indonesia, 1935– Berkshire, 2 de enero de 2025) fue un autor y teólogo católico, conocido por ser un gran defensor de la ordenación de las mujeres en la Iglesia Católica. Primeros años Wijngaards nació el 30 de septiembre de 1935 de Dietze van Hoeselhttps://www.johnwijngaards.com/my-mother/ y el Dr. Nicolaas Carel Heinrich Wijngaards,https://www.johnwijngaards.com/dr-n-c-h-wijngaards/ ambos ciudadanos holandeses, en la ciudad indonesia de Surabaya. Durante la Segunda Guerra Mundial, su padre, que había luchado contra los japoneses, fue enviado como prisionero de guerra a trabajar en el infame ferrocarril de Birmania en Tailandia, mientras que John junto con su madre y tres de sus hermanos estuvieron presos en los campos de Java (Malang, Surakarta y Ambarawa).The Tablet 20 de agosto de 2005, pp. 14-15. La familia fue repatriada a los Países Bajos después de la guerra.
Estudios Wijngaards se hizo Misionero de Mill Hill y fue ordenado sacerdote en 1959. Obtuvo la Licencia en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico (Roma), y el Doctorado en Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana (Roma, 1963). Sus estudios se centraron en "Las fórmulas del credo deuteronómico".Reseñas en Journal of Semitic Studies 10 (1965) pp. 102-103; Revue Biblique Oct (1965) pp. 605-606; W. Vogels, La Promesse Royale de Yahweh, Ottawa 1970, pp. 29-33. Las conclusiones fueron publicadas en neerlandés bajo el título Vazal van Jahweh (Bosch & Keunig, Baarn 1965). La investigación posterior fue publicada bajo el título The Dramatisation of Salvific History in the Deuteronomic Schools (Brill, Leiden 1969) y como comentario de 360 páginas sobre el Deuteronomio en la conocida serie holandesa de comentarios bíblicos publicados por Romen & Zonen (Roermond 1971).Recensión en Society for Old Testament Study Booklist, London 1973, p. 31.
Misión en la India Wijngaards enseñó Sagrada Escritura en el St. John’s Major Seminary de Hyderabad, India (1963-1976). Durante ese tiempo jugó un papel decisivo en la fundación del centro de comunicaciones Amruthavani, del Instituto Teológico Jeevan Jyoti para religiosas y del Jyotirmai, el organismo estatal de planificación para las diócesis católicas de Andhra Pradesh. Fue profesor adjunto en el Centro Bíblico Catequético y Litúrgico Nacional en Bangalore, y durante unos años fue miembro del Consejo Asesor Nacional de la Conferencia de Obispos Católicos de la India. En este período escribió diferentes libros sobre la Sagrada Escritura, entre los cuales el conocido Background to the Gospels.El libro de 325 páginas fue publicado por primera vez por St Paul's Press en Delhi, luego por Theological Publications en Bangalore, llegando a la docena de ediciones en inglés en la India. Se publicó en Estados Unidos bajo el título Handbook to the Gospels, y en el Reino Unido como The Gospel Comes Alive. Posteriormente se re-editó en hindi, telugu, urdu, bengalí, canara, tamil y malayalam. La investigación que hizo sobre los ministerios lo convenció de que la exclusión de las mujeres debe atribuirse a obstáculos culturales, no a la Escritura o la Tradición. Instó a la jerarquía india a empezar un proceso de exploración de la ordenación femenina."Sólo una evaluación honesta a la luz del Espíritu de Cristo debería decidir la cuestión del ministerio de las mujeres, no una convención ni una suposición personal. Al fin y al cabo, hablamos del sacerdocio de Cristo, no del nuestro” (John Wijngaards, “The ministry of women and social myth” en D. S. Amalorpavadass ed., New Ministries in India, Bangalore 1976, pp. 50-82).
Responsabilidades internacionales Después de unos años como vicario general de los Misioneros de Mill Hill en Londres (1976-1982), fue director del Housetop International Centre for Faith Formation de Londres (1982-2014) que se convirtió después en el actual Wijngaards Institute for Catholic Research. De 1983 a 1998 fue también profesor de Sagrada Escritura en el Missionary Institute de Londres, que está adscrito a la Universidad Católica de Lovaina y a la Universidad de Middlesex. Durante este tiempo impulsó la “Walking on Water” (caminar sobre las aguas), una serie de cursos online para la formación de fe de los adultos, que fueron coproducidos por 15 países en todos los continentes. Escribió los guiones de nueve historias para películas breves (de media hora). Produjo la aclamada película “Journey to the Centre of Love”, de dos horas y media de duración, de la que fue guionista y productor ejecutivo. Actualmente es Presidente del Wijngaards Institute Board of Trustees.
Ministerio para las mujeres En 1977 Wijngaards escribió: Did Christ Rule out Women Priest? (¿Prohibió Cristo las mujeres sacerdotes?, McCrimmon) en respuesta a la Inter Insigniores (1976), la declaración de la Congregación de la Doctrina de la Fe en la que se explican detalladamente los argumentos del Vaticano para excluir a las mujeres de los ministerios ordenados. En las décadas siguientes, Roma endureció su oposición a la ordenación de las mujeres, que culminó en la Ordinatio Sacerdotalis (1995) y en unos documentos posteriores por los que la libertad de discusión de los teólogos quedó aún más reducida.Responsum ad Dubium (1995), Ad Tuendam Fidem (1998). Como protesta, Wijngaards renunció al ministerio presbiteral el 17 de septiembre de 1998."Por entender que la prohibición de Roma a la ordenación de las mujeres no está legítimamente fundamentada en la Escritura o la Tradición, no se ha llegado a ella después de una oportuna consulta en la Iglesia, es perjudicial para el ecumenismo y muy dañina para el bienestar espiritual de los fieles, me siento obligado en conciencia a seguir expresando mi sincera oposición" (The Times, The Daily Telegraph, ambos del 18 de septiembre de 1998; The Tablet, 19 de septiembre de 1998; The Guardian, 24 de septiembre de 1998). Roma respondió a su solicitud de reducción oficial al estado laical el 21 de febrero de 2000. El 27 de mayo se casó con Jacqueline Clackson en una sencilla ceremonia eclesiástica.La pérdida del estado clerical implica la dispensa del celibato. Wijngaards ha continuado publicando sus razones para defender la ordenación de las mujeres al sacerdocio católico en muchos libros, entre los cuales destacan: The Ordination of Women in the Catholic Church (La ordenación de las mujeres en la iglesia católica),Ediciones: Darton, Longman y Todd 2001; Continuum 2001; Media House Delhi 2002. Ha sido traducido en holandés, francés, italiano y japonés. y No Women in Holy Orders (¿No mujeres en las órdenes sagradas?).Ediciones: Canterbury Press 2002; Crossroad 2006 como Women Deacons in the Early Church (Mujeres Diáconos en la Iglesia Primitiva). En 1999 creó una página web que se ha convertido en la biblioteca online más grande del mundo por lo que se refiere a documentos sobre la ordenación de las mujeres.http://www.womenpriests.org . “[La página] Está muy actualizada cuanto a la información que ofrece. Buscar una referencia consultando los escritos de teólogos modernos quizás no tendría ninguna dificultad para las personas que tienen acceso a una buena biblioteca. Pero poder consultar e imprimir el texto del comentario de John Duns Scoto (1266-1308) a las Sentencias de Pedro Lombardo sobre la cuestión de ‘si el sexo femenino o la juventud deben ser un impedimento para recibir las órdenes sagradas’ -en el original en latín, si se quiere- ¡es fenomenal!', Bernadette Toal en The Furrow 53/5 (2002), 316-317; véase también Theresia Saers, Communicatie 195 (2004), 15-17; Juliane Kern, Aachener Zeitung, 11 de junio de 2009, p. 27. Los católicos tradicionalistas censuran públicamente a John Wijngaards como "disidente y hereje público".Véase por ejemplo: http://www.ourladyswarriors.org/dissent/disspeop.htm. Él sostiene que hablar abiertamente no socava la aceptación de la autoridad docente del Papa."Cuando la Iglesia exige 'una sumisión leal de la voluntad y el intelecto', no pide una renuncia a nuestra capacidad de pensar. La Iglesia exige un servicio mucho más valioso, a saber, el intento honesto de servir a la fe con todas nuestras capacidades intelectuales. El Concilio Vaticano II en su Constitución Gaudium et Spes (§ 62) salvaguarda ‘la justa libertad de investigación y de pensamiento de todos los fieles'”, en The Ordination of Women in the Catholic Church, Londres 2001, p. 20.
Wijngaards se opone firmemente a la ordenación ilegítima de mujeres fuera de la estructura establecida de la Iglesia, tal como se hace en el movimiento Roman Catholic Women Priests (RCWP). "Nuestro propósito es hacer posible que la Iglesia Católica en su conjunto admita las mujeres a todos los ministerios. Habremos fracasado si no incorporamos nuestras reformas en todas las estructuras y a todos los niveles de la Iglesia Católica. Abandonar la Iglesia no ayuda a conseguir ese propósito. En la actualidad, experimentamos una grave quiebra en la Iglesia, ya que la mitad de sus miembros están excluidos de los ministerios ordenados. Pero la unidad nueva que deseamos se logrará más bien a través de una confrontación con la jerarquía, aunque esto sea doloroso, que mediante pasos que en la práctica nos alejarían del cuerpo de la Iglesia.Discurso principal en la Primera Conferencia Internacional para la Ordenación de la Mujer, Dublín Junio de 2001.
Wijngaards Institute for Catholic Research